○蕙風(fēng)詞話詮評(píng)（不歸按：人文本《惠風(fēng)詞話》無(wú)此評(píng)，乃唐圭璋作。）

臨桂況舍人夔笙，最善于論詞。雖其所作之詞，亦不能盡符其論詞之旨，要其所論，類(lèi)多名言。茲擇其《蕙風(fēng)詞話》中之有關(guān)作詞旨要者，加以擴(kuò)充闡明。其所說(shuō)未愜吾意者，亦加以辨正。

作詞有三要：曰重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。又曰：重者，沈著之謂在氣格不在字句。又引半塘云：「宋人拙處不可及，國(guó)初諸老拙處亦不可及?！?/p>

按況氏言，重、拙、大為三要，語(yǔ)極精粲。蓋重者輕之對(duì)，拙者巧之對(duì)，大者小之對(duì)，輕巧小皆詞之所忌也，重在氣格。若語(yǔ)句輕，則傷氣格矣，故亦在語(yǔ)句。但解為沈著，則專(zhuān)屬氣格矣。蓋一篇詞，斷不能語(yǔ)語(yǔ)沈著，不輕則可做到也。一篇中欲無(wú)輕語(yǔ)，則惟有能拙，而后立得住，此作詩(shī)之法。一篇詩(shī)，安得全是名句。得一二名句，馀皆恃拙以扶持之，古名家詩(shī)皆如此也。名家詞亦然。北宋詞較南宋為多樸拙之氣，南宋詞能樸拙者方為名家。概論南宋，則纖巧者多于北宋。況氏言南渡諸賢不可及處在是，稍欠分別。況氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字則在以下所說(shuō)各條間。余謂重、拙、大三字相連系，不重則無(wú)拙大之可言，不拙則無(wú)重大之可言，不大則無(wú)重拙之可言，析言為三名辭，實(shí)則一貫之道也。王半塘謂「國(guó)初諸老拙處，亦不可及」。清初詞當(dāng)以陳其年、朱彝尊為冠。二家之詞，微論其詞之多涉輕巧小，即其所賦之題，已多喜為小巧者。蓋其時(shí)視詞為小道，不惜以輕巧小見(jiàn)長(zhǎng)。初為詞者，斷不可學(xué)，切毋為半塘一語(yǔ)所誤。余以為初學(xué)為詞者，不可先看清詞，欲以詞名家者，不可先讀南宋詞。

張皋文、周止庵輩尊體之說(shuō)出，詞體乃大。其所自作，仍不能如其所說(shuō)者，則先從南宋詞入手之故也。大凡學(xué)為文辭，入手門(mén)徑，最為緊要，先入為主，既有習(xí)染，不易滌除。取法北宋名家，然后能為姜、張。取法姜、張，則必不能為姜、張之詞矣。止庵謂問(wèn)涂碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化，乃倒果為因之說(shuō)，無(wú)是理也。

詞中求詞，不如詞外求詞，詞外求詞之道，一曰多讀書(shū)，二曰謹(jǐn)避俗。俗者，詞之賊也。

多讀書(shū)，始能醫(yī)俗，非胸中書(shū)卷多，皆可使用于詞中也。詞中最忌多用典故，陳其年、朱彝尊可謂讀書(shū)多矣，其詞中好使用史事及小典故，搬弄家私，最為疵病，亦是詞之賊也，不特俗為詞之賊耳。

詞筆固不宜直率，尤切忌刻意為曲折。以曲折藥直率，即已落下乘。昔賢樸厚醇至之作，由性情學(xué)養(yǎng)中出，何至蹈直率之失。若錯(cuò)認(rèn)真率為直率，則尤大不可耳。又曰：詞能直，固大佳。顧所謂直，誠(chéng)至不易，不能直，分也。當(dāng)于無(wú)字處求曲折，切忌有字處為曲折。詩(shī)境以直質(zhì)為上，詞境亦然。此云直，當(dāng)謂直質(zhì)也。直質(zhì)者，真之至也。曲直之直，又是一義。此二條措辭甚不明白，當(dāng)分別說(shuō)之，方能明顯。

詞筆不宜直率，尤忌刻意為曲折。以曲折藥直率，即已落下乘，曲折須出之自然也。

詞求曲折，當(dāng)于無(wú)字處求之。切忌有字處為曲折。曲折在意，不在字句間也。

詞能直質(zhì)為上乘，顧大不易，昔賢樸厚醇至之作，由性情學(xué)養(yǎng)中出，故真率之至。真率乃直質(zhì)也，不可誤直率為真率。

如此分別，則語(yǔ)意明顯。

詞中轉(zhuǎn)折宜圓。筆圓，下乘也。意圓，中乘也。神圓，上乘也。又曰：詞不嫌方。能圓見(jiàn)學(xué)力，能方見(jiàn)天分。但須一落筆圓，通首皆圓。一落筆方，通首皆方。圓中不見(jiàn)方易，方中不見(jiàn)圓難。

轉(zhuǎn)折筆圓，恃虛字為轉(zhuǎn)折耳。意圓，則前后呼應(yīng)一貫。神圓，則不假轉(zhuǎn)折之筆，不假呼應(yīng)之意，而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)。方者，本質(zhì)，天所賦也。圓者，功力，學(xué)所致也。方圓二字，不易解釋?zhuān)瑝?mèng)窗，能方者也。白石、玉田，能圓者也。知此可悟方圓之義。方中不見(jiàn)圓，蓋神圓也，惟北宋人能之。子野、方回、耆卿、清真，皆是也。

詞過(guò)經(jīng)意，其蔽也斧琢。過(guò)不經(jīng)意，其蔽也褦襶。不經(jīng)意而經(jīng)意易，經(jīng)意而不經(jīng)意難。又曰：「恰到好處，恰夠分量，毋不及，毋太過(guò)，半塘老人論詞之言也。」又曰：「詞太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分際，此中消息，正復(fù)難言。但看夢(mèng)窗何嘗琢，稼軒何嘗率，可以悟矣。」

此三條，反復(fù)申明不琢不率之道，乃爐火純青之功候也。夢(mèng)窗學(xué)清真者，清真乃真能不琢，夢(mèng)窗固有琢之太過(guò)者。稼軒學(xué)東坡者，東坡乃真能不率，稼軒則不無(wú)稍率者。況氏從南宋詞用功，所說(shuō)多就南宋詞立論，前條明方圓之義亦然。真字是詞骨。情真景真，所作必佳，且易脫稿。

處當(dāng)前之境界，棖觸于當(dāng)前之情景，信手拈來(lái)，乃有極妙之詞出，此其真，乃由外來(lái)而內(nèi)應(yīng)之。若夫以真為詞骨，則又進(jìn)一層，不假外來(lái)情景以興起，而語(yǔ)意真誠(chéng)，皆從內(nèi)出也。

詞人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纖。寒酸語(yǔ)，不可作，即愁苦之音，亦以華貴出之，飲水詞人，所以為重光后身也。

此二條可互參，皆謂士大夫之詞也。讀書(shū)多，致身為士大夫，自不俗。其所佔(zhàn)身分，所居地位，異于寒酸之士，自無(wú)寒酸語(yǔ)。然柳耆卿、黃山谷好為市井人語(yǔ)，亦不俗不寒酸。史梅一中書(shū)堂吏耳，能為士大夫之詞，以筆多纖巧，遂品格稍下。于此可悟不俗不寒酸之故矣。況氏以纖為俗，俗固不止于纖也。

作詞最忌一矜字，矜之在跡者，吾庶幾免矣。其在神者，容或在所難免，茲事未遽自足也。

矜者，驚露也。依黯與靜穆，則為驚露之反。而依黯在情，靜穆在神，在情者稍易，在神者尤難。情有跡也，神無(wú)跡也。驚露則述情不深而味亦淺薄矣，故必依黯以出之。能依黯，已無(wú)矜之跡矣。神不靜穆，猶為未至也。

詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。淡而穆不易，濃而穆更難。知此可以讀《花間集》。

此條與前條互相發(fā)明，穆乃詞中最高之一境，況氏以讀《花間集》明之，可謂要訣。

花間至不易學(xué)。其蔽也，襲其貌似，其中空空如也，所謂麒麟楦也?；蛉∏叭司渲幸饩?，而紆折變化之，而雕琢、鉤勒等弊出焉。以尖為新，以纖為艷，詞之風(fēng)格日靡，真意盡漓，反不如國(guó)初名家本色語(yǔ)，或猶近于沈著、濃厚也。庸詎知花間高絕，即或詞學(xué)甚深，頗能窺兩宋堂奧，對(duì)于花間，猶為望塵卻步耶。

花間詞全在神穆，詞境之最高者也，況氏說(shuō)此最深。所指近人之弊，確切之至，小令比慢詞為難，今初學(xué)入手便為小令，便令讀花間，從何得其涂徑耶。

凡人學(xué)詞，功候有淺深，即淺亦非疵，功力未到而已。不安于淺而臻飾焉，不恤顰眉、齲齒，楚楚作態(tài)，乃是大疵。最宜切忌。

此示初學(xué)，亦甚切要。蓋凡為文辭，必先令理路清楚。理路既清，逐漸用功，步步增進(jìn)。若理路未清，而東偷西竊，駁雜無(wú)敘，遂永無(wú)成就之希望矣。理路清，雖淺無(wú)害也。不安于淺，又遂欲描頭畫(huà)角以文之，仍是理路未能徹底清楚耳。

填詞先求凝重。凝重中有神韻，去成就不遠(yuǎn)矣。所謂神韻，即事外遠(yuǎn)致也。即神韻未佳，而過(guò)存之，其足為疵病者亦僅，蓋氣格較勝矣。若從輕倩入手，至于有神韻，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并無(wú)神韻而過(guò)存之，則不為疵病者亦僅矣。或中年以后，讀書(shū)多，學(xué)力日進(jìn)，所作漸近凝重，猶不免時(shí)露輕倩本色。則凡輕倩處，即是傷格處，即為疵病矣。天分聰明人，最宜學(xué)凝重一路，卻最易趨輕倩一路?？嘤诓蛔灾譄o(wú)師友指導(dǎo)之耳。

此條示學(xué)者以擇取之涂徑，至關(guān)緊要。蓋入手即須不誤，誤則為終身之疵病，醫(yī)之不易也。余前言學(xué)詞不可從清初詞入手，即是此意。清初詞輕倩者多，未知詞之品格高下者，最易喜輕倩一路，以倩易于動(dòng)人耳。嘉道前詞人，喜為姜、張，正是好輕倩之故，即有成就，所謂成就其所成就也。姜、張亦自有凝重之神韻，好輕倩者不知之。姜、張之圓，非輕倩，好輕倩者以為輕倩，此不善學(xué)姜、張也，姜、張豈任其咎。

詞學(xué)程式，先求妥帖、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩(wěn)、沈著。精穩(wěn)則能品矣。沈著更進(jìn)于能品矣。精穩(wěn)之穩(wěn)，與妥帖迥乎不同。沈著尤難于精穩(wěn)。平昔求詞詞外，于性情得所養(yǎng)，于書(shū)卷觀其通。優(yōu)而游之，厭而飫之，積而流焉。所謂滿心而發(fā)，肆口而成，擲地作金石聲矣。情真理足，筆力能包舉之。純?nèi)巫匀?，不假錘鏈，則沈著二字之銓釋也。

此程式分作四層，只妥帖停勻一層，為初學(xué)者道。后三層，皆已有成就者所由用功之方法。天生詞人，固一蹴即至，未有如許程式也。

初學(xué)作詞，只能道第一義，后漸深入。意不晦，語(yǔ)不琢，始稱(chēng)合作。至不求深而自深，信手拈來(lái)，令人神味俱厚，規(guī)模兩宋，庶乎近焉。

此補(bǔ)充前條之意耳。意不晦，語(yǔ)不琢，是作詞之條件。故初學(xué)作詞者，須先求妥帖停勻。功夫未到，勿妄求深入。但求意不晦，語(yǔ)不琢，漸漸向和雅深秀一路走。若不安于淺，而顰眉齲齒，楚楚作態(tài)，是初學(xué)者所最忌。此數(shù)條皆是指導(dǎo)初學(xué)者之名言。

填詞之難，造句要自然，又要未經(jīng)前人說(shuō)過(guò)。自唐五代以還，名作如林，那有天然好語(yǔ)，留待我輩驅(qū)遣。必欲得之，其道有二：曰性靈流露，曰書(shū)卷醞釀。性靈關(guān)天分，書(shū)卷關(guān)學(xué)力。學(xué)力果充，雖天分稍遜，必有資深逢源之一日，書(shū)卷不負(fù)人也。中年以后，天分便不可恃。茍無(wú)學(xué)力，日見(jiàn)其衰退而已。江淹才盡，豈真夢(mèng)中人索還囊錦耶。

作詞功力，能漸至于名家，既要天分，亦要學(xué)力。有天分而無(wú)學(xué)力，終不能大成也。譬之于弈，二十歲后，便無(wú)國(guó)手希望。必在二十歲前，即成國(guó)手，此天分也。以后造就至八段九段以上，則系之功力矣。不復(fù)用功，亦止于是而已。古今神童，造就有限者，自恃其天資，不求于學(xué)力也。

詩(shī)詞文章，雖前賢名作如林，仍有無(wú)窮境界，待后人開(kāi)發(fā)。書(shū)卷醞釀，得之于前人者也。性靈流露，則得之于目前之境地，得之于平昔之學(xué)養(yǎng)。

作詞至于成就，良非易言。即成就之中，亦猶有辨。其或絕少襟抱，無(wú)當(dāng)高格，而又自滿足，不善變。不知門(mén)徑之非，何論堂奧。然而從事于斯，歷年多，功候到，成就其所成就，不得謂非專(zhuān)家。凡成就者，非必較優(yōu)于未成就者。若納蘭容若，未成就者也，年齡限之矣。若厲太鴻，何止成就而已，且浙派之先河矣。

絕少襟抱，無(wú)當(dāng)高格，又自滿足，不善變，不知門(mén)徑之非，乾嘉時(shí)此類(lèi)詞甚多。蓋乾嘉人學(xué)乾嘉詞者，不得謂之有成就，尤不得謂之專(zhuān)家，況氏持論過(guò)恕。其下以納蘭容若、厲太鴻為喻，則又太刻。浙派詞宗姜、張，學(xué)姜、張亦自有門(mén)徑，自有堂奧，姜、張之格，亦不得謂非高格，不過(guò)與周、吳宗派異，其堂奧之大小不同耳。

吾詞中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒，而后能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。曩吾詞成、于每句下注所用典，半塘輒曰：「無(wú)庸?！光旁唬骸改稳瞬恢巍！拱胩猎唬骸竷⒁?，而人仍不知，又將奈何。矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之臻，為無(wú)上乘耶。」

勾勒者，于詞中轉(zhuǎn)接提頓處，用虛字以顯明之也。即張炎《詞源》所云：「用虛字呼喚，單字如正、但、任、甚之類(lèi)，兩字如莫是、還又、那堪之類(lèi)，三字如更能消、最無(wú)端、又卻是之類(lèi)?！鼓纤吻蹇找慌桑么斯蠢辗槎?，用之無(wú)不得當(dāng)者，南宋名家是也。乾嘉時(shí)詞，號(hào)稱(chēng)學(xué)稼軒、白石、玉田，往往滿紙皆此等呼喚字，不問(wèn)其得當(dāng)與否，遂成滑調(diào)一派。吳夢(mèng)窗于此等處多換以實(shí)字，玉田譏為七寶樓臺(tái)，拆下不成片段，以為質(zhì)實(shí)，則凝澀晦昧。其實(shí)兩種皆北宋人法，讀周清真詞，便知之。清真非不用虛字勾勒，但可不用者即不用。其不用虛字，而用實(shí)字或靜辭，以為轉(zhuǎn)接提頓者，即文章之潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)法。今人以清真、夢(mèng)窗為澀調(diào)一派。夢(mèng)窗過(guò)澀則有之，清真何嘗澀耶。清真造句整，夢(mèng)窗以研討會(huì)錦拼合。整者元?dú)鉁唩?，研討?huì)拼者古錦斑斕。不用勾勒，能使?jié)摎鈨?nèi)轉(zhuǎn)。則外澀內(nèi)活。白石、玉田一派，勾勒得當(dāng)，亦近質(zhì)實(shí)，誦之如珠走盤(pán)，圓而不滑。二派皆出自清真。及其至，品格亦無(wú)高下也。今之學(xué)夢(mèng)窗者，但能學(xué)其澀，而不能知其活。拼湊實(shí)字，既非研討會(huì)錦，而又捍格不通，其弊等于滿紙用呼喚字耳。詞固不可多用典，用典充塞，非佳詞也。清初竹垞、迦陵犯此弊，后人為之箋注，閱之尚可厭，自注則尤鄙陋。

