人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—536 【介紹】： 即菩提達(dá)摩?；蜃鬟_(dá)磨。高僧。南朝梁時(shí)南天竺國(guó)王子。姓剎帝利，本名菩提多羅。師從般若多羅尊者，為西土禪宗二十八世傳人。梁武帝大通元年泛海至廣州。普通中迎至金陵與談佛理。談不契合，乃渡江入魏傳布佛教。居嵩山少林寺面壁參禪九年，人莫測(cè)其玄妙。傳《楞伽經(jīng)》及其心法于慧可，于是禪宗得流傳中國(guó)。世稱中土禪宗初祖。全后魏文·卷六十
菩提達(dá)磨姓剎帝利，天竺王子。梁大通元年(即普通八年)。來(lái)至東土，與梁武語(yǔ)，機(jī)緣不契，度江來(lái)歸，止嵩山少林寺，明年終(大通二年即孝莊建義元年)。梁武帝追慕為碑，昭明為祭文，是為初祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初南天竺香至國(guó)王之季子也。剎帝利種。資性開朗。神慧無(wú)方。志存大乘本名菩提多羅。后遇二十七祖般若多羅尊者。游化其國(guó)。受王供養(yǎng)。以神通力。知其密跡。使與二兄月凈多羅功德多羅。辨所施珠。而磨才智無(wú)礙。二兄不能屈。尊者因謂之曰。汝于諸法。已得通量。夫達(dá)磨者。通大之義也。宜名達(dá)磨。以承統(tǒng)寄。磨恭稟教義。服勤左右。垂四十年。迨尊者順世。遂躬行闡導(dǎo)。破伏六宗。然觀震旦。有大乘氣象。故附舶東來(lái)。閱三寒暑。達(dá)于南海。時(shí)梁大通元年也。廣州既備禮迎接。即驛奏武帝。帝詔至。慰勞勤渥。問曰。朕自御極以來(lái)。造寺寫經(jīng)度僧。有何功德。答曰。人天小果耳。上曰。何謂大乘功德。答曰。凈智妙圓。體自空寂。如是功德。不于世求。上曰。如何是圣諦第一義。答曰。廓然無(wú)圣。上曰。對(duì)朕者誰(shuí)。答曰不識(shí)。上終無(wú)所領(lǐng)悟。乃北抵魏。寓止嵩山少林寺。面壁危坐。終日嘿然。人競(jìng)以壁觀婆羅門稱之。時(shí)則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德。三詔不起。就賜摩衲袈裟。金缽銀水瓶。以致供養(yǎng)。俄有沙門惠可道副道育尼總持者。從其誨勵(lì)九年。乃命之曰。時(shí)至矣。汝等宜各言其所得乎。副曰。如我所見。不執(zhí)文字。不離文字。而為道用。磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國(guó)。一見更不再見。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無(wú)一法可得。磨曰。汝得吾骨。慧可禮拜后。依位而立。磨曰。汝得吾髓。于是顧謂慧可曰昔如來(lái)。以王法眼藏。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。以至于吾。我今付汝。汝當(dāng)護(hù)持。拜授袈裟。以表信。聽吾偈曰。吾本來(lái)茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。又曰吾觀震旦。惟楞伽經(jīng)。可以印心。汝等宜加勉。乃往禹門千圣寺。端坐示滅。即太和十九年丙辰歲。十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山之定林寺。塔其上焉。后三歲。奉使宋云自西域回。遇磨蔥嶺手??只履。翩然獨(dú)邁。問之曰。西天去云歸以聞。詔啟。壙視之。僅只履而已。唐代宗朝追謚圓覺禪師。塔曰空觀。
菩提達(dá)摩。南天竺婆羅門種。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹?cái)?shù)定學(xué)高之。悲此邊隅以法相導(dǎo)。初達(dá)宋境南越。末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。于時(shí)合國(guó)盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有道育慧可。此二沙門。年雖在后而銳志高遠(yuǎn)。初逢法將知道有歸。尋親事之經(jīng)四五載。給供咨接。感其精誠(chéng)誨以真法。如是安心謂壁觀也。如是發(fā)行謂四法也。如是順物教護(hù)譏嫌。如是方便教令不著。然則入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性?？