本詩（謂三百篇也） 詩三百篇，皆入樂者也。漢魏以來，有徒詩，有樂府，而詩與樂分矣。唐之詩人，變 五七言為長短句，制新律而系之詞，蓋將合徒詩、樂府而為之，以上窺國子弦歌之教 。謂之為詞，則與廿五代興者也。
源流正變 詞興于唐，李白肇基，溫岐受命。五代纘緒，韋莊為首。溫韋既立，正聲于是乎在矣 。天水將興，江南國蹙，心危音苦，變調(diào)斯作，文章世運，其勢則然。宋詞既昌，唐 音斯暢。二晏濟美，六一專家。爰逮崇寧，大晟立府，制作之事，用集美成。此猶治 道之隆于成康，禮樂之備于公日，監(jiān)殷監(jiān)夏，無間然矣。東坡獨崇氣格，箴規(guī)柳秦， 詞體之尊，自東坡始。南渡而后，稼軒崛起，斜陽煙柳，與故國月明相望于二百年中 ，詞之流蠻，至此止矣。湖山歌舞，遂忘中原，名士新亭，不無涕淚，性情所寄，慷 慨為多。然達事變，懷舊俗，大晟馀韻，未盡亡也。天祚斯文，鐘美君特。水樓賦筆 ，年少承平，使北宋之緒，微而復振。尹煥謂前有清真，后有夢窗，信乎其知言矣。
稼軒由北開南，夢窗由南追北，善乎周氏之能言也。南宋諸家，鮮不為稼軒牢籠者， 龍洲、后村、白石皆師法稼軒者也。二劉篤守師門，白石別開家法。白石立而詞之國 土蹙矣。至玉田演為清空，奉白石為祧廟。畫江畫淮，號令所及，使人遂忘中原，微 夢窗誰與言恢復乎。
周止庵曰：〔近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字，橫互胸中。豈知姜張在南宋 亦非巨擘乎。論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又瑟夢窗別派，是以過尊白石、 但主清空。后人不能細研詞中淺深曲折之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。 〕
洵按：自元以來，若伊仁近、張仲舉，皆宗姜張者。以至于清竹垞、樊榭極力推演， 而周吳之緒幾絕矣。竹垞至謂夢窗亦宗白石，尤言之無理者。
師周吳 周止庵立周辛吳王四家，善矣。惟師說雖具，而統(tǒng)系未明。疑于傳授家法，或未洽也 。吾意則以周吳為師，馀子為友，使周吳有定尊，然后馀子可取益。于師有未達，則 博求之友。于友有未安，則還質(zhì)之師。如此，則系統(tǒng)明，而源流分合之故，亦從可識 矣。周氏之言曰：〔清真，集大成者也。稼軒斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼。碧 山切理饜心，言近指遠，聲容調(diào)度，一一可循。夢窗奇思壯采，騰天潛淵，返南宋之 清泚，為北宋之秾摯，是為四家，領袖一代。所謂師說具者也?！秤衷唬骸矄柾勘躺?，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化?！乘^統(tǒng)系未明者也。
周氏自言受法于董晉卿，而晉卿則師其舅張皋文。又曰：〔已而造詣日以異，論說亦 互相短長。晉卿初好玉田，余曰：『玉田意盡于言，不足好?！挥嗖幌睬逭?，而晉卿 推其沉著拗怒，比之少陵。牴牾者一年，晉卿益厭玉田，而余遂篤好清真。〕又曰： 〔因欲次第古人之作，辨其是非，與二張董氏，各存岸略?！硰埵陷嬙~選，周氏撰詞 辨，于是兩家并立，皆宗美成。而皋文不取夢窗，周氏謂其為碧山門徑所限。周氏知 不由夢窗不足不窺美成，而必曰問涂碧山者，以其蹊徑顯然，較夢窗為易入耳。非若 皋文欲由碧山直造成成也。吾年三十，始學為詞。讀周氏四家詞選，即欲從事于美成 。乃求之于美成，而美成不可見也。求之于稼軒，而美成不可見也。求之于碧山，而 美成不可見也。于是專求之于夢窗，然后得之。因知學詞者，由夢窗以窺美成，猶學 詩者由義山以窺少陵，皆涂轍之至正者也。今吾立周吳為師，退辛王為友，雖若與周 氏小有異同，而實本周氏之意，淵源所自，不敢誣也。
志學 有志然后有學，學所以成志也。學者誠以三百廿五為志，則溫柔敦厚其教也，芬芳悱 惻其懷也。人心既正，學術自明，豈復有放而不返者哉。若夫研窮事物以積理，博采 文藻以積詞，深通漢魏六朝文筆以知離合順逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨 ，山林杳冥，援琴而歌，將移我情，其于斯道，庶有洽乎。
嚴律 凡事嚴則密，寬則疏，詞亦然。以嚴自律，則常精思。以寬自恕，則多懈弛。懈弛則 性靈昧矣。彼以聲律為束縛者，非也。或又謂宮商絕學，但主文章，豈知音節(jié)不古， 則文章必不能古乎。〔無韻之文尚爾，何況于詞?！衬检o氣，神與古會，自然一字 不肯輕下。莊敬日強，通于進德，小道云首哉。
貴拙 唐五代令詞，極有拙致，北宋猶近之。南渡以后，雖極名雋，氣而質(zhì)不逮矣。昔朱復 古善彈琴，言琴須帶拙聲，若太巧，即與箏阮何異。此意愿與聲家參之。
貴養(yǎng) 詞莫難于氣息，氣息有雅俗，有厚薄，全視其人平日所養(yǎng)，至下筆時則殊，不自知也 。
貴留 詞筆莫妙于留，蓋能留則不盡而有馀味。離合順逆，皆可隨意指揮，而沉深渾厚，皆 由此得。雖以稼軒之縱橫，而不流于悍疾，則能留故也。
以留求夢窗 以澀求夢窗，不如以留求夢窗。見為澀者，以用事下語處求之。見為留者，以命意運 筆中得之也。以澀求夢窗，即免于晦，亦不過極意研煉麗密止矣，是學夢窗，適得草 窗。以留求夢窗，則窮高極深，一步一境。沈伯時謂夢窗深得清真之妙，蓋于此得之 。
由大幾化 清真格調(diào)天成，離合順逆，自然中度。夢窗神力獨運，飛沉起伏，實處皆空。夢窗可 謂大，清真則幾于化矣。由大而幾化，故當由吳以希周。
內(nèi)美 飛卿嚴妝，夢窗亦嚴妝。惟其國色，所以為美。若不觀其倩盻之質(zhì)，而徒眩其珠翠， 則飛卿且譏，何止夢窗?！灿裉锼^碎拆不成片段者，眩其珠翠耳。〕
襟度 清真不肯附和祥瑞，夢窗不肯攀援藩邸，襟度既同，自然玄契。詩云：〔惟其有之， 是以似之?！?/p>