作詞須知暗字訣。凡暗轉(zhuǎn)、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力斡運(yùn)其間，非時(shí)流小惠之筆能勝任也。駢體文亦有暗轉(zhuǎn)法，稍可通于詞。

文賦詩(shī)詞，皆須知此法，即潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)也。不知此法，皆非高品。一意相貫，或直下，或倒裝，或前后挪移，總由筆氣筆力運(yùn)用之。有轉(zhuǎn)接提頓，而離跡象，行文之妙訣也。

名手作詞，題中應(yīng)有之意，不妨三數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡。自馀悉以發(fā)抒襟抱所寄托，往往委曲而難明。長(zhǎng)言之不足，至乃零亂拉雜，胡天胡帝。其言中之意，讀者不能知，作者亦不蘄其知。以謂流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，而不可以為訓(xùn)，則亦左徒之騷些云爾。夫使其所作，大都眾所共知，無(wú)甚關(guān)系之言，寧非浪費(fèi)楮墨耶。

高品之詞，不必有題，吾意中所欲言，即題也。有題如詠物等，已下于不必有題者一等矣。有題而沾滯于題，直是笨伯。至題目纖小，乃明以后人所為，不惟不足以登大雅之堂，且鄙瑣不堪入目。試看宋賢之詞，師其制題之雅者。蓋有題之詞，亦須加以裁制乃雅也。

文辭至極高之境，乃似有神經(jīng)病人語(yǔ)，故有可解而不可解之喻。然而胡說(shuō)亂道，其間仍有理路在，但不欲顯言，而玄言之。不欲徑言。而迂回以言之耳。又往往當(dāng)言不言，而以不當(dāng)言者襯出之。其零亂拉雜，只是外表覺(jué)得難喻，而內(nèi)極有敘，非真零亂拉雜也。此境為已有成就而能深入者道，初學(xué)者勿足以語(yǔ)此。

初學(xué)作詞，最宜聯(lián)句、和韻，始作，取辦而已，毋存藏拙嗜勝之見(jiàn)。久之，靈源日浚，機(jī)括日熟，名章俊語(yǔ)紛交，衡有進(jìn)益于不自覺(jué)者矣。手生重理舊彈者亦然。離君索居，日對(duì)古人，研精覃思，寧無(wú)心得，未若取徑乎此之捷而適也。

此說(shuō)余極不以為然。玉田謂詞不可強(qiáng)和人韻，若倡之者，曲韻寬平，庶可賡和。倘韻險(xiǎn)，又為人所先，則必牽強(qiáng)賡和，句意安能融貫。徒費(fèi)苦思，未見(jiàn)有全章妥溜者。此語(yǔ)誠(chéng)然，和韻因韻成句，聊句因人成章，但務(wù)為名章俊語(yǔ)而已。初學(xué)者成章成句，尚頗費(fèi)力，為人牽制，安得名俊。以此示初學(xué)，誤盡蒼生。

學(xué)填詞，先學(xué)讀詞。抑揚(yáng)頓挫，心領(lǐng)神會(huì)。日久，胸次郁勃，信手拈來(lái)，自然豐神諧鬯矣。

讀詞不成腔，不能知詞之韻味，不能知腔調(diào)音節(jié)之要處，故必得讀之訣而后可。韻味在表者，見(jiàn)詞之字句可知。韻味在內(nèi)者，非讀不悟也。音節(jié)之要處，在平仄及四聲，在句豆，如一領(lǐng)二、二領(lǐng)一、一領(lǐng)三等等。又凡文義二字相連者，不可離而為二。一領(lǐng)二，不可連而為三，諸如此類(lèi)是也。平上去入四聲，自有分別，音須分清。此非謂填詞必墨守四聲也，但讀詞時(shí)必須四聲不混耳。

佳詞作成，便不可改。但可改，便是未佳。改詞之法，如一句之中，有兩字未協(xié)，試改兩字。仍不愜意，便須換意，通改全句。牽連上下，常有改至四五句者。不可守住元來(lái)句意，愈改愈滯也。又曰：改詞須知挪移法。常有一兩句，語(yǔ)意未協(xié)，或嫌淺率。試將上下互易，便有韻致?；騼梢饪s成一意，再添一意，更顯厚。此等倚聲淺訣，若名手意筆兼到，愈平易，愈渾成，無(wú)庸臨時(shí)掉弄也。

一詞作成，當(dāng)前不知其何者須改，粘之壁上，明日再看，便覺(jué)有未愜者。取而改之，仍粘壁上。明日再看。覺(jué)仍有未愜，再取而改之，如此者數(shù)四，此陳蘭甫改詞法也。鄭叔問(wèn)作詞，改之尤勤。常三四易稿，甚至通首另作，于初稿僅留一二句。朱漚尹作詞，有數(shù)年后取改數(shù)字者。作詞貴有詞友，其未協(xié)處，己不能覺(jué)，友參指摘之?；蛏潭ㄒ欢?，則尤有益也。又有因音律不葉，而再三改者，如玉田《詞源》，稱(chēng)其先人于所作《瑞鶴仙》之撲字，改為守字。《惜花春起早》之深字，改為幽，又改為明。此則關(guān)于音律，不易曉也。

詞中對(duì)偶，實(shí)字不求甚工。草木可對(duì)禽蟲(chóng)也，服用可對(duì)飲饌也。實(shí)勿對(duì)虛，生勿對(duì)熟，平舉字勿對(duì)側(cè)串字。深淺濃淡大小重輕之間，務(wù)要侔色揣稱(chēng)。昔賢未有不如是精整也。

對(duì)偶句要渾成，要色澤相稱(chēng)，要不合掌。以情景相融，有意有味為佳。忌駢文式樣，尤忌四六式樣。忌尖新，忌板滯，忌褦襶，忌草率。詞中對(duì)偶最難做，勿視為尋常而后可。又有一句四字，一句七字，上四字相對(duì)者。其七字句之下三字要能銜接。五字句七字句對(duì)偶，忌如詩(shī)句。

近人作詞，起處多用景語(yǔ)虛引，往往第二句，方約略到題，此非法也。起處不宜泛寫(xiě)景，宜實(shí)不宜虛，便當(dāng)籠罩全闋，他題便挪移不得。

詩(shī)詞起句，最關(guān)緊要，得勢(shì)與不得勢(shì)，全在此處。故一開(kāi)口，便須籠罩全篇。若以不相干之語(yǔ)，虛引而起，全篇委靡不振矣。

作詞不拘說(shuō)何物事，但能句中有意即佳。意必己出，出之太易或太難，皆非妙造。難易之中，消息存焉矣。唯易之一境，由于情景真，書(shū)卷足。所謂滿心而發(fā)、肆口而成者，不在此例。

有全闋之意，有句中之意，全闋意足，詞必脫手而成。情景真，書(shū)卷足，是其輔也。句中之意，貴深語(yǔ)淺出，看似易，卻甚難?？炊X(jué)其出于難，則不能淺出之故。

作詠物詠事詞，須先選韻。選韻未審，雖有絕佳之意，恰合之典，欲用而不能用。用其不必用、不甚合得以就韻，乃至涉尖新、近牽強(qiáng)、損風(fēng)格，其弊與強(qiáng)和人韻者同。