蛪m障故。令舍偽歸真。疑住壁觀。無(wú)自無(wú)他凡圣等一。堅(jiān)住不移不隨他教。與道冥符寂然無(wú)為名理入也。行入四行萬(wàn)行同攝。初報(bào)怨行者。修道苦至當(dāng)念往劫。舍本逐末多起愛憎。今雖無(wú)犯是我宿作。甘心受之都無(wú)怨對(duì)。經(jīng)云。逢苦不憂。識(shí)達(dá)故也。此心生時(shí)與道無(wú)違。體怨進(jìn)道故也。二隨緣行者。眾生無(wú)我苦樂隨緣?？v得榮譽(yù)等事。宿因所構(gòu)今方得之。緣盡還無(wú)何喜之有。得失隨緣心無(wú)增減。違順風(fēng)靜冥順于法也。三名無(wú)所求行。世人長(zhǎng)迷處處貪著。名之為求。道士悟真理與俗反。安心無(wú)為形隨運(yùn)轉(zhuǎn)。三界皆苦誰(shuí)而得安。經(jīng)曰。有求皆苦。無(wú)求乃樂也。四名稱法行。即性凈之理也。摩以此法開化魏土。識(shí)真之士從奉歸悟。錄其言誥卷流于世。自言年一百五十馀歲。游化為務(wù)不測(cè)于終。神僧傳·卷第四
菩提達(dá)磨。南天竺婆羅門種。神慧疏朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹?cái)?shù)定學(xué)高之。梁武帝普通初至廣州。刺史表聞。武帝遣使詔迎至金陵。帝親問曰。朕即位以來(lái)造寺舍經(jīng)度僧不可勝數(shù)。有何功德。師曰。并無(wú)功德。帝曰。何以并無(wú)功德。師曰。此但人天小果。有漏之因。雖有非實(shí)。帝曰。如何是真功德。師曰。凈智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝問。如何是圣諦第一義。師曰。廓然無(wú)圣。帝曰。對(duì)朕者誰(shuí)。師曰。不識(shí)。帝不省玄旨。師知機(jī)不契。十九日遂去梁。折蘆一枝渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇師于蔥嶺。見手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝。云問何去。曰西天去。又謂云曰。汝主已厭世。云聞之茫然別師。東邁暨復(fù)命明帝已登遐矣。迨孝莊即位。云具奏其事。帝令起壙。惟空棺一只革履存焉。
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全唐文·卷一百六十【生卒】：600?—665 【介紹】： 唐初博州清平人。精陰陽(yáng)、方伎、輿地、歷史，尤善音律。太宗貞觀三年，召直弘文館，參論樂事。帝覽周武帝《三局象經(jīng)》，不能通，問之，才退尋繹一宿即解，具圖以聞，由是知名。又嘗為《秦王破陣樂》協(xié)音律，修訂《白雪》等曲。累遷太常博士，受命刪定陰陽(yáng)家書，詔頒天下。又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱旨，擢太常丞。高宗永徽初，預(yù)修《文思博要》及《姓氏錄》。龍朔中，為太子司更大夫。有《隋記》等。
才。博州清平人。貞觀時(shí)召直宏文館。累遷太常博士。擢太常丞。龍朔中為太子司更大夫。麟德二年卒。
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【生卒】：601—674 【介紹】： 唐僧。蘄州黃梅人，一說(shuō)潯陽(yáng)人，俗姓周。七歲出家。初住黃梅雙峰山東山寺，人謂其法為東山法門。為佛教禪宗五祖。其弟子慧能、神秀，分創(chuàng)二宗，為禪門南北宗之始。卒謚大滿禪師。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科蘄州黃梅縣人，周氏子。隋文帝仁壽二年壬戌歲十二月二十三日生。成童，禮四祖為師。唐太宗貞觀八年，受信大師衣法，為第五祖。闡化于破額山及黃梅縣之東禪寺。以便養(yǎng)母濯港廢齋，后名佛母堂，今東禪寺南隅有佛母墓。咸亨三年入縣之東北三十里馮茂山結(jié)庵，上元三年乙亥歲二月十六日安坐而逝，壽七十四。建塔于東山即馮茂山。唐代宗謚大滿禪師，塔曰法雨。
