人物簡介
【生卒】：455—525 【介紹】： 北魏頓丘人，字繼長，小名繼伯。文成帝皇后侄。襲爵陳留公，鎮(zhèn)西大將軍。孝文帝初，歷荊州、兗州刺史。于兗州諸村設(shè)樓懸鼓以防盜賊。復(fù)以鎮(zhèn)壓氐人楊靈珍功除梁州刺史。宣武帝時，官揚(yáng)州刺史，阻梁軍北上，有功。孝明帝時，曾攻柔然。六鎮(zhèn)起事，崇以北討大都督率軍鎮(zhèn)壓，兵敗免官。后官至相州刺史。在官明于決斷，然性好財(cái)貨，聚斂巨萬，為時論所鄙。卒謚武康。全后魏文·卷三十五
崇字繼長，小名繼伯，梁國蒙人。(《北史》作頓丘人。)文成元皇后第二兄誕之子。召拜主文中散，襲爵陳留公，鎮(zhèn)西大將軍。孝文初，行梁州刺史，尋為荊州刺史，鎮(zhèn)上洛。還除兗州刺史，后例降為侯，改授安東將軍，副都督左翼諸軍事。入為河南尹。尋為梁州刺史。宣武即位，徵為右衛(wèi)將軍，兼七兵尚書。尋加撫軍將軍，正尚書。轉(zhuǎn)左衛(wèi)將軍、相州大中正。別封魏昌縣伯，進(jìn)號鎮(zhèn)南將軍，轉(zhuǎn)中護(hù)軍。除征南將軍、揚(yáng)州刺史。延昌初，加侍中、車騎將軍。熙平中，進(jìn)號驃騎將軍、儀同三司。尋除驃騎大將軍、冀州刺史。進(jìn)中書監(jiān)、右光祿大夫，出為定州刺史。徵拜尚書左仆射，遷尚書令，加侍中、開府、北討大都督。免。復(fù)為徐州大都督，改除相州刺史。孝昌元年卒，年七十一，贈司徒雍州刺史，謚日武康。后重贈太尉。
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【介紹】： 北魏鉅鹿下曲陽人，字惠卿。魏收族祖。博學(xué)善屬文。陳留公李崇、中山王元英先后辟為參軍事、記室參軍。以《晉書》作者多家，體制繁雜，欲刪正勒成一家之典，因彭城王元勰請為掾，書遂不成。孝明帝時，官終光州刺史。卒年六十八。
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【生卒】：504—570 【介紹】： 北周代人，字成興。鮮卑族。初從賀拔岳，以戰(zhàn)功拜子都督。岳死，收岳尸歸宇文泰。從平侯莫陳悅，除中散大夫。西魏時，自大丞相府中兵參軍出為東秦州刺史。沙苑之役，入敵營探得情狀，遂得破之。又圍梁南鄭，擊降梁將蕭循。積戰(zhàn)功，歷北雍、同二州刺史，進(jìn)封鄭國公。入北周，拜柱國、大司寇，與楊忠納齊降將司馬消難。官至太傅。卒謚桓。
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【生卒】：515—559或516—560 【介紹】： 北周上洛豐陽人。泉元禮弟。少涉經(jīng)史。年十三，州辟主簿，十四為本縣令。西魏文帝時從父兄征討，以勇決聞。后與元禮收復(fù)洛州，以功封豐陽縣伯，東豫州刺史。西魏文帝大統(tǒng)十三年，行荊州刺史事。從開府楊忠擊梁軍。后為南洛州刺史。頻歷州牧，皆以清白見稱，官至都督金、興等六州諸軍事、金州刺史。卒謚莊。
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【生卒】：515—579 【介紹】： 北周金城直城人，本名文達(dá)。善騎射，有膂力，魏孝武帝初，起家子都督，從西遷，爵都昌縣子。累從宇文泰征戰(zhàn)，以勇聞名，宇文泰稱之“萬人敵”，賜姓宇文，除岐州刺史。周代魏，進(jìn)爵張掖郡公，出為河州刺史。武帝保定初，又與隋公楊忠自漠北攻齊，至并州而還。天和六年，從齊公字文憲東御齊將斛律光。建德初，除涇州總管。宣帝即位拜上柱國。
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【介紹】： 南朝梁河?xùn)|解人。少以勇烈知名，起家著作佐郎，稍封陽泉縣侯。擊破西魏將賀拔勝，遷司州刺史。討侯景亂，為侯景部將所斫，幾不免。自此壯氣外衰，擁兵不戰(zhàn)。及臺城陷，降侯景。梁簡文帝大寶元年，魏將楊忠圍安陸，仲禮率兵馳援，戰(zhàn)敗被俘。
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【生卒】：?—567 【介紹】： 北周河?xùn)|聞喜人，字戎昭。北魏孝武帝太昌初，起家前將軍、乾河軍主，除陽平郡丞。以功授河北郡守。后歸宇文泰，從戰(zhàn)河橋、邙山，勇冠當(dāng)時，補(bǔ)宇文泰帳內(nèi)都督。后從開府楊忠平隨郡、安陸，以功加大都督。入周，累官隆、眉、復(fù)州刺史。為政嚴(yán)猛斷決，每抑挫豪右，號為稱職。
