人物簡(jiǎn)介
【生卒】：554—638 【介紹】： 隋至唐初僧。同州馮翊人，俗姓衛(wèi)。幼出家。北周廢佛時(shí)返俗。隋初復(fù)剃落，住同州大興國(guó)寺。聚徒化俗，從者頗盛。煬帝大業(yè)末，薦餒相尋，道宗施物拯濟(jì)，時(shí)許德望，舉為寺任。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十生馮翊衛(wèi)氏。弱年從釋。專(zhuān)志大論。周廢二教。遁返俗服。隋有天下。即剃落。住同州大興國(guó)寺。蓋其先所居地也。敷弘連席。徒侶鼎臻。檀施填委。共給豐裕。隋大業(yè)末。歲薦饑。羸氓餒士。莫不襁負(fù)就食。其名與蒲之道遜。并稱(chēng)關(guān)河之間。眾舉知本寺任。宗以喪亂來(lái)。僧無(wú)律儀。乃躬抵京輦。迎至沙門(mén)智首。中夏講說(shuō)。率其屬三百馀人。橫經(jīng)以聽(tīng)。無(wú)倦色。釋文至結(jié)界篇。乃至寺無(wú)凈地。不可以護(hù)法受夏。因停講翻穢。又每布薩。未嘗說(shuō)欲至訓(xùn)涉。必對(duì)之流涕沾巾。歔欷不已。貞觀十二年。以疾終。春秋八十有五窆于城東。
釋道宗。姓衛(wèi)氏。憑翊人也。行性虛融寬仁篤愛(ài)。優(yōu)洽成濟(jì)有名當(dāng)世。弱年遺俗敦務(wù)釋門(mén)。專(zhuān)志大論講散文旨。周武廢道隱形俗壤。內(nèi)蘊(yùn)明禁外附世塵。隋朝開(kāi)教便預(yù)剃落。住同州大興國(guó)寺。寺即文祖之生地也。房宇堂塔前后增榮。背城臨水重輪疊映。寺立四碑峙列方面。宗于其中敷弘連席。悟物既廣開(kāi)洗塵心。而形解雄邃聽(tīng)徒崇重。四方賓客日別經(jīng)過(guò)。周給供擬著名道俗。大業(yè)季歷薦餒相尋。丘壑填骸人民相食。惟宗偏廣四恩開(kāi)化氓隸。施物所及并充其供。故蒲州道遜。同州道宗。住隔關(guān)河途經(jīng)即日。情同拯濟(jì)騰實(shí)廣焉。眾以德望攸歸。舉知寺任。統(tǒng)收僧侶。慈旨弘被。以法寄人弘成濟(jì)在律僧眾馀學(xué)彝倫斯亂。乃到京室。延請(qǐng)沙門(mén)智首。中夏講說(shuō)。宗率其部屬三百馀人。橫經(jīng)承旨初不覺(jué)倦。立寺極久凈地全無(wú)。雖未執(zhí)觸終染宿煮。釋文至此宗乃知非。銜慨晚學(xué)未成護(hù)法。乃停講翻穢方進(jìn)后文。又常徒布薩物貴新聞。眾多說(shuō)欲不赴斯集。及聞?dòng)疄榻獭?div id="266ollv" class='inline' id='people_12241_2_45_comment'>誠(chéng)為悕求。本是厭怠不成圣法。自爾盡報(bào)躬臨說(shuō)戒。諸有不來(lái)量事方許。每至累約。言涉勤繁者。皆為之流淚沾巾歔欷不已。其欽敬正法為若此也以貞觀十二年遘疾卒于所住。春秋八十有五。門(mén)徒弟子五百馀人。奉佩法訓(xùn)無(wú)因景仰。乃竭情厚葬。故??駕連陰幢蓋相接。數(shù)里之間皂白斯?jié)M。墳于城東立碑表德。
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【生卒】：563—637 【介紹】： 唐僧。弘農(nóng)華陰人。俗姓楊。初從洪遵學(xué)四分，后從曇遷禪師學(xué)一切經(jīng)。太宗貞觀初敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。普光寺造就，琬居之。曾以減殺等四條戒太子，太宗聞其說(shuō)，特為下詔斷屠。及卒，道俗哀悼。有《佛教后代國(guó)王賞罰三寶法》、《安養(yǎng)蒼生論》等。全唐文·卷九百四
玄琬俗姓楊氏。宏農(nóng)華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺。十年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下族出弘農(nóng)華陰楊氏。其先有徙雍之新豐者。子孫繁衍。因別譜諜焉。琬年志學(xué)薙落。為曇延法師弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律師。習(xí)四分三載。即敷演。儕類(lèi)推敬。又聽(tīng)曇遷法師攝論兼法華大集楞伽勝鬘地論中百等。皆研覈無(wú)馀蘊(yùn)。然以延公在日。愿。造釋迦丈六金像。繼志述事。罔敢或愆。乃于仁壽二年。褎斂眾施。就所住京輦寺。設(shè)模以鑄。于時(shí)空色澄湛。杲日流輝。天華如云母。飄灑四至。終墜像前。觀者以為異。及脫模。光相殊特。視關(guān)輔間。無(wú)與比。且造經(jīng)四藏。備極莊嚴(yán)。其繕寫(xiě)之際。必精加考證。使無(wú)所遺謬。每歲以二月八日。灌沐圣軀。開(kāi)講設(shè)齋。眾兼悲敬。惟受戒以清凈為本。運(yùn)當(dāng)像末。恐致虧犯。故于春首。禮二十五佛。持千轉(zhuǎn)神咒。庶幾毀禁之流。澄源潔已。登檀納法。明白無(wú)疑。貞觀初詔為皇太子諸王。授菩薩戒。既而東宮創(chuàng)普光寺。召居之。且詔授皇后妃主。并六宮等戒。問(wèn)遺填委。而隨以施予。及營(yíng)建功德無(wú)蓄積。未幾皇后于苑內(nèi)德業(yè)寺。書(shū)經(jīng)一藏。于延興寺。構(gòu)藏并書(shū)經(jīng)。皆詔琬監(jiān)護(hù)。于是卷帙自周朝所殘毀者。悉從校正。而法寶之全伊琬之力也。九年正月。上書(shū)東宮。陳四條。以行慈戒殺。順氣奉齋。為之目。而覼縷數(shù)百言極切至。東宮優(yōu)答之。語(yǔ)多不錄。是歲詔禁殺。起三月盡五月。以琬再請(qǐng)。乃特聽(tīng)盡此歲。十年冬有疾。上書(shū)東宮。委以大法。尋奉遺表。上國(guó)王賞罰三寶法。安養(yǎng)蒼生論。三德論。各一卷。十二月七日。卒于延興寺所居房。壽七十五。訃聞東宮哀慟。??贈(zèng)如禮。詔惻悼加賜物。特進(jìn)蕭瑀太府蕭璟宗正李伯藥詹事杜正倫等。并以躬嘗北面執(zhí)心喪。香華幢蓋。送者數(shù)萬(wàn)人。弟子五百馀人。遵命阇維于終南山寺。建塔葬燼骨。奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞制銘宗正卿李伯藥制碑文。琬無(wú)恙日。從受具戒者。三千馀人。受歸戒者二千馀萬(wàn)人。右仆射杜如晦臨終發(fā)誓愿歷劫為師。大將軍薛萬(wàn)徹母及昆季。欽崇軌范。蔬素終身。普光道岳法師識(shí)洞幽微。稟承約飭。武德初天下喪亂。客僧莫可乞丐。琬悉估鬻假貸。以共給存濟(jì)。尤喜推獎(jiǎng)材德。智首律師身處林泉。而名蜚輦轂。卒使毗尼之學(xué)。盛于有唐。則亦有所從來(lái)云。