作詞選韻，須看是何律調(diào)。有宜用支脂韻、魚(yú)虞韻、佳皆韻、蕭宵韻、歌戈韻、佳麻韻、尤侯韻者，有宜用東冬韻、江陽(yáng)韻、真諄?lái)?、元寒韻、庚耕韻、侵韻、覃談韻者，二?lèi)之音響，有抑揚(yáng)之別。宜抑者用前類(lèi)，宜揚(yáng)者用后類(lèi)。拈調(diào)后，參看多數(shù)宋人同調(diào)之詞。諸詞惟用一類(lèi)者，則只可在一類(lèi)中擇之。兩類(lèi)均有用者，則不拘。況氏但就典、就意、擇韻，此法未善。嘗見(jiàn)今人作律詩(shī)，先得一聯(lián)，于是湊合六句，以成一律，其弊與此同。書(shū)卷多，何愁韻不就我。即有好典故，在不宜用時(shí)，亦當(dāng)割?lèi)?ài)。必欲塞入，絕非好詞也。矧詞體本不宜多用典耶。

性情少，勿學(xué)稼軒。非絕頂聰明，勿學(xué)夢(mèng)窗。

此說(shuō)固是，但仍未具足。余更下一轉(zhuǎn)語(yǔ)曰：學(xué)夢(mèng)窗太過(guò)者，宜令改學(xué)稼軒。學(xué)稼軒太過(guò)者，宜令改學(xué)夢(mèng)窗。蓋善作詞者，作澀調(diào)，務(wù)使之疏宕。作滑調(diào)，務(wù)使之凝重。

詞貴有寄托。所貴者流露于不自知，觸發(fā)于弗克自己。身世之感，通于性靈。即性靈，即寄托，非二物相比附也。橫亙一寄托于搦管之先，此物此志，千首一律，則是門(mén)面語(yǔ)耳，略無(wú)變化之陳言耳。于無(wú)變化中求變化，而其所謂寄托，乃益非真。昔賢論靈均書(shū)辭，或流于跌宕怪神，怨懟激發(fā)，而不可為訓(xùn)。必非求變化者之變化矣。夫詞如唐之《金荃》、宋之《珠玉》，何嘗有寄托，何嘗不卓絕千古，何庸為是非真之寄托耶。

此論極精。凡將作詞，必先有所感觸。若無(wú)感觸，則無(wú)佳詞。是感觸在作詞之先，非搦管后橫亙一寄托二字于胸中也。時(shí)不同，境不同，所感觸者隨之不同。是感觸有變化，不待求而有真寄托矣。若以為詞之門(mén)面，搜尋寄托，豈不可笑。

詞無(wú)不諧適之調(diào)，作詞者未能熟精斯調(diào)耳。昔人自度一腔，必有會(huì)心之處?；?qū)＜夷苤锥荒軔傊?。不拘何調(diào)，但能填至二三次，愈填愈佳，則我之心與昔人會(huì)。簡(jiǎn)淡生澀之中，至佳之音節(jié)出焉。難以言語(yǔ)形容者也。唯所作未佳，則領(lǐng)會(huì)不到。此詣力，不可強(qiáng)也。

宋時(shí)舊調(diào)，作者不止一人，大率皆經(jīng)樂(lè)工譜過(guò)，自然無(wú)不諧適。能自度腔者，必諳音律，亦必?zé)o不諧適。有許多調(diào)，平仄頗不順口，多讀數(shù)遍，始覺(jué)其諧適。其初覺(jué)得不順口者，久之覺(jué)其有至佳之音節(jié)焉。但多讀無(wú)不能領(lǐng)會(huì)者，不必填至數(shù)次，始知之也。

澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之調(diào)，有真氣貫注其間。其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，難與貌澀者道耳。

作澀調(diào)詞，工者能凝重，乃當(dāng)然之勢(shì)。能疏宕，則功夫深矣。余謂學(xué)夢(mèng)窗太過(guò)者當(dāng)令學(xué)稼軒，即此意也。貌澀者不知此訣。

問(wèn)哀感頑艷，頑字云何詮釋。曰：「拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者，出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。猶有一言蔽之，若赤子之笑啼然，看似至易而實(shí)至難也?！?/p>

頑者，鈍也，愚也，癡也。以拙之極為頑之訓(xùn)，亦無(wú)不可。譬諸赤子之啼笑，亦佳。余謂以哀之極不可感化釋之，尤確。莊子：「子輿與子桑友，淋雨十日，子輿裹飯而往食之。至子桑之門(mén)，則若歌若哭。子輿入，曰：『子之歌何故若是。』曰：『吾思夫使我至此極者而不得也?！弧箍梢靼Ц蓄B艷四字之正訓(xùn)。

近人學(xué)夢(mèng)窗，輒從密處入手。夢(mèng)窗密處，能令無(wú)數(shù)麗字，一一生動(dòng)飛舞，如萬(wàn)花為春，非若雕璚蹙繡，毫無(wú)生氣也。如何能運(yùn)動(dòng)無(wú)數(shù)麗字，恃聰明尤恃魄力。如何能有魄力，唯厚乃有魄力。夢(mèng)窗密處易學(xué)，厚處難學(xué)。

此條論夢(mèng)窗詞最精。實(shí)字能化作虛字之意使用，靜辭能化作動(dòng)辭使用，而又化虛為實(shí)，化動(dòng)為靜，故能生動(dòng)飛舞。是在筆有魄力，能運(yùn)用耳。能運(yùn)用，則不麗之字亦麗，非以艷麗之字，填塞其間也。密在字面，厚在意味。學(xué)得厚處難。密固近厚，欲真厚，不得專(zhuān)從密處求之。密而能疏宕，始能真厚也。

重者，沈著之謂。在氣格，不在字句，于夢(mèng)窗詞庶幾見(jiàn)之。即其芬芳鏗麗之作，中間雋句艷字，莫不有沈摯之思，灝瀚之氣，挾之以流轉(zhuǎn)，令人玩索而不能盡，則其中之所存者厚。沈著者，厚之發(fā)見(jiàn)乎外者也。欲學(xué)夢(mèng)窗之致密，先學(xué)夢(mèng)窗之沈著。即致密、即沈著。非出乎致密之外，超乎致密之上，別有沈著之一境也。夢(mèng)窗與蘇、辛二公，實(shí)殊流而同源。其所為不同，則夢(mèng)窗致密其外耳。其至高至精處，雖擬議形容之，未易得其神似。穎惠之士，束發(fā)操觚，勿輕言學(xué)夢(mèng)窗也。

夢(mèng)窗與東坡、稼軒，實(shí)不同源。東坡以詩(shī)為詞者也，稼軒學(xué)東坡，夢(mèng)窗學(xué)清真，東坡、清真不同源也，以二派相互調(diào)劑則可，謂之同源則不可。

兩宋人詞，宜多讀多看，潛心體會(huì)。某家某某等處，或當(dāng)學(xué)，或不當(dāng)學(xué)，默識(shí)吾心目中。尤必印證于良師友，庶收取精用閎之益。洎乎功力既深，漸近成就，自視所作，于宋詞近誰(shuí)氏，取其全帙，研貫而折衷之，如臨鏡然。一肌一容，宜淡宜濃，一經(jīng)侔色揣稱(chēng)，灼然于彼之所長(zhǎng)，吾之所短安在，因而知變化之所當(dāng)亟。善變化者，非必墨守一家之言。思游乎其中，精騖乎其外，得其助而不為所囿，斯為得之。當(dāng)其致力之初，門(mén)徑誠(chéng)不可誤。然必?fù)穸ㄒ患遥顬榻鹂朴衤?，亦步亦趨，不敢稍有逾越。填詞智者之事，而顧認(rèn)筌執(zhí)象若是乎。吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，與夫聰明才力。欲得人之似，先失己之真。得其似矣，即已落斯人后，吾詞格不稍降乎。并世操觚之士，輒詢(xún)余以倚聲初步，何者當(dāng)學(xué)，此余無(wú)詞以對(duì)者也。