姓周氏。蘄之黃梅人。生而秀異。識(shí)者以為其相之不及佛者七種。法當(dāng)荷負(fù)宗乘。紹隆統(tǒng)寄。初東山有苦行僧。以栽松自業(yè)。人漫以栽松道者目之。老且死。尋扣方丈決別。信禪師則迎笑曰。汝去耶。吾以祖位待汝。汝其再來(lái)也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁。而產(chǎn)一男。周氏之居近濁港。即遣婢遠(yuǎn)棄所產(chǎn)水中。再棄再弗溺。顧呱呱溯浮抵岸下。不得已而收舉以歸。父兄怒。必詰其所從來(lái)。女子則曰。昨兒偶出游。見衲衣蓬首者。挹兒求托宿。兒愧敢莫應(yīng)。其人忽隱去。不可蹤跡。久之覺身重。馀不敢有他也。父兄終不信而諱之。竟箠逐女子。遂與所產(chǎn)俱逃匿。然所產(chǎn)亦易育。甫七歲。??以行丐。遇信禪師于道。而問其姓。答曰。姓則有。非常姓也。曰何姓。曰姓空。禪師于是以宿緣。而從其母乞?yàn)榈茏?。既薙落進(jìn)具。仍受璨大師衣盔之傳。而轉(zhuǎn)授慧能。且說(shuō)偈。以正統(tǒng)緒。其偈曰。有情來(lái)下種。因地果還生。無(wú)情既無(wú)種。無(wú)地亦無(wú)生。上元二年十月二十三日。終于東山雙峰寺。壽七十四。瘞全身。而塔其上。代宗朝追謚大滿。塔號(hào)法雨。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋弘忍。姓周氏。家寓淮左潯陽(yáng)。一云黃梅人也。王父暨考。皆干名不利。賁于丘園。其母始娠。移月而光照庭室。終夕若晝。其生也灼爍如初異香襲人。舉家欣駭。迨能言辭氣與鄰兒弗類。既成童丱絕其游弄。厥父偏愛因令誦書。無(wú)記應(yīng)阻其宿熏。真心早萌其成現(xiàn)。一旦出明徙倚間如有所待。時(shí)東山信禪師邂逅至焉。問之曰。何姓名乎。對(duì)問朗暢區(qū)別有歸。理逐言分。聲隨響答。信師熟視之。嘆曰。此非凡童也。具體占之。止闕七大人之相不及佛矣。茍預(yù)法流二十年。后必大作佛事勝任荷寄。乃遣人隨其歸舍。具告所親喻之出家。父母欣然乃曰。禪師佛法大龍光被遠(yuǎn)邇。緇門俊秀歸者如云。豈伊小騃那堪擊訓(xùn)。若垂虛受因無(wú)留吝。時(shí)年七歲也。至雙峰習(xí)乎僧業(yè)不逭艱辛。夜則歛容而坐。恬澹自居。洎受形俱戒檢精厲。信每以頓漸之旨日省月試之。忍聞言察理觸事忘情。啞正受塵渴方飲水如也。信知其可教。悉以其道授之。復(fù)命建浮圖。功畢密付法衣以為質(zhì)要。將知龁雪山之肥膩構(gòu)作醍醐餐海底之金剛棲傾巨樹。擁納之侶麇至蟬聯(lián)。商人不入于化城。貧女大開于寶藏。入其趣者號(hào)東山法門歟。以高宗上元二年十月二十三日告滅。報(bào)齡七十有四。是日氛霧冥暗山石崩圮。門弟子神秀等奉瘞全身于東山之岡也。初忍于咸亨初。命二三禪子各言其志。神秀先出偈?；菽芎脱伞Ｄ艘苑ǚ痘勰?。受衣化于韶陽(yáng)。神秀傳法荊門洛下。南北之宗自茲始矣。又信禪師嘗于九江遙望雙峰。見紫云如蓋下有白氣橫開六岐。信謂忍曰。汝知之乎。曰師之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛頭山。貽厥孫謀至于慧忠。凡六人號(hào)牛頭六祖。此則四祖法又分枝矣。然融望忍則庶孽耳。安可匹嫡乎。開元中太子文學(xué)閭丘均為塔碑焉。代宗敕謚大滿禪師。塔曰法雨也。蘄春自唐季割屬偏霸。暨開寶乙亥歲王師平江南之前。忍肉身墮淚如血珠焉。僧徒不測(cè)。乃李氏國(guó)亡之應(yīng)也。今每歲孟冬州人鄰邑奔集作忌齋。猶成繁盛矣。其諱日將近。必雨霧陰慘。不然霰雪交霏。至日則晴朗焉。
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“?”，一作“{艸岳}”，誤。定州安平(今河北安平)人。唐初名臣李百藥五世孫。曾為縉云令。約為代宗、德宗時(shí)人。事跡見《新唐書·宰相世系表二上》。《括蒼金石志補(bǔ)遺》卷一收其詩(shī)1首，《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入，《全唐詩(shī)》誤以此詩(shī)為李陽(yáng)冰作。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：680—764 【介紹】： 唐同州朝邑人。嚴(yán)善思子。肅宗乾元中為鳳翔尹。二年，貶嶺南尉。代宗寶應(yīng)中，為太常員外郎。
