人物簡介
妙峰善禪師。劉氏子。世居彭城。后徙吳興。年十三落發(fā)。其師教以經(jīng)論。一覽輒了大意。久而棄之。時佛炤唱道鄮山。師往參焉。于風(fēng)幡話下悟旨。佛炤可以偈曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。自是辯慧泉涌。然不以是自足。入武康廬妙高峰。壁坐十年。身隱而名彰。學(xué)者尊之。曰妙峰禪師。出世于臺之慧因鴻福萬年諸剎。退居皋亭劉寺者。又十馀年。其徒推迫不已。復(fù)領(lǐng)明之瑞巖。蘇之萬壽。常之華藏。次至靈隱。靈隱。密邇于闕。輪蹄湊集。師掩戶若不聞。一無所將迎。公卿貴人。或見之。寒溫而已。會天童虛席。時鄭清之秉鈞軸。謂非師莫宜居。因勉師行。師答曰。老僧年耄矣。尚夜行不休乎。鄭公高之。師善于誘掖后進。未嘗厲聲色。然一經(jīng)指授。無不心融神化。充然有得。相傳。師住靈隱時。夜坐方丈。為四鬼舁出入。此與洞山寶事相類。得道人。時或有是。不欲章異以惑修。故諱而不言。中峰所謂當(dāng)時賴遇妙峰。若王老師。又作修行無力會也。將示寂。澡身趺坐。書偈云。來也如是。去也如是。來去一如。清風(fēng)萬里。遂逝。
人物簡介
禪師了萬者。號一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達性理。同輩驚其狂。萬曰。圣賢亦猶人也。何無是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬遂游方。遍見名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實不及子。但有一著。若識得。山僧在子腳底。我雖不測棄去。未嘗不珍味其語。又見靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測度。彼時雖銘。其說不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬書記文彩燦爛。應(yīng)酬時機。則不無管取涅槃堂里一字也用。不著彼時。我心識俱喪。乃強曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對曰。豈無方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬為人鯁直。少含蓄好。樊勵后學(xué)。見有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽。或有過。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時以此憚而懷之。初住天臺之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問曰。紫籜山庭如錦繡。是誰按拍畫圖中。萬曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬曰。分付直歲不得。普請曰。古老頭巾真難共語。萬擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)馈?div id="0mukewc" class='inline' id='people_102852_0_138_comment'>萬輒不可曰。孔席不煖。墨突不黔。誠各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬高標(biāo)。會諸山于靈隱。直指堂議。以開先迎萬。或度其厭叢林不肯來。有耆宿曰。萬公必來也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門綱目為任。若致之以誠。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂。況開先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強人乎。公必來也。萬果攜數(shù)禪衲。惠然而來。有偈曰。剎竿扶起本無心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開先鼎新。英俊大聚。扣問之外。從未只字。干及豪貴。其時道俗蒙萬示語。如獲珙璧。笑隱來參。萬審其機緣。指往百丈。為晦機嗣。無我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會中或有一個半個。實心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計叢林以學(xué)道。或三百五百。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰摇?div id="my0efe8" class='inline' id='people_102852_0_218_comment'>