釋玄琬。俗姓楊。弘農(nóng)華州人也。遠(yuǎn)祖因徙今居雍州之新豐焉。青襟悟道履操?zèng)_明。志在學(xué)年方游法苑。事沙門(mén)曇延法師。延震嶺宏標(biāo)遺教法主。隋文欽重立寺處之。具見(jiàn)別傳。而琬位居入室恭恪據(jù)懷及進(jìn)具后。便隨洪遵律師伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律三載便事敷演。使于后進(jìn)樂(lè)推前英嘆美。乃旋踵本師。涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫(xiě)幽微。又欲欽佩唯識(shí)包舉理性。于曇遷禪師稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集楞伽勝鬘地論中百等。并資承茂實(shí)。研覈新聞。環(huán)循彌討。其際搜會(huì)。擢其玄理。然顧福智相導(dǎo)有若輪馳。慧業(yè)略剖于終。標(biāo)樹(shù)創(chuàng)開(kāi)于始。永惟延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓奄便物故。誓志營(yíng)復(fù)克遂先摸。于仁壽二年。提洽有緣便事?tīng)t錘。寺乃京皋沖要。峙望歸心。故使至感冥通控引咸遂。當(dāng)時(shí)空色清朗杲日流輝。上天雨花狀如云母。滿(mǎn)空飄灑終墜像前。僚庶嘉其罕逢。法屬慶斯榮瑞及開(kāi)摸之后雅相逾圓。即為關(guān)輔棟梁。金像之大有未過(guò)也。今在本寺。每于靜夜清朝。飛流八音之響。而不測(cè)其來(lái)至。又造經(jīng)四藏備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫(xiě)皆資本據(jù)。又以二月八日大圣誕沐之晨。追惟舊緒敬崇浴具。每年此旦建講設(shè)齋。通召四眾供含悲敬。辦羅七物普及僧儔。又常慨運(yùn)岠象末有虧歸禁。至于授受遮難滋彰乃鎣飾道場(chǎng)尋諸懺法。每春于受戒之首。依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒。潔齋行道。使彼毀禁之流澄源返凈。登壇納法明白無(wú)疑。并傳嗣于今住持不絕。從此而求。可謂護(hù)法菩薩也。而重法尊行。晨夕相仍。若值上德異人。必揖對(duì)欣振咨承馀令。雖聞同昔習(xí)。而翹仰如新。斯后已謙光。罕有蹤矣。逮貞觀初年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下師禮崇焉。有令造普光寺。召而居之。供事豐華廣沾會(huì)響。又別敕延入為皇后六宮并妃主等。受戒椒掖問(wèn)德禁中。授納法財(cái)日逾填委。而欽若自守不顧有馀。?施所資悉營(yíng)功德。尋有別敕。于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫(xiě)現(xiàn)在藏經(jīng)。當(dāng)即下令。于延興寺更造藏經(jīng)。并委其監(jiān)護(hù)。琬以二宮所寄惟谷其誠(chéng)。祇奉不難義須弘選。自周季滅法隋朝再興。傳度法本但存卷秩。至于尋檢文理。取會(huì)多乖。乃結(jié)義學(xué)沙門(mén)讎勘正則。其有詞旨不通者并咨而取決。故得法寶無(wú)濫于疑偽。迷悟有分于本末。綱領(lǐng)貞明自琬始也。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。彼此誠(chéng)異。厥致齊焉。然其匠訓(xùn)于世。三藏含之。偏以苦節(jié)自修德。以律儀馳譽(yù)。言為世范緇素收歸。華夷諸國(guó)僧尼從受具戒者三千馀人。王公僚佐爰及皂隸。從受歸戒者二十馀萬(wàn)。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹(shù)明中之教。沈吟移景奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薜萬(wàn)徹毗季。并及母氏。并欽崇戒約蔬素形終。普光道岳法師。解洞幽關(guān)辯開(kāi)慧府。敬奉戒香行菩薩道。而汲引亡疲弘務(wù)終日。因之革勵(lì)修習(xí)者計(jì)非恒準(zhǔn)。故京輔士庶繼踵煙隨。禮供相尋日盈廚庫(kù)。時(shí)有巫覡者云。每至授戒說(shuō)法。異類(lèi)鬼神。諸方屯聚。如承受相。自非至功冥被孰能致乎。琬以戒勸之至。物我同欽。義等風(fēng)行。事符草偃乃致書(shū)皇太子曰。元正告始景福惟新。伏惟殿下。膺時(shí)納祐罄無(wú)不宜但琬夙縈沈痾不獲奉慶。蒙降逮問(wèn)無(wú)任荷戢。感顧恩隆罔知攸厝。今略經(jīng)中要?jiǎng)?wù)即可詳行者四條。留意尋檢永綏寶祚。初勸行慈。引涅槃梵行之文。令起含養(yǎng)之心存兼濟(jì)之救也。二減殺者。引儒禮無(wú)故不殺牛羊者。皆重其生去其濫逸也。