近來(lái)有志于學(xué)詞者，就問(wèn)于予，亦輒問(wèn)予倚聲初步，何者當(dāng)學(xué)，此誠(chéng)難答之問(wèn)也。況氏此說(shuō)，深?lèi)芎跤栊?。然兩宋人詞多矣，令其多讀多看，彼必不知從何下手，而亦無(wú)從知何者當(dāng)學(xué)，何者不當(dāng)學(xué)也。是答初步者之問(wèn)，尚缺一層。夫初步讀詞，當(dāng)讀選本。選本以何者為佳，不能不告之也。故予答來(lái)問(wèn)，必先告以讀《草堂詩(shī)馀》及《絕妙詞選》。近人所選者，則告以馮煦所選《宋六十一家詞》，及朱漚尹所選《宋詞三百首》、龍榆生所選《唐宋名家詞選》，并告以應(yīng)備萬(wàn)紅友《詞律》及戈順卿《詞林正韻》，以便試做時(shí)之參考應(yīng)用。此雖極淺之言，來(lái)學(xué)者亦恒有不知，而但知有學(xué)校中教師之選本與講義。其備于案頭者，又只《白香詞譜》一類(lèi)，及書(shū)店中不知誰(shuí)何所選詞，皆極陋劣之書(shū)。稍高者，亦不過(guò)有龔定盦、黃仲則等集一部而已。

余遍閱元人詞，最服膺劉文靖，以謂元之蘇文忠可也。文忠詞，以才情博大勝。文靖以性情樸厚勝。其《菩薩蠻·王利夫壽》云：「吾鄉(xiāng)先友今誰(shuí)??？西鄰?fù)趵蠒r(shí)相見(jiàn)。每見(jiàn)憶先公，（「憶」一本作「說(shuō)」，細(xì)審之，似不如「憶」字，與下句尤貫合。）音容在眼中。今朝故人子。為壽無(wú)多事。惟愿歲常豐。年年社酒同?！勾擞嘤葹樾恼壅咭病Ｗ遭湃缜罢{(diào)《飲山亭感舊》云：「種花人去花應(yīng)道?；ㄖφ萌讼壤?。一笑問(wèn)花枝?；ㄖΦ脦讜r(shí)。人生行樂(lè)耳。今古都如此。急欲臥莓苔。前村酒未來(lái)?！埂肚迤綐?lè)》云：「青天仰面。臥看浮云卷。蒼狗白衣千萬(wàn)變。都被幽人窺見(jiàn)。偶然夢(mèng)見(jiàn)華胥。覺(jué)來(lái)花影扶疏。窗下魯論誰(shuí)誦，呼來(lái)共詠舞雩?！骨罢{(diào)《飲山亭留宿》云：「山翁醉也。欲返黃茅舍。醉里忽聞留我者。說(shuō)道群花未謝。脫巾就臥松龕。覺(jué)來(lái)詩(shī)思方酣。欲藉白云為墨，淋漓灑遍晴嵐?！骨罢{(diào)《賀雨》云：「雨靖簫鼓。四野歡聲舉。平昔飲山今飲雨。來(lái)就老農(nóng)歌舞。半生負(fù)郭無(wú)田。寸心萬(wàn)國(guó)豐年。誰(shuí)識(shí)山翁樂(lè)處，野花啼鳥(niǎo)欣然?！骨罢{(diào)《圍棋》云：「棋聲清美。盤(pán)礴青松底。門(mén)外行人遙指示。好個(gè)爛柯仙子。輸贏都付欣然。興闌依舊高眠。山鳥(niǎo)山花相語(yǔ)，翁心不在棋邊。」《人月圓》云：「自從謝病修花史，天意不容閒。今年新授，平章（原誤作「意」）風(fēng)月，檢校云山。門(mén)前報(bào)導(dǎo)，曲生來(lái)謁，子墨相看。先生正爾，天張翠蓋，山擁云鬟。」前調(diào)云：「茫茫大塊洪爐里，何物不寒灰。古今多少，荒煙廢壘，老樹(shù)遺臺(tái)。太山如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開(kāi)花落，春去春來(lái)?！埂段鹘隆ど酵ち麸嫛吩疲骸缚粗窈雾殕?wèn)主，尋村遙認(rèn)松蘿。小車(chē)到處是行窩。門(mén)外云山屬我。張叟［月葛］醅藏久，王家紅藥開(kāi)多。相留一醉意如何。老子掀髯曰可。」《玉樓春》云：「西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發(fā)染晴嵐，千里青青濃可掃。人言華發(fā)因愁早。勸我消愁唯酒好。夜來(lái)一飲盡千鐘，今日醒來(lái)依舊老?！埂赌相l(xiāng)子·張彥通壽》云：「窗下絡(luò)車(chē)聲。窗畔兒童課六經(jīng)。自種墻東新菜莢，青青。隨分杯盤(pán)老幼情。千古董生行。雞犬升平畫(huà)不成。應(yīng)笑東家劉季子，無(wú)能?？v飲狂歌不治生?！埂儿o橋仙》云：「悠悠萬(wàn)古。茫茫天宇。自笑平生豪舉。元龍盡意臥床高，渾占得、乾坤幾許。公家租賦。私家雞黍。學(xué)種東皋煙雨。有時(shí)抱膝看青山，卻不是、高吟梁父?！埂队衤┻t·汎舟東溪》，云：「故園平似掌。人生何必，武陵溪上。三尺蓑衣，遮斷紅塵千丈。不學(xué)東山高臥，也不似、鹿門(mén)長(zhǎng)往。君試望。遠(yuǎn)山顰處，白云無(wú)恙。自唱。一曲漁歌，當(dāng)無(wú)復(fù)當(dāng)年，缺壺悲壯。老境羲皇，換盡平生豪爽。天設(shè)四時(shí)佳興，要留待、幽人清賞?；ㄓ址拧M意一篙春浪?！埂赌钆珛伞浿倭肌吩疲骸钢性蝿?shì)東南壯，夢(mèng)里譙城秋色。萬(wàn)水千山收拾就，一片空梁落月。煙雨松揪，風(fēng)塵淚眼，滴盡青青血。平生不信，人閒更有離別。舊約把臂燕然，乘槎天上，曾對(duì)河山說(shuō)。前日后期今日近，悵望轉(zhuǎn)添愁絕。雙闕紅云，三江白浪，應(yīng)負(fù)肝腸鐵。舊游新恨，一生都付長(zhǎng)鋏?！谷缬腋鏖?，寓騷雅于沖夷，足秾郁于平淡，讀之如飲醇醪，如鑒古錦。涵詠而玩索之，于性靈懷抱，胥有裨益。備錄之，不覺(jué)其贅也。王半塘云：「《樵庵詞》樸厚深醇中有真趣洋溢，是性情語(yǔ)，無(wú)道學(xué)氣。」

《天籟詞》，《永遇樂(lè)·同李景安游西湖》云：「青衫盡付，濛濛雨濕，更著小蠻針線?！褂闷鹿肚嘤癜浮肪洹复荷廓q是，小蠻針線，曾濕西湖雨」。而太素語(yǔ)特傷心。其言外之意，雖形骸可土木，何有于小蠻針線之青衫。以坡公之「瓊樓玉宇，高處不勝寒」比之，猶死別之與生離也。

彭巽吾《漢宮春·元夕》云：「夜來(lái)風(fēng)雨，搖得楊柳黃深?！勾说染浔闶窃~，去南渡諸賢遠(yuǎn)矣。

羅壺秋《木蘭花慢·禁釀》云：「漢家糜粟詔，將不醉、飽生靈?！拐Z(yǔ)極莊，卻極謔?！镀兴_蠻慢》云：「悵別后、屏掩吳山，便樓燕月寒，鬢蟬云委。錦字無(wú)憑，付銀燭、盡燒千紙?！故譀Q絕，卻十二分纏綿，詞人之筆，如是如是。