人物簡介
又不語僧者，不知何許人，亦無由得其名字姓系。常居盤山峰頂石巖中，灰頭土面，厄坐如枯人。有謁者，略不一顧，或叩之再三，終不語，因以不語名之。憨山德清游盤山時，入巖禮請，屹不為動，問之不語，清知非常人，相與對坐，直視默然，寂寂無聲。久之，僧從定起，煮茶唯取一甌自飲，清亦取一甌自酌而飲，飲后，歛茶具枯坐如故，清亦端坐。又久之，起炊飯，飯 ，取一碗一匙自食，清亦取具同食，食后復(fù)坐如故，清亦如之。夜中僧出巖外經(jīng)行，清亦隨之，足音或東西相應(yīng)。明日，清知飲時飲、食時食，僧同飲啜如故，入夜經(jīng)行亦復(fù)如是，忽焉七日，終未一語，然已契其懇至，相喻言外。居久之，僧起問清曰：“仁者何來？”清曰：“南方來。”曰：“來此何為？”曰：“訪隱者。”僧曰：“隱者面目不過爾爾。”清曰：“入門早已勘破，欲得一語以窺其究竟。”僧乃笑曰：“余住此三十年，今日始遇一道侶，愿小留。”清亦安之，不復(fù)言去。清一夜經(jīng)行，忽然頂門一聲，轟如乍雷，山河大地身心世界豁然頓空，其境非尋常目前可喻，約五寸香許，漸覺有身心，漸覺腳下實地，漸見山河大地，一切境相還復(fù)如故，身心輕快不可言喻，舉足如風(fēng)，迅歸嚴中。僧乃問曰：“今夜經(jīng)行何其久耶？”清舉所得境相相告，僧曰：“此色陰境耳，非是本有。我住此三十馀年，非陰雨風(fēng)雪，夜夜經(jīng)行，此境但不著，則不被他昧郤本有。”清深肯其說，即禮謝就坐，同居月馀。妙峰登遣使尋至巖中，始興辭而去。歸以語其所知，猶自嘆曰：“此路邊境界。”蓋不語僧，猶不語也。今無可傳已。新續(xù)高僧傳四集 巖修署
人物簡介
釋圓瓏，字大覺，姓鄭氏，武林人也。往來無極講席間，與雪浪度門相友善，而紹覺承執(zhí)弟子禮唯謹，各侍一母，稱兩睦州。時寄寓土橋民廬，因奉母也。有古松英者，兄弟同出家凈慈，瓏日與英語，夜宿英寮如家，唱和揮灑，墻壁幾遍，自謂寒山拾得，人莫之許。所寄廬地僅方丈，而集海內(nèi)名士，座為之滿。梵筴止一度一架，取讀之，恍入龍藏，入無量法門矣。自題栗主于案，欲以謝客，客至且疑且悲，低回久之，漸入其寢，突遇瓏乃相視莞然。嘗讀《宗鏡》有省，與其徒承手錄百卷，示鄰居士虞長孺曰：“吾得掃除宗鏡堂，為壽師役，足可無憾，來時虛空包法界，去時法界包虛空耳。”逝時喃喃二語不絕，時《宗鏡》唯梵本，妙峰福燈閱之而悟，因勸藩王刻其書于秦，而瓏始傳寫于吳，吳中士人多喜讀之。妙峰亦駐錫南屏，與筠泉蓮為友，皆遠嗣永明壽云。有真界，字幻居者，槜李人，亦來吳中，棲止南屏松壽堂，注解《金剛經(jīng)》，視古今百家注無當(dāng)旨者，獨會祖意而為之注，直指人心而不襲舊語。蓋六祖、中峰于此頓悟，非直注則經(jīng)屬于論矣。注成，六夢居士序之，去隱西溪，無何端坐而化。
人物簡介
釋普照，未知何許人，亦不詳其姓氏。初梁武帝時，有釋寶志者，屢見神異，卓錫斯山，故舊有志公庵。明嘉靖時，圯廢已久，荊榛叢雜，狼虎窟之，人不敢近。照乃審跡尋址，燔其林莽，搆廬而居，纂修其緒。虎猶群聚，高據(jù)洞穴。照斷臂祭之，虎乃散去。人謂誠心所感，自是游跡復(fù)通，志公之業(yè)，賴以弗湮。至萬歷間，其徒明律復(fù)張拓之。后妙峰液銅為殿，卜吉山中。明律以庵基山場田畝，悉獻之。而寶華山之名始著。
人物簡介
性專，字守庵。姓張氏，昆山人。早歲薙發(fā)，遍訪知識，謁妙峰受戒，預(yù)法華講席，聞聲領(lǐng)悟。誓行頭陀，行十二時中，唯誦《法華》，深入禪定。嘗于空中見西方寶池，成琉璃色，深廣無際，以白妙峰。妙曰：“此觀行初成之相，不生取著，是善境界。”專遂深秘不言。石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經(jīng)兵燹金蝕，專為新之，又構(gòu)石殿與像，稱感見瑞光，夜明如日。二十三年秋，延傳燈法師講小本《彌阿經(jīng)》，有請易《彌勒上生經(jīng)》者。專曰：“不然，吾聞彌陀與彌勒，一身一智，慧力無畏，亦然將使眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華凈土，然后預(yù)龍華勝會耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前數(shù)日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。
人物簡介