【生卒】：680—764 同州朝邑(今陜西大荔東)人。右散騎常侍嚴(yán)善思子。肅宗至德二載(757)，以大理卿為三司使，參預(yù)推定降偽官之罪責(zé)。乾元元年(758)出為鳳翔尹。次年坐事貶為嶺南縣尉。代宗寶應(yīng)中授太常員外卿。生平見新、舊《唐書》本傳。《會(huì)稽掇英總集》卷二收其詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：684—762 【介紹】： 唐高州良德人。馮盎曾孫?；鹿俑哐痈ｐB(yǎng)為子，改姓高。為宦官，玄宗時(shí)知內(nèi)侍省事，四方奏事均經(jīng)其手，頗能謹(jǐn)慎從事，進(jìn)封渤?？す?，寵任極專。肅宗為太子時(shí)，以兄禮事之。累官驃騎大將軍，進(jìn)開府儀同三司。安史亂起，隨玄宗入蜀。肅宗上元元年被放巫州，兩年后赦歸，病死途中。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：684—762 潘州(今廣東高州)人。本姓馮。圣歷元年(698)入宮，武則天令給事左右。宦官高延福收為養(yǎng)子，因改姓高。玄宗時(shí)以誅蕭至忠、岑羲等有功，知內(nèi)侍省事，寵任極專，權(quán)傾中外，累官驃騎大將軍、封齊國(guó)公，加開府儀同三司。肅宗上元元年(760)，配流黔中道。寶應(yīng)元年(762)赦歸，卒于道中?！?a target='_blank'>舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二〇七有傳。《全唐詩(shī)》錄存高力士詩(shī)1首，出唐鄭處誨《明皇雜錄·補(bǔ)遺》，又收斷句1聯(lián)。全粵詩(shī)·卷一一
高力士（六八四 — 七六二），潘州（今屬信宜）人。馮盎之曾孫。父君衡以獲罪，家被籍沒，力士幼隨母移居瀧州。武則天圣歷元年（六九八），嶺南討擊使李千里進(jìn)為閹兒，敕留給事左右，坐累逐出之。內(nèi)官高延福收為養(yǎng)子，遂冒其姓。歲馀，復(fù)入禁中。善傳詔令，授宮闈丞。唐中宗景龍中，玄宗在藩，力士?jī)A心附結(jié)，及平韋氏，升儲(chǔ)位，奏力士屬內(nèi)坊，擢內(nèi)給事。玄宗即位，力士以誅蕭、岑等功，加右監(jiān)門衛(wèi)將軍，知內(nèi)侍省事。四方進(jìn)奏，必先呈力士，然后進(jìn)御，小事便決之。肅宗在東宮，亦兄事之。帝曰：“力士當(dāng)上，我寢乃安。”天寶初，拜冠軍大將軍、右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，進(jìn)封渤?？す?。七載，加驃騎大將軍。玄宗幸蜀，力士從之，進(jìn)齊國(guó)公。還京后，加開府儀同三司，賜實(shí)封五百戶。后為李輔國(guó)所構(gòu)，長(zhǎng)流巫州。代宗寶應(yīng)元年（七六二），赦還，見二帝遺詔，北望號(hào)慟，嘔血而卒。以護(hù)衛(wèi)先帝功，敕還其官，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，陪葬泰陵。《舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二○七有傳。詩(shī)一首。
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【生卒】：686—760 【介紹】： 唐僧。襄陽(yáng)人。俗姓高。初投國(guó)昌寺顥元法師出家。后至韶州曹溪參慧能，受“頓悟”說(shuō)。玄宗開元八年，住南陽(yáng)龍興寺。后于洛陽(yáng)傳慧能學(xué)說(shuō)。與北宗禪師論辯于滑臺(tái)大云寺。安史亂起，設(shè)壇度僧收“香水錢”以供官軍。肅宗為造荷澤寺于洛京，故又名“荷澤大師”。卒謚真宗大師。有《顯宗記》等。全唐文·卷九百十六
神會(huì)俗姓高氏。襄陽(yáng)人。幼投本郡國(guó)昌寺。依顥元禪師出家。開元八年敕住南陽(yáng)龍興寺。天寶二年敕住荊州開元寺。肅宗朝敕入內(nèi)供養(yǎng)。又敕住西京河澤寺。上元元年卒。年九十二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓高。襄陽(yáng)人。資性惇明。年方幼學(xué)。即事郡之國(guó)昌寺顯元法師出家。受經(jīng)具戒特異群類。時(shí)能禪師。弘唱心法于嶺表。會(huì)聞而樂之。竟往無(wú)復(fù)沮。及見。問會(huì)曰。從何所來(lái)。曰無(wú)所從來(lái)。曰如是則汝且歸去。曰亦無(wú)所歸。曰太茫茫生。曰身現(xiàn)在路。曰猶未到在。曰曾不滯留。于是居曹溪者數(shù)載。開元八年。詔配南陽(yáng)龍興寺。后復(fù)開導(dǎo)洛陽(yáng)。而南宗之指。始盛于天下。先是兩京之間。