《六么令》調(diào)情娟倩，如髫年碧玉，凝睇含顰，讀之令人悵惘。李梅溪《京中清明》云：「淡煙疏雨，香徑渺啼鴂。新晴畫(huà)簾閒卷，燕外寒猶力。依約天涯芳草，染得春風(fēng)碧。人間陳?ài)E。斜陽(yáng)千古，幾縷游絲趁飛蝶。誰(shuí)向尊前起舞、又覺(jué)春如客。翠袖折取嫣紅，笑與簪華發(fā)。回首青山一點(diǎn)，檐外寒云疊。梨花淡白，柳花飛絮，夢(mèng)繞闌干一株雪。」此詞語(yǔ)淡態(tài)濃，筆留神往。初春早花，方其韶令，庶幾不負(fù)此調(diào)。

「舊話不堪長(zhǎng)」，趙青山《望海潮》句。葉「長(zhǎng)」字雋。儻易為「詳」，則尋常，無(wú)韻致矣?？晌蛴米种?。

劉起潛《菩薩蠻·和詹天游》云：「故園青草依然綠。故宮廢址空喬木。狐兔穴巖城。悠悠萬(wàn)感生。胡笳吹漢月。北語(yǔ)南人說(shuō)。紅紫鬧東風(fēng)。湖山一夢(mèng)中?！箖H四十許字，而麥秀黍離之感，流溢行閒。所謂滿心而發(fā)，頗似包舉一長(zhǎng)調(diào)于小令中。與天游《齊天樂(lè)·贈(zèng)童甕天兵后歸杭》闋，各極慨慷低徊之致。

陸子方《墻東詩(shī)馀》，《點(diǎn)絳唇·情景》四首，其一云：「玉體纖柔，照人滴滴嬌波溜。填詞未就。遲卻窗前繡?！骨榫爸?，殆無(wú)逾此?！秹|類(lèi)稿》，《妾陳氏墓志銘略》云：「妾陳氏，暨陽(yáng)悟空鎮(zhèn)人。生而秀慧。里之豪彊委禽焉。父靳不與。曰：『吾女當(dāng)擇才人事之。』父與余外氏同里闬，往來(lái)識(shí)余，遂與歸焉。余閒居八年，素不事生業(yè)，左右散去略盡，陳獨(dú)侍余無(wú)倦色。性警悟，頗涉文學(xué)。壬午春歸寧，父欲奪其志，輒誓不許。曰：吾死陸氏矣。趨之而歸。感微疾，臥經(jīng)旬，容止不類(lèi)病人。索《坡集》閱之，一夕而卒。年二十有七?！棺臃健饵c(diǎn)絳唇》詞，疑即為陳氏作。陳涉文學(xué)，故能填詞。子方詞其二云：「齊眉相守。愿得從今后。」其四云：「白頭相守。破鏡重圓后。」略與歸寧趨歸情事相合。

○姚牧庵詞 姚牧庵文章郢匠，馀事填詞。《菩薩蠻·中秋夜雨》云：「素娥會(huì)把詩(shī)人調(diào)。衰顏不值圓蟾照?！勾祟}作者夥矣，「衰顏」句未經(jīng)人道。《浪淘沙·余年七十洪山僧相過(guò)言別公十馀年面頰益紅潤(rùn)賦此曉之》云：「桃花初也笑春風(fēng)。及到離披將謝日，顏色逾紅?！固一▽⒅x更紅，經(jīng)此詞道破，思之信然。體物工細(xì)乃爾。

顏吟竹，南渡遺老，與須溪翁唱酬，蓋氣類(lèi)之感也?！镀兴_蠻》云：「江南古佳麗。只綰年時(shí)髻。信手綰將成。從吾懶學(xué)人?！勾死暇螃?，乃不肯作時(shí)世妝者?！朵较场吩疲骸柑焐先碎f花事苦，鏡中翠壓四山低。又成春過(guò)據(jù)鶯啼。」「據(jù)」字未經(jīng)他人如此用過(guò)。

劉鼎玉《少年游·詠棋》句「意重子聲遲」，五字凝煉，如聞子著楸枰聲?！兜麘倩āに痛骸吩疲骸钢坏浪痛簾o(wú)送處。山花落得紅成路?！箘t尤信手拈來(lái)，自成妙諦。以松秀二字評(píng)之，宜。

《鳳林書(shū)院名儒草堂詩(shī)馀》，雖錄于元代，猶是南宋遺民，寄托遙深，音節(jié)激楚。厲太鴻比諸清湘瑤瑟。秦惇夫所云：「標(biāo)放言之致則愴怏而難懷，寄獨(dú)往之思又郁伊而易感也?！苟魏暾隆抖聪筛琛ぴ佪鞭隆吩疲骸敢煌デ缪?，了東風(fēng)孤注。睡起濃香占窗戶。對(duì)翠蛟盤(pán)雨，白鳳迎風(fēng)，知誰(shuí)見(jiàn)，愁與飛紅流處。想飛瓊弄玉，共駕蒼煙，欲向人閒挽春住。清淚滿檀心，如此江山，都付與、斜陽(yáng)杜宇。是曾約梅花帶春來(lái)，又自趁梨花，送春歸去?！蛊鹫{(diào)以前人「開(kāi)到荼蘼花事了」詩(shī)意為故國(guó)銅駝之感。「睡起」句言南宋湖山歌舞，皆在睡夢(mèng)中，即南唐史（原誤作「宋」）虛白所謂「風(fēng)雨揭卻屋，渾家醉未知」也?！复潋园坐P」是留夢(mèng)炎一輩?！革w瓊弄玉」，是信國(guó)文公及其以次諸賢?！盖鍦I滿擅心」，新亭之淚也。歇拍云云，不揮返日之戈，翻落下井之石，為新朝而推刃故國(guó)者，方自詡為識(shí)時(shí)豪杰。哀莫大于心死，讀先生此詞，猶有天良觸發(fā)否乎？詞能為悱惻，而不能為激昂。蓋當(dāng)是時(shí)，南宋無(wú)復(fù)中興之望。馀生薇葛，歌嘯都非。我安適歸，忍與終古。安得「瓊樓玉宇」，無(wú)恙高寒，又安得尺寸干凈土，著我鐵撥銅琶，唱「大江東去」耶。

作慢詞起處，必須籠罩全闋。近人輒作景語(yǔ)徐引，乃至意淺筆弱，非法甚矣。元曾允元為《草堂詩(shī)馀》之殿。其《水龍吟·春夢(mèng)》起調(diào)云：「日高深院無(wú)人，楊花撲帳春云暖?！箯念}前攝起題神。已下逐層意境，自能迤邐入勝。其過(guò)拍云：「盡云山煙水，柔情一縷，又暗逐、金鞍遠(yuǎn)?！褂葮O遠(yuǎn)離惝恍，非霧非花之妙。

曾鷗江《點(diǎn)絳唇》后段云：「來(lái)是春初，去是春將老。長(zhǎng)亭道。一般芳草。只有歸時(shí)好?！箍此坪敛怀粤?，政恐南北宋名家未易道得。所謂自然從追琢中出也。

李齊賢字仲思，遼時(shí)高麗國(guó)人，有《益齋長(zhǎng)短句》?！耳p鴣天》云：「飲中妙訣人如問(wèn)，會(huì)得吹笙便可工?！顾沃V謂「吹笙」為「竊嘗」。《蘆川詞》《浣溪沙》序云：「范才元自釀，色香玉如，直與綠萼梅同調(diào)，宛然京洛風(fēng)味也。因名曰萼綠春，且作一首。諺以『竊嘗』為『吹笙』云?！乖~后段「竹葉傳杯驚老眼，松醪題賦倒綸巾。須防銀字暖朱唇?！埂父`嘗」，嘗酒也，故末句云云。仲思居中國(guó)久，詞用當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)，略與張仲宗意同，資諧笑云爾?！犊椻努嵤觥吩疲骸笜?lè)器竹制者唯笙，用吸氣吸之，恒輕，故以喻『竊嘗』?！?/p> ○益齋詞不愧名家