釋真語，字默庵。姓李氏，賓川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，禮師正宗薙發(fā)，創(chuàng)止止庵。真語初不識字，及授經(jīng)論，禮誦《華嚴》，日夜不輟，七易寒暑，慧性頓開，口誦心惟，便通妙義。后李中溪請弘法崇圣寺，遂躋講席。化道既廣，歸來日眾，因于白崖建遍照寺。又于洱海創(chuàng)般若寺、萬松庵，以處徒侶。著有《觀世音經(jīng)注》行世。萬歷十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供雞足山，賜真語紫衣。坐化時，壽七十五，塔于萬松深處。
人物簡介
【介紹】： 明僧。鎮(zhèn)江府丹徒人。俗姓楊，字幻依，號麓亭。性深沉，不貪世俗繁華。入龍蟠山出家。后游少室、伏牛，遍訪諸高行，盡得清涼宗旨。住鎮(zhèn)江萬壽寺，演華嚴大鈔。萬歷間住蘇州蓮華峰下。預(yù)示寂期而終。王世貞為之作銘。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋祖住字幻依麓亭其號也。丹徒人。姓楊氏。母朱氏夢。梵比丘入其室。覺而誕師。少沈密不貪世緣。喜作佛事。年十三父母舍入龍蟠山。依朝陽和尚受法華華嚴諸大部經(jīng)。十七薙染十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂。覺識所依非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚五載復(fù)至伏牛依高安十二夏。先后所得二師印可。次游都下謁松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山。造大藏經(jīng)作水陸無遮會。至南京訪無極法師居第二座。犍槌之暇即入眾作務(wù)。事竣往京口萬壽寺演華嚴大鈔。至入法界品地震天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禪衲亦居座下。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑如常不輕。提獎唱誘孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿時。有異人頂白冠。冠有蛇。四足來聽說法。人怪問之。對曰。吾乃法冠而乃境觀。忽不見。萬歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。語眾曰。二十二日不作離散。便可再展華嚴。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦諸人著眼。看這個消息。佛祖到來也。用他不著。言訖而逝。異香積時不散。奉全身三日。顏色自若生。荼毗斂遺骨塔于蓮華峰之陰。壽六十有六臘五十有四。王世貞作銘。
補續(xù)高僧傳·義解篇字幻依。丹徒人姓楊。母朱氏。夢梵比丘入其室。覺而誕師。少沉密。喜作佛事。年十三。父母舍龍蟠山。依朝陽和尚。受法華華嚴諸大部經(jīng)。十七薙染。十九受具。通曉諸經(jīng)大義。自謂覺識所依。非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室。依大章和尚。五載復(fù)至伏牛。依高安。十二夏。先后所得。二師印可。次游都下。謁松秀二法師。盡得清涼宗旨。淮安胡給事。延住缽池山。造大藏經(jīng)。作水陸無遮會。至南京訪無極法師。居第二座。犍搥之暇。即入眾作務(wù)。事竣。往京口萬壽寺。演華嚴大鈔。至入法界品。地震。天雨甘露寶華。時無極率徒與焉。妙峰承印二禪衲。亦居座下。自是道價郁跂。叢林傾挹。提獎唱誘。孜孜不倦。所至皆成寶坊。師演四十八愿。時有異人。頂白冠冠。有蛇四足。來聽說法。忽不見。萬歷甲申憩錫蘇之蓮華峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。至二十二日。晨起沐浴。跏趺說偈曰。虛空無面目。無位強安排。話頭不話頭。處處是如來。言訖而逝。異香積時不散。茶毗。斂遺骨。塔于蓮華峰之陰。壽六十有六。臘五十有四。王世貞作銘。
祖住。字幻依。??亭其別號也。生丹徒楊氏。沉密不貪。世緣十七。從剃染。十九領(lǐng)具戒。通曉諸經(jīng)大義。走少室依大章。入伏牛依高安。凡經(jīng)十二夏。次至都下。謁松秀二師。至南京。謁無極老人。為西堂。犍槌之暇。即入作務(wù)。晝夜不休。尋演華嚴鈔于京口萬壽寺。緇白聽者。日以千數(shù)。老人率其徒觀焉。既而謂眾曰。吾殆不如也。雖然有不如我者一。吾向者。彼上人為我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道價郁跂叢林傾挹。師智崇禮卑。如常不輕。提獎唱誘。孜孜不倦。前后登法座者。以十指數(shù)。能使所至立成寶坊。然而三衣之外。一衲周身。齏粥僅延。猶存五觀。其諸襯施。