蟲莫神于龍者。以其能變化也。鮮采而奇顏。明甲而頷珠。逆鱗經(jīng)尺在喉之下。而鱗有九九之?dāng)?shù)。雙角崢嶸。角下有耳?；蛟积堉越锹?。如牛聽以鼻蛇聽以眼也。亦有無鱗無角之種。此龍之姿也。云以從之。氣以瑞之。己為靈異。而身都江海玉淵。手擅雷雨云霧。從意豐約。隨時(shí)潛飛者。龍之為也。選間神立。風(fēng)云霹靂。應(yīng)若景響。涵天地晦六合而易陵谷綻溝洫。欲小則如蠶蠋而伏泉。其亦秉造化之權(quán)而能大能小。靈變可畏。物不得觸者也。而及云罷霧霽。失其所乘。不能用事。反為小蟲之所侮也。古者畜龍。故國(guó)有豢龍御龍二氏。及有飂叔安之裔子董父者甚好龍。能求其嗜欲以飲食之。龍多歸之。乃擾畜龍以服事帝舜。而夏孔甲之世劉累者亦學(xué)擾龍。其后水官棄之。故龍不生得。易有潛龍見龍飛龍亢龍群龍龍戰(zhàn)。若不朝昔見。誰能物之。龍之出沒。在春秋之分。而其為物也。被五色而有三停九似。遠(yuǎn)別于恒物而為靈怪焉。宜人之不易近。而得盡其性者可狎擾而騎也。神物之難近尚能合。況于人之與人。同其德者乎。舍龍而求之龍。龍亦有一大賢得君之象也。在下之潛龍。有利物之道。而權(quán)輕位卑。不能達(dá)其遠(yuǎn)抱。龍不為龍。故龍之神亦淵潛而簡(jiǎn)出。無所為。及天清地定。毒獸不作。飛鳥不駭。入榛薄食薦梅。噆味含甘。步不出坎畝之區(qū)。而蛇鱔輕之。以為不能與之爭(zhēng)于江海之中。無其自負(fù)之資。而驕稚于守靜之神物。盛氣自多。羞與為友。若乃至于云霧之盛濃。龍以材美能乘游。而威動(dòng)天地。聲震海內(nèi)。而蛇鱔無材美。故雖遇其時(shí)。著泥百仞之中。不能乘游。乃始自知其小。不及于龍之遠(yuǎn)。愧恨欲死。方龍乘游彼丘山巉巖。虎豹襲穴而不敢咆。猿狖顛蹶而失木枝。不足怪矣。夫跅弛之士。神明內(nèi)腴而特立異眾。有負(fù)俗之累。被讟之過實(shí)而不克多享人。以其小惡忘大美。人主所以失天下之士也。故君子不可小知而可大受也。諺曰一犬吠形。百犬吠聲。吠聲之亂而不察其實(shí)。舉錯(cuò)多失。使畎畝佚民山谷隱士。囊括自晦。故賢愚共貫則能士匿謀。真?zhèn)蜗噱e(cuò)則正士結(jié)舌。所以人有皆寐則盲者不知。皆嘿則喑者不知。覺而使之視。問而使之對(duì)。則喑盲者窮矣。不聽其言也。則無術(shù)者不知。不任其身也則不肖者不知。聽其言而求其當(dāng)。任其身而責(zé)其功。則無術(shù)不肖者窮矣。夫欲得力士而聽其自言。雖庸人與烏獲不可別也。授之以鼎俎則罷健較矣。故官職者。能士之鼎俎也。任之以事而愚智分矣。于此遵養(yǎng)之時(shí)。修士與世主。道合甚危。故為士者虛夸之學(xué)不談。矜誣之行不飾。而九五之飛龍。寤寐風(fēng)云。去取辨明。舍此喑盲。必起臥龍之勿用。使有虎豹之變。其道合而相得也。不翅如豢龍氏之于龍也。則以國(guó)位為車。以勢(shì)為馬。以號(hào)令為轡。以刑罰為鞭筴。而馬良車固。日取千里。可以調(diào)陰陽而時(shí)風(fēng)雨?？梢越ㄖ泻投晌挥?。乃大有得也。其或可以退而不退。而欲保其身。將順其惡。則龍失其德。而無以為風(fēng)云之會(huì)矣。人亦有言。龍實(shí)不知。此謂凡龍之有欲而見誘于餌者也。神龍異于潛困土蟄毒?之屬。而頭有尺木。能升天能成雨澤而利物。誠(chéng)可類于輝世之鳳。德不可配稱于常鱗也。然龍之蟄?？梢源嫔?。蟄亦有美于群陰之際。信知龍者君子之象也。贊曰。