又言。王者修其教不易其俗。齊其政不易其宜。見(jiàn)其生不忍其死。聞其聲不食其肉。此即上帝悼損害之失。樹(shù)止殺之漸也。故佛經(jīng)有恕己之喻。誡之殺打諸事也。琬聞。東宮常膳日多烹宰。審如所承。誠(chéng)有大損。殿下以一身之料遍擬群僚。及至斷命所由。莫不皆推殿下。所以長(zhǎng)懷夕惕。望崇慈恕。自今以往請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外咸減肉料。則歷長(zhǎng)命久仁育斯隆。三順氣者。如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽(yáng)之時(shí)萬(wàn)物盡生。宜育群品用答冥造。如其有殺是不順氣。殿下位處少陽(yáng)福居春月。行慈以和正氣。施惠以保天齡。請(qǐng)年別春季斷肉停殺。憫彼含育順此陽(yáng)和。四奉齋者。如經(jīng)年三月六能潔六根便資五福。伏愿遵行受持齋戒。何者今享此重位咸資往因。復(fù)能進(jìn)德崇善用成其美。則善知識(shí)者是大因緣。玄琬道德疏微曲蒙顧眄。謹(jǐn)率聞見(jiàn)敢塵聽(tīng)覽。登即答曰。辱師所示妙法四科。循覽周環(huán)用深銘佩。法師旱祛塵累游神物表。闡鷲嶺之微言。探龍宮之秘藏。洞開(kāi)靈府凝照玄門(mén)。固以高步彌天鄰幾初地。遂能留情博施開(kāi)導(dǎo)蒙心。理實(shí)義周詞華致遠(yuǎn)。包括今古網(wǎng)羅內(nèi)外。訓(xùn)誘之至審諭之方。縱圣達(dá)立言師傅弘道。亦未足髣髴要津擬儀高論。但行慈減殺順氣奉齋。斯乃仁人之心。以成大慈之行。謹(jǐn)當(dāng)緘諸心府奉以周旋。永籍勝因用期冥祐。馀文不載。其言令之行化及此類(lèi)。九年下詔斷殺。起于三月盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽(tīng)盡于歲暮。貞觀十年杪冬。遘疾知?dú)w后世。又致啟東宮累以大法。又上遺封表于帝曰。玄琬聞。真容晦跡像教凌遲。無(wú)不假緇素以住持設(shè)內(nèi)外而為護(hù)。遂得法云再潤(rùn)慧日重輝。光葉萬(wàn)乘紹隆千載。竊尋住持之理義有多門(mén)。弘護(hù)之方教乃非一。若不依佛取舍。仍恐賞罰乖宗。如其準(zhǔn)教驗(yàn)時(shí)。是則簡(jiǎn)敬當(dāng)理。伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。聞徹闕庭塵勞聽(tīng)覽。琬等僧徒無(wú)任慚懼。但恐馀年昏朽疾苦相仍。弱命不存洪恩未答。遂于經(jīng)中。撰佛教后代國(guó)王賞罰三寶法及安養(yǎng)蒼生論并三德論各一卷。伏愿圣躬親降披覽。陛下廣開(kāi)上書(shū)之路。冀納芻蕘之言。謹(jǐn)獻(xiàn)秘要之經(jīng)。請(qǐng)?jiān)斀鹂谥獭?div id="3g561ko" class='inline' id='people_18201_3_252_comment'>但琬忝當(dāng)傳法。庶無(wú)匿教之??。扶劣署封。以酬終后之事。不勝戀仰。謹(jǐn)奉經(jīng)以聞。又遺誡門(mén)人在于道檢。言極詳切讀者垂淚。又云。馀蔭施諸眾生。馀骸依古焚棄。制服喪臨一無(wú)預(yù)懷。遂以臘月七日。卒于延興寺房。春秋七十有五。道俗失依皇儲(chǔ)哀慟。天子下詔曰。玄琬律師戒行貞固學(xué)業(yè)清通。方寄弘宣正法利益群品。不幸沒(méi)世。情深?lèi)诺俊?div id="7jtgxue" class='inline' id='people_18201_3_273_comment'>
姓楊。弘農(nóng)華陰人也。居雍州之新豐。青衿悟道。履操?zèng)_明。在志學(xué)年。方游法苑。事沙門(mén)曇延法師。振領(lǐng)宏標(biāo)。隋文欽重。立寺處之。琬位居入室。恭恪據(jù)懷。及進(jìn)具后。便隨洪遵律師。服膺四分。涉津三載。便事敷演。乃旋踵本師涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫(xiě)幽微。又欲欽佩惟識(shí)。包舉理性。于曇遷禪師。稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集。楞伽勝鬘。地論中百等。并資承茂實(shí)。研竅新聞。延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓。奄便物故。誓志營(yíng)復(fù)。尅遂先模。于仁壽二年。提洽有緣。便事?tīng)t錘。當(dāng)時(shí)空色清朗。杲日流輝。上天雨華。狀如云母。滿(mǎn)空飄灑。終墜像前。及開(kāi)模之后。雅相逾圓。每于靜夜清朝。飛流八音之響。又造經(jīng)四藏。備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫(xiě)。皆資本據(jù)。又以二月八日。大圣誕沐之晨。開(kāi)講設(shè)齋。逮貞觀初年。以琬戒素成治。朝野具瞻。有召敕為皇太子及諸王等。受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下。師禮崇焉。令造普光寺。召而居之。又別敕。延入為皇后六宮并妃主等。受戒。椒掖問(wèn)德禁中。授納法財(cái)。日逾填委。而欽若自守。不顧有馀。?施所資。悉營(yíng)功德。尋敕于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫(xiě)見(jiàn)在藏經(jīng)。并委監(jiān)護(hù)。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。厥致齊焉。然其苦節(jié)自修。言為世范。僧尼從受具戒者。