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齊郡濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）人，出身貧寒，嫁給大將軍楊忠，生下三男二女，包括隋文帝楊堅(jiān)，北周天和末年，去世，隋朝建立后，追封皇后，謚號為明，史稱元明皇后。
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全隋文·卷一【生卒】：541—604 【介紹】： 即楊堅(jiān)。隋朝創(chuàng)建者。弘農(nóng)華陰人，小字那邏延。楊忠子。北周時襲父隋國公爵。女為北周宣帝皇后。任丞相，總攬朝政。旋廢靜帝而殺之，自立為帝，建立隋朝。開皇七年亡后梁，九年滅陳，結(jié)束西晉末年以來三百年分裂局面，統(tǒng)一全國。在位時加強(qiáng)中央集權(quán)，改革官制、兵制，以考試選拔人才，廢除九品中正制，各項(xiàng)措施于后代影響較大。仁壽四年病重，為太子楊廣所殺。在位二十四年。
帝姓楊，諱堅(jiān)，弘農(nóng)華陰人，周大司空隋國公忠子。西魏恭帝時，辟京兆功曹，以父勛授散騎常侍、車騎大將軍、儀同三司，封成紀(jì)縣公。遷驃騎大將軍，加開府。周初，授右小宮伯，進(jìn)封大興郡公。保定初，遷左小宮伯，出為隋州刺史，進(jìn)位大將軍，襲父爵隋國公。建德中，加柱國，除定州總管，轉(zhuǎn)亳州總管。宣帝即位，以后父徵拜上柱國大司馬。大象初遷大后丞右司武，轉(zhuǎn)大前疑。及崩，入總朝政，都督內(nèi)外諸軍事。靜帝即位，拜假黃鉞左大丞相。尋授大丞相，進(jìn)相國，總百揆，封隋王，加九錫。大定元年二月受禪，改元二：開皇、仁壽。在位二十四年，謚曰文皇帝，廟號高祖。
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【介紹】： 隋僧。益州成都人，俗姓徐。少小出家，入京習(xí)學(xué)數(shù)年，名擅京洛。北周武帝欲廢佛存道，于太極殿設(shè)座論辯。相傳智炫抗聲力辯，道士張賓無以應(yīng)，武帝不能屈，乃并廢二教。智炫遂走至北齊。入隋，文帝嘗存問之，于是蜀王秀乃供養(yǎng)之使無缺。住孝愛寺。年百有二歲卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
益州成都徐氏子也。少小出家。入京聽學(xué)。閱數(shù)年。遂檀能名。嘗使覆講。勢如瓶瀉。眾由是益推服。周建德間。武帝將廢佛法。而存道教。乃于三年五月十六日。會僧道百官于太極殿。使道士張賓。別登高座。而謂眾僧曰。原夫大道清虛。淳一無雜。祈恩請福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同。畢。風(fēng)化先被中夏。無始無終。含生賴之。豈如佛法虛幻。言過其實(shí)。不容本土。客寓中華。百姓無知。信其詭說。今日陛下。躬御大廷。欲定臧否。請必毋遜。襄城公何妥自付如意。首座少林寺等行禪師。不受如意。怒而起。諸僧止之曰。帝在。那可爾。且應(yīng)對之才。莫如蜀炫。乃共以如意。強(qiáng)委炫。炫徐升座。坐定。舉如意謂賓曰。先生向者所陳大道清虛。淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教。所起于何時。此教所說。復(fù)在何處。又言佛法不容本土。客寓中華。試辨道何時生。佛何時出。賓曰。圣人之出。何有定時。說教亦復(fù)無有定處。但此地道教本有。佛法近來。炫曰若言無時。亦應(yīng)無出。若言無處。亦應(yīng)無說。舊來本有。非復(fù)清虛。上請?zhí)觳堋?div id="2kuooii" class='inline' id='people_11817_1_73_comment'>豈得無雜。壽與天地同畢。豈得無始終。賓曰道人毋浪語。所以汝輩得至今日者。蓋以前王無識者爾。今日圣帝。盡須殺卻。
