盍觀夫易之觀乎，仰觀天俯觀地。
觀乎人文，觀乎物理。
先王以之而設(shè)教，圣人以之而體道。
斯觀之時(shí)義，罔不孚感兮，遂通天下之故。
鬼神且猶明之，而況于聲音乎，而況于禮樂(lè)乎。
余嘗逖觀于古昔兮，韙季子之觀樂(lè)，是豈鐘鼓云哉。
審以知之之謂得，夫季子者何如人也。
吳君之嗣而天所啟，耕于野而不顧，視千乘如草芥。
富有貴為而不動(dòng)其心，此豈所謂觀于道之大而得其樂(lè)者非耶。
慈父于子而死于道，雖常情之隆愛。
顧節(jié)文之有度，葬之號(hào)之而能放乎禮，抑亦所謂觀乎樂(lè)之和而得其中也然矣。
語(yǔ)其高節(jié)則無(wú)忝于泰伯，論其明智則孰多乎子臧。
爾其窺觀可丑，志在四方。
匏瓜有恥，觀國(guó)之光。
遵泰山以于邁兮，言屆乎魯之疆。
周公之廟在焉，文武之樂(lè)備焉。
吾其從周，非魯何觀。
大道之行，與三代之英也。
札未逮而有志焉，斯足徵也。
請(qǐng)?jiān)⒛垦?，于是展禮容施軒懸。
陳先王之器，奏先王之樂(lè)。
八風(fēng)歟六律歟，奚其疏越。
奚其純繹，厲乎厲蹈乎蹈。
孰為肆夏，孰為濩韶。
時(shí)異功殊，各有權(quán)經(jīng)。
方分類別，間以柔剛。
般紛紛布揮而叢生兮，將于何而觀德。
觀之固有術(shù)焉，吾豈以吾日哉。
矢口而言，鑿鑿中窾。
曰彼曰此，有善有不善。
至其道德功業(yè)，美惡隆替之徵。
若燭照龜卜而曾不一失，大夫改觀。
工師動(dòng)色，博哉觀哉，蓋至此乎。
嗚呼噫嘻，今有鼓樂(lè)于此，使人觀而聽之。
鍧鍧并作，蹌蹌迭興。
金石絲竹匏土革木，觀其為樂(lè)之器而已。
箾籥干戚羽旄翟簧，知其為樂(lè)之容而已。
啴諧寬裕奮厲滌濫之音，惟是焉聞矣。
屈伸俯仰綴兆舒疾之文，亦唯是焉取矣。
曠技策而靡記，牙專葉而有遺。
眩若海鳥之饗，矇若瞽者之觀。
非君子之大觀，其孰能與于此焉。
周道既衰，圣徂賢伏。
其崩其壞，不講不作。
雖鄒魯之老師宿儒，久莫得而知其制也。
而況句吳也蠻國(guó)也，夫夫也傖父也。
地遠(yuǎn)兮千里，焉足以知之。
世后兮百載，孰從而聞之。
蓋其宇泰定官，知聰寂而感動(dòng)也通。
耳聞之而理會(huì)，目遇之而神凝。
觀夫圣人之德之備也，故稱其盡善盡美。
觀夫雅頌之無(wú)邪思也，故識(shí)其如天如地。
記曰樂(lè)觀其深，其庶幾矣乎。
非特此也，觀于人者又有大焉。
其之齊之鄭之衛(wèi)之晉而評(píng)論列卿者，其諸異乎人之觀。
古所謂多聞多能者，亶其然乎。
是故仲尼書諸經(jīng)言吳公子來(lái)聘，谷梁氏為之傳曰吳夷也而中國(guó)之。
又曰其稱公子，亦美之也。
以余觀
于季子，如其賢如其智。