三千馀人。王公僚佐。爰及皂隸。從法歸戒者。二十馀萬(wàn)。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡。久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹(shù)明中之教。沉吟移景。奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薛萬(wàn)徹昆季。并及母氏。并欽崇戒約。蔬素形終。琬致書(shū)皇太子。請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外。咸減肉料。則歷長(zhǎng)命久。仁育斯隆。三順氣者如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽(yáng)之時(shí)。萬(wàn)物盡生。宜育群品。用答冥造。如經(jīng)年三月。六齋能潔六根。便資五福。伏愿遵行。受持齋戒。登即下詔斷殺。起于三月。盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽(tīng)。盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾。又致啟東宮。累以大法。又上遺封表。又遺誡門(mén)人。在于道檢。言極詳切。讀者垂淚。遂以臘月七日。卒于延興寺。春秋七十有五。道俗失依?；蕛?chǔ)哀慟。天子下詔。情深?lèi)诺?。賜物齋殯。須由天府。特進(jìn)蕭瑀太府。蕭璟宗正。李伯藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約。躬盡哀禮。后旋殯山寺。幢蓋相映。香華蔽空。從者如云。眾盈數(shù)萬(wàn)。前儐遠(yuǎn)達(dá)于終南后塵猶繼于城闕。四十里間。皂素充道。弟子等五百馀人。奉遵遺旨。依法阇維。于焚所建佛塔一區(qū)。
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續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上河內(nèi)史氏子。少厭塵俗。尤遵戒檢。誦經(jīng)凡三十萬(wàn)言。日夜憶持。以為常。年滿(mǎn)。從道覆律師受具。又依之聽(tīng)稟。精勵(lì)匪流輩比。后賴(lài)光公陶染。而變通之。遂卒宗于光公云。定州刺史侯景欽慕。延奉供給。仆射高隆之。亦加禮榮異。于是漳濱被其玄化。及景為行臺(tái)。鄴東造大衍寺。隱弘播軌范。五眾師仰。隨問(wèn)決判。文義雅正。時(shí)有沙門(mén)道樂(lè)。行解相兼。物望同美。故鄴中諺曰。律宗明略。惟有隱樂(lè)。其名之重如此。然隱性不畜弟子。祖臂獨(dú)游。衣缽常隨。如鳥(niǎo)之翼。印土以東。善于持律者。其惟隱而已。年六十有三。終于鄴之大覺(jué)寺。著鈔四卷。行于世。弟子十馀人。皆成器。可嘉尚。有洪理者。著鈔兩卷。后為智首。開(kāi)散辭義。更張綱目。釐成四卷。所在咸誦云。
釋曇隱。姓史。河內(nèi)人。少厭塵俗早游佛寺。崇奉戒約誦習(xí)群經(jīng)。凡三十萬(wàn)言。日夜通準(zhǔn)以為常業(yè)。及年滿(mǎn)受具。歸宗道覆而聽(tīng)律部。精勵(lì)彌久穿鑿逾深。后從光公更采精要。陶染變通。遂為光部之大弟子也。乃超步京鄴北悟燕趙。定州刺史侯景。敬若神仙。為之造寺延住供給。末還漳濱闡揚(yáng)斯教。仆射高隆之。加禮榮異行臺(tái)。侯景又于鄴東為造大衍寺。重引處之。弘播戒宗五眾師仰。隨問(wèn)判決文義雅正。時(shí)有持律沙門(mén)道樂(lè)者。行解相兼物望同美。氣調(diào)宏逸或擬連衡。故鄴中語(yǔ)曰。律宗明略唯有隱樂(lè)。其為世重如此。而隱性樂(lè)獨(dú)游不畜弟子。財(cái)無(wú)尺貯袒背終身。衣缽恒隨誠(chéng)均鳥(niǎo)翼。顧旋身轉(zhuǎn)取譬象回。通律持律。時(shí)惟一人而已。年六十有三。終于鄴城大覺(jué)寺。著鈔四卷。門(mén)人成器者十馀。皆宗其軌轍。時(shí)有律師洪理者。精氣獨(dú)架詞采嚴(yán)正。預(yù)在論擊罕不喪輪。著鈔兩卷時(shí)共同秘。后為沙門(mén)智首開(kāi)散詞義。更張綱目合成四卷。所在咸誦云。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：564—637 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。建業(yè)人，俗姓張。張正見(jiàn)子。幼習(xí)儒業(yè)，長(zhǎng)為道士，通符箓真文及算數(shù)禁劾等法。后轉(zhuǎn)依佛法，陳宣帝太建中于同泰寺剃度為僧。陳亡，居江都華林寺。隋文帝開(kāi)皇末，被召入京，得遍覽諸經(jīng)，歸宗大乘。唐高祖武德中，住崇義寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十俗姓張。清河人也。晉渡江居建鄴。世業(yè)儒。蚤歲進(jìn)藝庠塾。父正見(jiàn)。以文章檀名陳代。自有集。頵志必離謝塵累。二親以其不可奪。而姑聽(tīng)其為道士。未即薙落。陳大業(yè)中。因得以北校法華經(jīng)。入選恩獲度。住同泰寺。二親聞而喜之。閭里眷屬皆賀。蓋其初不知也。陳亡。止江都華林寺。從解法師。究成實(shí)論。隋開(kāi)皇末。煬帝居晉邸。就京師。構(gòu)日嚴(yán)寺。盛??海內(nèi)碩德弘演。頵與其間。且得縱觀異部。博采新聞。乃歸宗龍樹(shù)。研中百般若惟識(shí)等論。沙門(mén)智首道岳時(shí)相往來(lái)。而律師玄琬。尤加欽挹。貞觀十一年夏。風(fēng)疾屢作。謂門(mén)人曰。吾形勢(shì)不久矣。宜加敦勉。無(wú)貽后悔。又曰。脫識(shí)神昏昧。非時(shí)索食。汝輩不可妄從。以成末后之罪。及瞑果索粥。或告以齋時(shí)既過(guò)。即嘿然而逝。其年七月二十六日也。春秋七十有四。始鑿穴于高陽(yáng)原西。以葬。后徙南山豐德寺之東巖。且勒銘于石龕云。然其文無(wú)作者之名。則澄照所作可知矣。且其自敘以為。予學(xué)年奉侍。歲盈二紀(jì)。專(zhuān)事持犯。及游歷四方。以廣聞見(jiàn)。寔亦稟承于和尚爾。