釋智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有異光。少小出家。入京聽學(xué)數(shù)年。遂擅名京洛。學(xué)眾推崇請令覆講。若瀉瓶無遺。會周武帝廢佛法欲存道教。乃下詔集諸僧道士。試取優(yōu)長者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時有道士張賓。最為首長。登高唱言曰。原夫大道清虛淳一無雜。祈恩請福上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無始無終。含生賴之以得長生。洪恩厚利不可校量豈如佛法虛幻言過其實(shí)。不容本土客寓中華。百姓無知信其詭說。今日欲定臧否。可出頭來看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禪師為佛法大海。然應(yīng)對之間復(fù)須機(jī)辯。眾共謀議。若非蜀炫無以對揚(yáng)。共推如意以將付炫。炫既為眾所推。又忿張賓浪語。安庠而起徐升論座。坐定執(zhí)如意謂張賓曰。先生向者所陳大道清虛淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時。所說之教于何處說。又言佛法不容本土客寓中華。可辯道是何時生。佛是何時出。賓曰。圣人出世有何定時。說教興行有何定處。道教舊來本有。佛法近自西來。炫曰。若言無時亦應(yīng)無出。若無定處亦應(yīng)無說。舊來本有非復(fù)清虛。上請?zhí)觳堋?div id="ymecmsi" class='inline' id='people_11817_2_68_comment'>豈得無雜。壽與天地同畢。豈得無始無終。賓曰。道人浪語。為前王無識。留汝等輩得至于今。今日圣帝盡須殺卻。帝惡其理屈令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈一也。經(jīng)律中許僧受食三種凈肉。此教不凈二也。僧多造罪過好行淫泆。佛在世時徒眾不和遞相攻伐。此眾不凈三也。主法眾俱不凈。朕意將除之以息虛幻。道法中無此事朕將留之以助國化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳并引經(jīng)論。誠非謬言。但見道法之中。三種不凈又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯百柈清酒十斛。此教不凈。又甚于三種凈肉。道士罪過代代皆有。千古亂常姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過。乃言佛法可除。猶如至尊享國嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚(yáng)言音朗潤。雖處大節(jié)曾無懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是經(jīng)上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語觸天帝。何以自保(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡游神凈土。豈與無道之君。同生于世乎。眾皆壯其言。明旦出敕二教俱廢。仍相器重。許以婚姻。期以共政。法師志操逾厲。與同學(xué)三人走赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。彼有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過至齊。盛為三藏名振東國。武帝破鄴先遣追求。帝弟越王。宿與法師厚善。恐帝肆怒橫加異責(zé)。乃鞭背成痕俗服將見。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見帝。帝變色曰。恐其懷慚。遠(yuǎn)逝以至死亡。所以急追元無害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚與還京師。武帝崩隋文作相大弘佛法。兩都?xì)w趣一人而已。歲景將秋。懷土興念。又以蜀川迥遠(yuǎn)奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶莫知所對。文帝曰。一國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東逼于苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝故名孝愛寺。宣明移就今處。供養(yǎng)無闕。至大鄴改為福勝寺。法師宣揚(yáng)。覺倦入隱三學(xué)山。觸目多感。遂游山詩曰。秀嶺接重?zé)煃箩习胩臁?div id="ayweay2" class='inline' id='people_11817_2_207_comment'>