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世謂之北宗。逮會(huì)而普寂之門絕人跡。則南北之宗。各樹黨矣。因而是非相攻。毀譽(yù)交起。天寶初。御史盧奕奏。會(huì)聚眾圖不軌。詔辨對(duì)。卒無(wú)他。徙均州。二年。又徙荊州之開元寺般若院。十四年。范陽(yáng)節(jié)度使安祿山反。舉兵內(nèi)向。陷兩京。車駕幸蜀。詔郭子儀。以天下副帥討祿山。時(shí)大農(nóng)空乏。軍興絕資費(fèi)。右仆射裴冕策以為。凡所在郡府。宜置戒壇度僧。而收其施利。以給國(guó)用。會(huì)由是獲主洛陽(yáng)事。其所輸入尤多。肅宗朝婁入內(nèi)廷供養(yǎng)。詔將作大匠。造禪宇于荷澤。上元元年五月十三日。與門人囑別。俄避席望空頂禮。歸方丈。是夕卒。壽九十三。建塔葬洛陽(yáng)之寶應(yīng)寺。謚真宗。塔號(hào)般若。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋神會(huì)。姓高。襄陽(yáng)人也。年方幼學(xué)厥性惇明。從師傳授五經(jīng)。克通幽賾。次尋莊老靈府廓然。覽后漢書知浮圖之說(shuō)。由是于釋教留神。乃無(wú)仕進(jìn)之意。辭親投本府國(guó)昌寺顥元法師下出家。其諷誦群經(jīng)易同反掌。全大律儀匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚(yáng)法道學(xué)者駿奔。乃敩善財(cái)南方參問。裂裳裹足。以千里為跬步之間耳。及見能問會(huì)曰。從何所來(lái)。答曰。無(wú)所從來(lái)。能曰。汝不歸去。答曰。一無(wú)所歸。能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且無(wú)滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年敕配住南陽(yáng)龍興寺。續(xù)于洛陽(yáng)大行禪法聲彩發(fā)揮。先是兩京之間皆宗神秀。若不淰之魚鮪附沼龍也。從見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道矣。南北二宗時(shí)始判焉。致普寂之門盈而后虛。天寶中御史盧弈阿比于寂。誣奏會(huì)聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。時(shí)駕幸昭應(yīng)。湯池得對(duì)言理允愜。敕移往均部。二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。十四年范陽(yáng)安祿山舉兵內(nèi)向。兩京版蕩駕幸巴蜀。副元帥郭子儀率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。僧稅緡謂之香水錢。聚是以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧弈為賊所戮。群議乃請(qǐng)會(huì)主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕將作大匠并功齊力。為造禪宇于荷澤寺中是也。會(huì)之敷演顯發(fā)能祖之宗風(fēng)。使秀之門寂寞矣。上元元年囑別門人。避座望空頂禮歸方丈。其夜示滅。受生九十三歲矣。即建午月十三日也。遷塔于洛陽(yáng)寶應(yīng)寺。敕謚大師曰真宗。塔號(hào)般若焉。系曰。修其教不易其俗。齊其政不易其宜者。貴其漸也。會(huì)師自南徂北行曹溪之法。洛中彌盛如能不自異。外護(hù)已成則可矣。況乎旁無(wú)力輪人之多僻。欲無(wú)放逐其可得乎。或曰。其過不多何遽是乎。通曰。犯時(shí)之忌罪不在大。失其所適過不在深。后之觀此急知時(shí)事歟。是以佛萬(wàn)劫學(xué)化行者。知化行難耳。無(wú)令固己而損法。慎之哉。