釋慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業(yè)焉。天性通簡(jiǎn)風(fēng)神詳正。洽聞博達(dá)砥礪后賢。昔在志學(xué)早經(jīng)庠塾。業(yè)貫儒宗藝能多具。父正見(jiàn)有陳文國(guó)英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門(mén)。悟其神宇將欲繼世其業(yè)。故有所志請(qǐng)。并抑奪之和上識(shí)真日積情陳切至。若不出家誓當(dāng)去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處?kù)o觀權(quán)持巾褐。遂授三五秘要符箓真文并算數(shù)式易禁劾等法。神慧開(kāi)明指掌通曉。又旁詢(xún)莊老三洞三清楊子太玄葛生內(nèi)訣。莫不鏡識(shí)根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經(jīng)時(shí)序文言并竟。會(huì)陳帝度僧。便預(yù)比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之后親親乃知。既是官許即便稱(chēng)慶。由附緇侶稟聽(tīng)眾經(jīng)。后至前達(dá)日增榮唱。隋降陳國(guó)北度江都。又止華林棲遑問(wèn)法。有解法師。成論名匠。因從累載聽(tīng)談玄義。稽洽先聞更弘神略。以道行成著緇素攸歸。開(kāi)皇末年被召京寺。于時(shí)晉王開(kāi)信盛延大德同至日嚴(yán)。并海內(nèi)杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽眾傳讎討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒訶黎漏文小道。乃歸宗龍樹(shù)弘揚(yáng)大乘。故得中百般若唯識(shí)等論。皆飲沐神化披閱文言講導(dǎo)相仍用為己任。時(shí)閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔并講文義以為來(lái)習(xí)。貞愨守正不妄參迎。沙門(mén)智首道岳等。并學(xué)窮稽古架業(yè)重霄。飲德欽風(fēng)留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋復(fù)造展。武德之始。皇姊桂陽(yáng)長(zhǎng)公主。造崇義寺。久崇戒范。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結(jié)風(fēng)云。游從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時(shí)復(fù)棲焉。琓深戢機(jī)神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風(fēng)疾屢增。召門(mén)人曰。形勢(shì)不久將畢大辭。宜各敦自愛(ài)。不宜后悔。恨福業(yè)未就。以為慮耳。乃割其冬服并用成之。又曰。若識(shí)神自課可有常規(guī)。恐脫昏昧。非時(shí)索食一無(wú)與法后將大漸。時(shí)過(guò)索粥。答曰。齋時(shí)過(guò)矣。便默然不言。其臨終奉正為如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽(yáng)原之西。鑿穴處之。后又遷南山豐德寺東巖。斲石為龕就銘表德余學(xué)年奉侍歲盈二紀(jì)慈誥溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗御涉炎涼不倦。初受具后。性愛(ài)定門(mén)啟陳所請(qǐng)。乃曰。戒凈定明。道之次矣。宜先學(xué)律。持犯照融然后可也。一聽(tīng)律筵。十有馀載。因循章句遂欣祖習(xí)。貞觀初年。拔思關(guān)表廣流聞見(jiàn)。乃跪陳行意。便累余曰。出家為道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風(fēng)樹(shù)易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時(shí)返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門(mén)山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚(yáng)《攝論》，敕召入內(nèi)道場(chǎng)。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽(yáng)。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時(shí)名臣多從其學(xué)，化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙京兆之華原。琳方幼時(shí)。外國(guó)道人。