益州城都人。姓徐。初生。室有光彩。少出家。入京聽學(xué)。數(shù)年遂擅名京洛。會周武帝廢佛法。欲存道教。乃下詔。集諸僧道士。試取優(yōu)長者留。庸淺者廢。于是詔華野高僧。方岳道士。千里外有妖術(shù)者。大集京師。于太極殿陳設(shè)高座。帝自躬臨。敕道士先登。時有道張賓。登高唱言曰。原夫人道清虛。淳一無雜。祈恩請福。上通天曹。白日升仙。壽與天地同畢。風(fēng)教先被中夏。無始無終。含生賴之以得長生。豈如佛法虛幻。言過其實(shí)。不容本土。客寓中華。百姓無知。信其詭說。今日欲定臧否。可出頭來看。襄城公何妥。自行如意座首。少林寺等行禪師。發(fā)憤而起。諸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。應(yīng)對之間。復(fù)須機(jī)辯。眾共謀議。若非蜀炫。無以對揚(yáng)。共推如意以將付炫。炫既執(zhí)如意。謂張賓曰。先生所陳。大道清虛。淳一無雜。又云風(fēng)教先被中夏者。未知風(fēng)教之起。起自何時。所說之教。教于何處。又言佛法不容本土客寓中華。可道辯是何時生。佛是何時出。賓曰。圣人出世。有何定時。說教興行。有何定處。道教舊來本有。佛法近自西來。炫曰。若言無時。亦應(yīng)無出。若無定處。亦應(yīng)無說。舊來本有。非復(fù)清虛。上請?zhí)觳堋?div id="gasusca" class='inline' id='people_11817_3_80_comment'>豈得無雜。壽與天地同畢。豈得無始無終。賓曰。道人浪語。為前王無識。留汝等輩。得至于今。今日圣帝。盡須殺卻。帝惡其理屈。令舍人謂之曰。賓師且下。賓既退。帝自升高座。言曰。佛法中有三種不凈。納耶輸陀羅。生羅睺羅。此主不凈。一也。經(jīng)律中。許僧受食三種凈肉。此教不凈。二也。僧多造罪過。好行淫泆。佛在世時。徒眾不和。遞相攻伐。此眾不凈。三也。主法眾俱不凈。朕意將除之。以息虛幻。道法中。無此事。朕將留之。以助國化。顧謂炫法師曰。能解此三難。真是好人。炫應(yīng)聲謂曰。陛下所陳。并引經(jīng)論。誠非謬言。但見道法之中。三種不凈。又甚于此。按天尊處紫微宮。恒侍五百童女。此主不凈。甚于耶輸陀羅之一人。道士教中。章醮請福之時。必須鹿脯百柈。清酒十斛。此教不凈又甚于三種凈肉。道士罪過。代代皆有。千古亂常。姜斌犯法。此又甚于眾僧。僧眾自造罪過。乃言佛法可除。猶如至尊享國。嚴(yán)設(shè)科條。不妨逆子叛臣。相繼而出。豈以臣逆子叛。遂欲空于大寶之位耶。大寶之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。豈得以眾僧犯罪而廢。炫雅調(diào)抑揚(yáng)。言音朗潤。雖處大節(jié)。曾無懼顏。帝愕然良久。謂炫曰。所言天尊侍五百童女。出何經(jīng)。炫曰。出道三皇經(jīng)。帝曰。三皇經(jīng)。何曾有此語。炫曰。陛下自不見。非是經(jīng)上無文。今欲廢佛存道。猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內(nèi)。群臣僧眾皆驚曰。語觸天帝。何以自保。炫曰。王辱臣死。就戮如歸。有何可懼。乍可早亡。游神凈土。豈與無道之君。同生于世乎。眾壯其言。明旦出敕。二教俱廢。法師與仝學(xué)三人。赴齊都。時周齊之界。皆被槍布棘。有富姥姓張。鋪氈三十里。令炫得過。至齊盛為三藏。名振東國。武帝破鄴。先遣追求。帝弟越王宿。與法師厚。恐帝肆怒。橫如異責(zé)。乃鞭背成痕。俗服將見。越王先為言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脫衣見帝。帝變色曰。恐其懷慚遠(yuǎn)逝。以至死亡。所以急追。原無害意。責(zé)越王曰。大丈夫何得以杖捶相辱。待遇彌厚。與還京師。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。兩都?xì)w趨。一人而已。歲景將秋。怌土興念。又以蜀川迥遠(yuǎn)。奧義未宣。援首西歸。心存敷暢。蜀王秀。未之知也。時長史周宣明。入朝赴考。隋文帝謂之曰。炫法師安和耶。宣明驚惶。莫知所對。文帝曰。一國名僧。卿遂不識。何成檢校。宣明稽首。陳謝死罪。及還先往寺參禮。寺舊在東。逼于苑囿。又是鄱陽王葬母之所。王既至孝。故名孝愛寺。宣明移就。供養(yǎng)無缺。法師宣揚(yáng)覺倦。入三學(xué)山。觸目多感。遂游山。作詩曰。秀嶺接重?zé)煛?div id="qw2m2a2" class='inline' id='people_11817_3_258_comment'>