《益齋詞》，《太常引·暮行》云：「燈火小于螢。人不見(jiàn)、苔扉半扃。」《人月圓·馬嵬效吳彥高》云：「小顰中有，漁陽(yáng)胡馬，驚破霓裳?！埂镀兴_蠻·舟次青神》云：「夜深篷底宿。暗浪鳴琴筑?！埂段咨揭欢卧啤ど绞星鐛埂吩疲骸父粝翁廁p鴣鳴。云日翳還明。」前調(diào)《黃橋晚照》云：「夕陽(yáng)行路卻回頭。紅樹(shù)五陵秋?！勾说染洌弥畠伤蚊以~中，亦庶幾無(wú)愧色。

《益齋詞》寫(xiě)景極工?！段咨揭欢卧疲∵h(yuǎn)浦歸帆》云：「云帆片片趁風(fēng)開(kāi)。遠(yuǎn)映碧山來(lái)?！构P姿靈活，得帆隨湘轉(zhuǎn)之妙?！侗鄙綗熡辍吩疲骸笌r樹(shù)濃凝翠。溪花亂泛紅。斷虹殘照有無(wú)中。一鳥(niǎo)沒(méi)長(zhǎng)空。」「濃凝」「亂泛」，疊韻對(duì)雙聲，與史邦卿「因風(fēng)飛絮，照花斜陽(yáng)」句同，益齋乃無(wú)心巧合耳。

劉云閑《虞美人·春殘念遠(yuǎn)》云：「子規(guī)解勸春歸去。春亦無(wú)心住?！瓜戮涞?，卻未易道得。并上句「解勸」「解」字，亦為之有精神。竊謂詞學(xué)自宋迄元，乃至云閑等輩，清妍婉潤(rùn)，未墜方雅之遺。亦猶書(shū)法自六朝迄唐，至褚登善、徐季海輩，馀韻猶存，風(fēng)格毋容稍降矣。設(shè)令元賢繼起者，不為詞變?yōu)榍L(fēng)會(huì)所轉(zhuǎn)移，俾肆力于椅聲，以語(yǔ)南渡名家，何遽多讓。云閑輩所詣止此，豈曰其才限之耶。

周梅心《鷓鴣天·為禁酒作》云：「曾唱陽(yáng)關(guān)送客時(shí)。臨歧借酒話分離。如何酒被多情苦。卻唱陽(yáng)關(guān)去別伊。」句中有韻，能使無(wú)情有情，且若有甚深之情。是深于情、工于言情者，由意境醞釀得來(lái)，非小慧為詞之比。

王山樵《阮郎歸》云：「別時(shí)言語(yǔ)總傷心。何曾一字真?！骨叭嘶蛘獮榫洹Ｓ嘞悠湔f(shuō)得太盡，且心、真非韻。

蕭漢杰《菩薩蠻·春雨》云：「今夜欠添衣。那人知不知?！箛?guó)朝郭麟《浪淘沙》云：「裌衣剛換又增綿。只是別來(lái)珍重意，不為春寒?！购螄L不婉麗可喜。古今人不相及，當(dāng)于此等句參之。

蕭吟所《浪淘沙·中秋雨》云：「貧得今年無(wú)月看，留滯江城。」貧字入詞夥矣，未有更新于此者。無(wú)月非貧者所獨(dú)，即亦何加于貧。所謂愈無(wú)理愈佳。詞中固有此一境。唯此等句以肆口而成為佳。若有意為之，則纖矣?！镀兴_蠻·春雨》云：「煙雨濕闌干。杏花驚蟄寒?！埂阁@蟄」入詞，僅見(jiàn)，而句乃特韻。

彭會(huì)心《念奴嬌·秋日牡丹》云：「鶯燕無(wú)情庭院悄，愁滿闌干苔積。宮錦尊前，霓裳月下，夢(mèng)亦無(wú)消息?！乖~旨凄絕。仿佛貞元朝士，白發(fā)重來(lái)，上陽(yáng)宮人，青燈擁髻。

彭會(huì)心《拜星月慢·祠壁宮姬控弦可念》末段云：「多生不得丹青意，重來(lái)又、花鎖長(zhǎng)門(mén)閉。到夜永、笙鶴歸時(shí)，月明天似水。」去路縹緲中仍收束完密，神不外散，是為斲輪手。世之以空泛寫(xiě)景語(yǔ)為「江上峰青」者，直未喻個(gè)中甘苦也。

虞道園《風(fēng)入松·寄柯敬仲》「畫(huà)堂紅袖倚清酣」闋歇拍「報(bào)導(dǎo)先生歸也，杏花春雨江南」云云。此詞當(dāng)時(shí)傳唱甚盛。宋俞國(guó)寶「一春長(zhǎng)費(fèi)賞花錢(qián)」闋，體格于虞詞為近，鮮翠流麗而已，亦復(fù)膾炙人口。此文字所以貴入時(shí)也。道園別有此調(diào)《為莆田壽》云：「頻年清夜肯相過(guò)。春碧卷紅蠃。畫(huà)檐幾度徘徊月，梁園迥、無(wú)復(fù)鳴珂。門(mén)外雪深三尺。窗中翠淺雙蛾。舊家丹荔錦交柯。新玉紫峰駝。長(zhǎng)安日近天涯遠(yuǎn)，行云夢(mèng)、不到江波。欲度新詞為壽，先生待教誰(shuí)歌?！勾嗽~意境較沈淡，便不如前詞悅?cè)丝诙?，奈何?/p> ○宋顯夫賀新涼

宋顯夫《賀新涼·除復(fù)聽(tīng)雨軒》云：「暗度松筠時(shí)淅瀝，恍吳娃、昵枕傳私語(yǔ)?！刮糍t聽(tīng)雨詞夥矣，此意未經(jīng)道過(guò)。《菩薩蠻·丹陽(yáng)道中》云：「何處最多情，練湖秋水明?！挂晽钌帧柑了醭嗡朴袢荨咕?，微妙略同，而超逸過(guò)之。非慧心絕世，曷克領(lǐng)會(huì)到此?！队菝廊恕び曛杏^梅》云：「玉人誰(shuí)使似冰肌。酒罷歌闌，一晌又相思。」句亦清麗絕倫。

韓致堯詩(shī)「樹(shù)頭蜂抱花顎落，池面魚(yú)吹柳絮行」，邵復(fù)孺詞「魚(yú)吹翠浪柳花行」，由韓詩(shī)脫化耶。抑與韓闇合耶？劉桂隱《滿庭芳·賦萍》云：「乳鴛行破，一瞬淪漪?！狗切卮螣o(wú)一點(diǎn)塵，此景未易會(huì)得。靜深中生明妙矣。邵句小而不纖，最有生氣，卻稍不逮。桂隱近于精詣入神。

許文忠（有壬）《圭塘樂(lè)府》，元詞中上駟也?！肚邎@春》云：「看平湖秋碧，凈隨天去。亂峰煙翠，飛入窗來(lái)?！褂衷疲骸盖仪遄鹚厣?，半庭花影。芒鞋竹杖，十里松陰?！褂衷疲骸笎?ài)朔云邊雪，一聲寒角。平沙細(xì)草，幾點(diǎn)飛鴻?！挂跃皠僖病！赌咎m花慢》云：「扁舟采菱歌斷，但一泓寒碧畫(huà)橋平。」《水龍吟·過(guò)黃河》云：「鼓枻茫茫萬(wàn)里，棹歌聲，響凝空碧。」《滿江紅》云：「木落霜清，水底見(jiàn)、金陵城郭?！埂妒萋吩疲骸府?huà)出斷腸時(shí)，滿斜陽(yáng)煙樹(shù)?！挂跃硠僖病！端堃鳌ゎ}賈氏白云樓》云：「本是無(wú)心，寧知下士，有人延佇。」《鵲橋仙》云：「長(zhǎng)安多少曉雞聲，管不到、江南春睡?！埂赌相l(xiāng)子》云：「回首林慮千萬(wàn)丈。嶙峋。不效修蛾一點(diǎn)顰。」《滿江紅·次李沁州韻》云：「有一官更比在家時(shí)，添幽寂?！埂顿R新郎·南城懷古》云：「野水芙蓉香寂寞，猶似當(dāng)年怨女?！埂朵较场吩疲骸搁f人庭院甚宜苔?！埂肚邎@春》云：「神仙遠(yuǎn)，有桃花流水，便到天臺(tái)?！挂砸鈩僖?。《水調(diào)歌頭·即席贈(zèng)高辛甫》云：「浩蕩云山煙水，寥落晨星霜木，如子已無(wú)多?！挂远葎僖病?/p> ○蛻巖摸魚(yú)兒