過(guò)其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒(méi)不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時(shí)法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺(jué)法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識(shí)材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無(wú)得。離念唯識(shí)等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣。昏則登危巔高樹(shù)。以坐其上。動(dòng)經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見(jiàn)火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見(jiàn)數(shù)尼。共議唯識(shí)。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開(kāi)攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門(mén)還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽(yáng)沙門(mén)道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣?dòng)奈ⅰ?div id="n355b5h" class='inline' id='people_12254_1_63_comment'>洪哲致問(wèn)曰。懷道者多。所專(zhuān)何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來(lái)自爾。答曰。若如來(lái)言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲?chē)@伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論。或維摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國(guó)太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國(guó)子祭酒蕭璟工部尚書(shū)張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請(qǐng)智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽(yáng)。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門(mén)。初誕之日有外國(guó)道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無(wú)乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無(wú)怠。會(huì)隋氏啟運(yùn)。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開(kāi)法欲廣見(jiàn)聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進(jìn)大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠(yuǎn)赴青齊聽(tīng)于律禁。后發(fā)前至為諸聽(tīng)先。又于覺(jué)法師所聽(tīng)受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽(tīng)華嚴(yán)楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時(shí)即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽(tīng)博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門(mén)道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽(tīng)徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專(zhuān)習(xí)禪門(mén)。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無(wú)得觀。離念唯識(shí)彌所開(kāi)宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹(shù)才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動(dòng)逾宵日。怖死既重專(zhuān)深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達(dá)彼山。夜見(jiàn)火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見(jiàn)五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問(wèn)。共議唯識(shí)等理。未盡言間忽然不見(jiàn)。惆悵久悟法誠(chéng)爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開(kāi)攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門(mén)還原等。