姓高。襄陽(yáng)人也。年方幼學(xué)。厥性惇明。從師傳授五經(jīng)。克通幽賾。次尋莊老。靈府廓然。覽后漢書。知浮圖之說(shuō)。由是于釋教留神。無(wú)仕進(jìn)意。辭親投本府國(guó)昌寺顥元法師出家。諷誦群經(jīng)。易同反掌。全大律儀。匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師。盛揚(yáng)法道。裹足以見。能問曰。從何所來(lái)。答曰。無(wú)所從來(lái)。能曰。汝不歸去。答曰。一無(wú)所歸能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且無(wú)滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年。敕住南陽(yáng)龍興寺。續(xù)于洛陽(yáng)。大行禪法。聲彩發(fā)揮。先是兩京之間。皆宗神秀。見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道。南北二宗。時(shí)始判焉。十四年。范陽(yáng)安祿山。舉兵內(nèi)向。兩京版蕩。駕幸巴蜀。副元帥郭子儀。率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。聚香水錢。以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧奕為賊所戮。群議乃請(qǐng)會(huì)。主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀。鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院。悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛。頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀。收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝。詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕大匠。為造禪師宇于荷澤寺中。
人物簡(jiǎn)介
全唐文·卷四百三十七【生卒】：692—770 【介紹】： 唐幽州范陽(yáng)人，本名元裕，字子寬。明經(jīng)及第。四佐大邑，三歷京掾。玄宗天寶中，為戶部員外郎。肅宗至德中，為蜀郡長(zhǎng)史、成都尹、劍南節(jié)度使，典通義、唐安二郡，以理平遷通州刺史、七州采訪防御使。入朝累官刑部侍郎，草具科條，成《刑錄》三卷。代宗初，自太府卿授工部尚書、東都留守。改太子賓客。
正己字子寬。初名元裕。代宗賜今名。元宗幸蜀。命典通義唐安二郡。累遷成都尹劍南節(jié)度采訪使太子賓客。大歷五年卒。贈(zèng)太子少保。
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【生卒】：694—785 【介紹】： 唐道士。丹陽(yáng)延陵人，號(hào)貞元先生。少慕神仙之學(xué)。初度于延陵尋真觀，師事包士榮。后居長(zhǎng)安肅明觀。天寶中，奉詔侍玄靜先生李含光歸茅山，居紫陽(yáng)觀。大歷初，受李含光經(jīng)篆正傳，為茅山道第十四代宗師。
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【生卒】：694—762 【介紹】： 唐京兆長(zhǎng)安人，字去惑。顏惟貞子。開元十五年以挽郎考判入第，授鶉觚尉。累遷左補(bǔ)闕、殿中侍御史。以忤宰相楊國(guó)忠，貶襄陽(yáng)丞，移河?xùn)|司戶、京兆士曹。安史亂起，隨玄宗入蜀，歷任屯田員外郎、司膳郎中。乾元中，遷司封郎中。封金鄉(xiāng)縣開國(guó)男。官至國(guó)子司業(yè)。好為五言詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：694—762 字去惑，京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人，群望瑯玡臨沂(今山東臨沂)。顏真卿之兄。玄宗開元十五年(727)以挽郎應(yīng)吏部試，判入高等，授鶉觚尉。累遷左補(bǔ)闕，殿中侍御史。天寶九載(750)以忤楊國(guó)忠貶襄陽(yáng)丞，累移京兆士曹。十五載隨玄宗奔蜀，拜屯田員外郎。肅宗至德二載(757)遷司膳郎中，封金鄉(xiāng)男，進(jìn)國(guó)子司業(yè)。代宗寶應(yīng)元年(762)十一月卒。生平見顏真卿《國(guó)子司業(yè)顏府君神道碑銘》。允南工詩(shī)善書。顏真卿稱其“每應(yīng)制及朝廷唱和，必警覺佳對(duì)，人人稱說(shuō)之”。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2句。