《蛻巖詞》，《摸魚(yú)兒·王季境湖亭蓮花中雙頭一枝邀予同賞而為人折去季境悵然請(qǐng)賦》云：「吳娃小艇應(yīng)偷采，一道綠萍猶碎?！埂稈呋ㄓ巍ぢ浼t》云：「一簾晝永。綠陰陰尚有，絳趺痕凝?！共⑹钦鎸?shí)情景，寓于忘言之頃，至靜之中。非胸中無(wú)一點(diǎn)塵，未易領(lǐng)會(huì)得到。蛻翁筆能達(dá)出。新而不纖，雖淺語(yǔ)，卻有深致。倚聲家于小處規(guī)模古人，此等句即金針之度矣。

袁靜春《燭影搖紅》云：「鳳釵頻誤踏青期，寂寞墻陰冷?！瓜戮渎圆凰⑸?，卻境靜而有韻?！杜_(tái)城路》云：「但詩(shī)惱東陽(yáng)，病添中散?！骨彐ο财鋵賹?duì)穩(wěn)稱(chēng)。

張野夫《古山樂(lè)府》，《清平樂(lè)·春寒》云：「韶光已近春分。小桃猶掯霜痕?！埂笒酢躬q言不放也。與「馀寒猶勒一分花」之「勒」略同?！笒酢棺秩朐~僅見(jiàn)。

古山《滿江紅》云：「七碗波濤翻白雪，一枰冰雹消長(zhǎng)日。」《水龍吟》云：「茶甌雪卷，紋楸雹響，醉魂初醒?！挂员⑿稳萜迓曋宕?，頗得其似。曩余有句云：「雪聲清似美人琴?！股w《爾雅》所云霄雪也。

壽詞難得佳句，尤易入俗。古山《太常引·壽高丞相自上都分省回》云：「報(bào)國(guó)與憂時(shí)。怎瞞得、星星鬢絲?！埂端堃鳌楹蜗鄩邸吩疲骸敢昴炅赜?，變?yōu)榇剪?，共蒼生醉?！勾说染錅喲哦鼧愫?，雖壽詞亦可存。

倪云林《太常引·壽彝齋》云：「柳陰濯足水侵磯。香度野薔薇。芳草綠萋萋。問(wèn)何事、王孫未歸。一壺濁酒，一聲清唱，簾幕燕雙飛。風(fēng)暖試輕衣。介眉?jí)?、遙瞻翠微?！箟墼~如此著筆，脫然畦封，方雅超逸，「壽」字只于結(jié)處一點(diǎn)，可以為法。

顧仲瑛《青玉案》過(guò)拍云：「晴日朝來(lái)升屋角。樹(shù)頭幽鳥(niǎo)，對(duì)調(diào)新語(yǔ)，語(yǔ)罷雙飛卻?！寡矍熬拔?，涉筆成趣，猶在宋人范圍之中。歇拍「可恨在狂風(fēng)空自惡。曉來(lái)一陣，晚來(lái)一陣，難道都吹落」云云，即墮元詞藩籬。再稍纖弱，即成曲矣。元明人詞，亦復(fù)不無(wú)可采，視抉擇何如耳。

蕭東父《齊天樂(lè)》云：「軟玉分裯，膩云侵枕，猶憶噴蘭低語(yǔ)?！辜谄G極矣，卻不墮惡趣。下云：「如今最苦。甚怕見(jiàn)燈昏，夢(mèng)游間阻。」極合疏密相閒之法。

《清真詞》「最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行」，「天便教人，霎時(shí)相見(jiàn)何妨」等句，愈質(zhì)愈厚。趙待制《燭影搖紅》云：「莫恨藍(lán)橋路遠(yuǎn)，有心時(shí)、終須再見(jiàn)?！孤缘闷渌?。待制詞以婉麗勝，似此句不能有二也。

趙待制《蝶戀花》云：「別久啼多音信少。應(yīng)是嬌波，不似當(dāng)年好?！埂度嗽聢A》云：「別時(shí)猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」并從秦淮?！敢矐?yīng)似舊，盈盈秋水，淡淡春山」句也，可謂善于變化。

元舒道原（頔），官臺(tái)州學(xué)正，所著《貞素齋詞》?！缎≈厣健ざ宋纭吩疲骸副贪闫烟幪幟ΑＵ撟C家兒共女、慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭潱l(shuí)復(fù)吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。」又有詩(shī)云：「湖海半生客，乾坤一布衣。義哉周伯叔，飽食首陽(yáng)薇?！蛊浼耐腥绱恕Ｆ涞苁恐t（遜）著《可庵詩(shī)馀》?！赌咎m花慢·壽貞素兄》云：「回頭十年如夢(mèng)，看園花、灼灼幾春妍。爭(zhēng)似蒼蒼松柏，歲寒同保貞堅(jiān)。」二舒蓋元室遺臣抗節(jié)不仕者。伏讀《四庫(kù)書(shū)目》舒頔《貞素齋集提要》：「《貞素齋集》八卷，元舒頔撰。頔字道原，績(jī)溪人。至元丁丑，江東憲使，辟為貴池教諭。秩滿調(diào)丹徒。至正庚寅，轉(zhuǎn)臺(tái)州路學(xué)正。以道梗不赴。歸隱山中。明興，屢召不出。名所居曰貞素齋，著自守之志也。所著有《古淡稿》、《華陽(yáng)集》，今皆不傳。此本乃嘉靖中其曾孫旭、玄孫孔昭等所輯，績(jī)溪知縣遂寧趙春所刊。其文章頗有法律，詩(shī)則縱橫排宕，不尚纖巧織組之習(xí)。七言古體，尤為擅場(chǎng)。卷首有頔自序及自作小傳，均以陶潛自比，而其文乃多公頌明功德。蓋元綱失馭，海水群飛，有德者興，人歸天與，原無(wú)所容其怨尤。特遺老孤臣，義存故主，自抱其區(qū)區(qū)之志耳。頔不忘舊國(guó)之恩，為出處之正。不掩新朝之美，亦是非之公，固未可與《劇秦美新》一例而論也?！乖圃啤８`謂提要之作，時(shí)代距國(guó)初未遠(yuǎn)。以獎(jiǎng)許舒頔之言為向化輸誠(chéng)者勸。其實(shí)如頔其人，對(duì)于新朝歌功誦德，殊可不必。亦如元遺山入元初，其心何嘗不可大白于天下。唯是寄書(shū)耶律，薦舉人材，亦復(fù)蛇足。凡此誠(chéng)不足為盛德累，竊意不如并此而無(wú)之。萬(wàn)尤一后人援以自解，乃至變本加厲，詎非二公之遺憾哉。

龜巢老人詞，《賀圣朝·和馬公振留別》云：「如今相見(jiàn)，衰顏?zhàn)砭?，似?jīng)霜紅樹(shù)。」衰老亂離之感，言之蘊(yùn)藉乃爾，令人消魂欲絕。

邱長(zhǎng)春《磻溪詞》，十九作道家語(yǔ)，亦有精警清切之句?！稛o(wú)俗念·枰棋》云：「初似海上江邊，三三五五，亂鶴群鴉出。打節(jié)沖關(guān)成陣勢(shì)，錯(cuò)雜蛟龍?bào)辞??！骨罢{(diào)《月》云：「露結(jié)霜凝，金華玉潤(rùn)，淡蕩何飄逸?！蛊湫稳萜鍎?shì)，如見(jiàn)開(kāi)奩落子時(shí)。淡蕩飄逸，尤能寫(xiě)出月之神韻。向來(lái)賦此二題者，殆未曾有。