延請(qǐng)帝城。在明輪妙象諸寺。講揚(yáng)攝論識(shí)者歸焉。尋即降敕召入道場(chǎng)。既達(dá)東都禪門(mén)更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請(qǐng)至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽(yáng)道雄道體。趙郡道獻(xiàn)明則等。并釋門(mén)威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實(shí)。襄陽(yáng)洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時(shí)彥。故來(lái)相架。乃致問(wèn)云。懷道者多。專(zhuān)意何業(yè)。琳見(jiàn)其詞骨難競(jìng)。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來(lái)自爾。琳曰。若如來(lái)言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津。稽疑重沓。故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。會(huì)琳以象教?hào)|漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國(guó)書(shū)信。行達(dá)襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國(guó)背叛。途路梗澀還返南陽(yáng)。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會(huì)隋末壅閉唐運(yùn)開(kāi)弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡(jiǎn)。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機(jī)屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="1pns5in" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>任城王及太妃楚國(guó)太妃安平公主等。皇家帝葉請(qǐng)戒第宅。隆禮頻繁。國(guó)子祭酒蕭璟。工部尚書(shū)張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請(qǐng)智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱(chēng)最。乃至沙彌凈人咸明律相誠(chéng)其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門(mén)法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來(lái)執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來(lái)報(bào)。緣集則有。緣散則無(wú)。而神氣澄湛由來(lái)不亂。曾病。有問(wèn)疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門(mén)人告曰。生死道長(zhǎng)有心日促。各宜自敬無(wú)累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨(dú)存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無(wú)由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。總四萬(wàn)馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實(shí)錄著名。每述至理玄凝。無(wú)不垂泣嘆奉。言無(wú)非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門(mén)。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無(wú)拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無(wú)由。事從慮過(guò)釋然放免。識(shí)者以實(shí)語(yǔ)天梯至死知量是莫加焉。自爰初問(wèn)法。無(wú)憚夷險(xiǎn)。衣服壞則以紙補(bǔ)之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強(qiáng)羸。名利不緣。語(yǔ)默沈靜。修攝威儀。有異名稱(chēng)。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測(cè)。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負(fù)既抵。故所報(bào)類(lèi)希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅(jiān)明專(zhuān)注難拔。時(shí)值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂(lè)貧苦。嘗在講會(huì)。