不以掛眼。且奉律精嚴。纖過無犯。以萬歷之甲申。入?yún)巧街徣A峰。登支道林講座。山林隱秀。有終焉意。未幾遷化。茶毗。斂靈骨。塔于本山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋祖住，字幻依，麓亭其號也。姓楊氏，丹徒人。母朱氏，夢梵比丘入其室，覺而誕。住少沈密，不貪世緣，喜作佛事。年十三，父母舍入龍蟠山，依朝陽受《法華》、《華嚴》諸大部經(jīng)。年十七薙染，逾年受具，通曉諸經(jīng)大義，自謂覺識所依，非關(guān)真際。遂擔(dān)簦游少室，依大章五載，復(fù)至伏牛依高安十二夏，先后所得，二師印可。次游都下謁松秀二法師，盡得清涼宗旨。淮安胡給事延住缽池山，造大藏經(jīng)，作水陸無遮會。至南京訪無極法師，居第二座，犍搥之暇，即入眾作苦事。后徑京口萬壽寺，演《華嚴大鈔》至《入法界品》，地震天雨甘露寶華，時無極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下，自是道價郁跂，叢林傾挹。住智崇禮卑，如常不輕，提獎唱誘，孜孜不倦，所至皆成寶坊。住演四十八愿，時有異人頂白冠，冠有蛇四足來聽說法，人方怪問之，對曰：“吾乃法冠，而乃境觀。”忽不見。萬歷甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾，語眾曰：“二十二日不作離散，便可再展《華嚴》，但老僧不得曲徇人情。”至日晨起沐浴，跏趺說偈曰：“虛空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處處見如來。”又曰：“今年六十六，不知做甚么。咦！諸人著眼看，這個消息，佛祖到來，也用他不著。”言訖而逝，異香積時不散，三日顏色若生。茶毗斂遺骨，塔于蓮華峰陰，壽六十有六，臘五十有四，王世貞作銘。
人物簡介
釋廣禎，字瑞庵，姓孫氏，金臺人也。性奇譎，不齒群兒，見者異之。心喜念佛，時喃喃作諷經(jīng)語。龍華榮庵茂居僧錄左闡教，有重行，偶過從孫氏，禎甫七歲，見而奇之，因乞為沙彌，遂命與上足璽為弟子。少長，即喜以聲音為佛事，調(diào)練三業(yè)，精修六時。年三十，登壇受具，大通法師教化昌隆，禎事之多聞法要。隆慶改元，大宗伯舉為龍華住持，禎大開法社，延禪講宗師，集四方學(xué)侶，披閱大藏，闡少室、天臺兩宗。后來諸方師匠，中興曹洞，若大千潤者，多發(fā)跡于斯。妙峰登微時，以大藏因緣謁禎，禎為引重公卿間，道風(fēng)大著，妙峰為法門推崇，亦藉資焉。神宗登極，尤尚法化，海內(nèi)名藍知識多出其門。丁丑春，妙峰與憨山隱居清涼，禎傾心慕之，游五頂搜訪于冰雪中。居無何，杖錫南游，禮普陀，入天臺，隱于通玄峰頂，鳥棲鷇食，于焉三載，專精一行三昧，有所發(fā)悟。尋謝去，回策東吳，禮長干舍利。溯長江，陟九華，登匡廬，馴黃龍白鹿，揖五老，而望香爐，繞文殊經(jīng)臺三匝，滌除玄覽以休，過黃梅求印證焉。復(fù)游天目、武當(dāng)，抵南岳求悟法華三昧處，回入伏牛，練磨眾中。居三月，乃歸。萬歷九年辛巳春，妙峰與憨山建大會于清涼，禎與雙林平、無遮允齊入法社。壬午春，會罷，復(fù)與憨山結(jié)隱太行。冬初，始還故居。甲申奉慈圣命，同妙峰飯僧秦晉伊洛諸名山。因出關(guān)走蘆芽，渡河登華岳，覽長安，閱雁塔留影，尋草堂羅什翻經(jīng)處。結(jié)夏圭峰，望太白太乙，略崤函而東，再入伏牛，訪嵩少，參鼻祖單傳，哭潤公，扣白馬以歸。居頃之，復(fù)奉慈旨，赍大藏往天臺廬岳，復(fù)之清涼還報。禎喟然嘆曰：“一介微僧，數(shù)叨慈命，撫心顧德，愧何以當(dāng)。”乃引疾獨居，屏絕人跡，居常自足，無意于世。生平后己先人，不以物為事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，長松孤鶴，瞹然可親，凜然可敬。達觀嘗稱之曰吾門之龍華，猶如秦鏡真能照人肝膽。其賞鑒如此。禎抱疾期年，一日召諸弟子曰：“吾賴為佛子，愧無補法門，但耿耿此心，不敢辜負佛恩耳。生謂我不足，死當(dāng)我有馀。爾其勉之，予行矣。”言訖而逝，時萬歷十有七年五月二十三日也。壽六十有二，臘三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山為之銘。
人物簡介
釋德住，字寶山,姓張氏，劍川人也。童行超然，不為俗染。明嘉靖癸亥，入雞足山受度。初居圣峰，究心宗學(xué)，忽一笠飄然行腳中州，至伏牛山，主僧北人，格于語音，閉門不納。山因立一足，亭亭門外，寂然一定，經(jīng)七晝夜，立處不偏不倚，不移尺寸，寺僧嘗布灰驗其左右，眾始嘆異。后額其處曰“云南鐵足羅漢”云。及還滇，隱幻住庵。值圣峰災(zāi)，與妙峰分道叩募，復(fù)恢舊基，重搆新宇。年至耄耋始化。