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見(jiàn)昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱(chēng)枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無(wú)再問(wèn)。及后為福方恨無(wú)財(cái)。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無(wú)世涉。可書(shū)季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來(lái)如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵(lì)法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫(kù)殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠由道來(lái)。還供道眾。故僧實(shí)由客。深有冥功。裕語(yǔ)有琳近之矣。
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【生卒】：568—636 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河南洛陽(yáng)人，俗姓孟。年十五出家，為僧粲弟子。隋時(shí)，召住大禪定道場(chǎng)。入唐，太宗貞觀中，預(yù)宏文館論義，發(fā)言如流，大為太子所贊賞，遂以為普光寺主。有《十八部論疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九姓孟氏。河南洛陽(yáng)人也。父皓仕隋臨淄令有治聲。隱士西門(mén)義以道自高。未嘗于謁。忽求見(jiàn)歸美焉。皓因出紹續(xù)績(jī)等諸子。使品目之。義曰。府君六子。皆偉器也。然其三季。必非世俗所可縻縶。蓋指凈土寺曠法師。及岳等也。稟成論雜心于志念智通二師。復(fù)究攝論于道尼師。憚煩因入太白山。投慧安師。研精其指。后住京師明覺(jué)寺。閉門(mén)五載。無(wú)食息暇。自爾無(wú)小凝滯矣。至于外義伏文。非疏莫了。三藏所錄。并留南中。仍為賂遺啇賈。使必致之。果于廣州顯明寺得凱師筆跡。三藏口傳。俱沙論本。并十八部論記。顯明即凱師所住寺也。頓愜所懷。尋依安卒業(yè)于太白。安許之共給。綿歷歲敘。無(wú)所匱乏。時(shí)雖兇歉。德緒益進(jìn)。俄謝安出山。安留之又二載。隋大業(yè)八年。召住大禪定道場(chǎng)眾時(shí)三百馀。皆以岳學(xué)無(wú)師授。未宜弘闡。有同德沙門(mén)法常智首僧辨慧明等。相與引重。而請(qǐng)焉。乃以三藏本疏。判通俱沙。或初猶未信。及舉綱頓網(wǎng)。宏密叵測(cè)。而諍鋒遽息。。武德初。臥疾藍(lán)谷感化寺巖有乳泉。岳手承之。可得二升而絕曰。吾無(wú)以感之耳。方默念誦。輒沸觱間一日可得一升。以資飲食。疾良差。二年以三藏疏本。文句繁多。刊削成部。合二十二卷。減疏本三分之二。以便觀覽。且著十八部論疏。行世。貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。而岳亦有職。其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。此吾西國(guó)之極則者。今言其善。謬耳。間問(wèn)以大義。則岳答如流。頗曰。智慧人智慧人。今上嘗延宗法師于宮集眾。立三宗義。而岳問(wèn)以八正通局賢圣。宗無(wú)對(duì)。道士劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。岳問(wèn)。以道生一二徵據(jù)前后。道士但瞪目而已。岳戲曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。眾大笑。六年八月。兄曠化。悲悼不自勝。或勸之裁抑。岳??淚曰。同居火宅。共溺愛(ài)流。生死未斷。何得不悲。八年秋。皇太子集諸碩德。于弘文館論義。岳慷慨談吐。特拔其類(lèi)。太子顧曰。此法師為誰(shuí)。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也。總持則隋之禪定。太子曰。于寺何職。答曰。未也。太子乃曰。皇帝為寡人造寺。正將以收召名德。張大教法。而上人如此。其無(wú)職可乎。即屈知寺任允副。虛襟屢辭。不許。徙住普光寺。九年弟明略來(lái)省。固留之。略善涅槃。住東洛天宮寺。十年二月疾。太子醫(yī)饋相望。卒于所住寺。壽六十九。喪事取給太子家。令葬郊南杜城西隅。略既送葬歸。疚痛纏結(jié)。十二年卒。壽六十七。
釋道岳。姓孟氏。河南洛陽(yáng)人也。家世儒學(xué)專(zhuān)門(mén)守業(yè)。九歲讀詩(shī)易孝經(jīng)。聰敏強(qiáng)識(shí)卓異倫伍。父皓仕隋為臨淄令。治聲遠(yuǎn)肅。有隱士西門(mén)義者。博物疏通肥遁巖谷。前后令召莫能致之。至是步自山阿來(lái)儀府舍。謂鈴下吏曰。西門(mén)義故謁。遽為吾白。即以事聞。令素仰高風(fēng)。駭其萃止。延席曰。先生道扇三古德重四民。何能輕舉。義曰。吾自弱歲隱淪。于茲暮齒。誠(chéng)不欲干游人世。抱誠(chéng)棄智。頃者吠聲既靜。則良政字民。五褲興謠兩岐成詠。有欣美化。故不以韜隱自私。敢敘斯事。令述其不逮。問(wèn)其治術(shù)。對(duì)答若神。情兼明舉。乃命諸子紹續(xù)績(jī)曠岳略等。列于義前。令其顧指。義曰。府君六子。誠(chéng)偉器也。自長(zhǎng)而三。州縣之職。保家自若也。已下之三。其志遠(yuǎn)其德高。業(yè)心神道求解言外。固非世局之所常談也。曠年十七遂得出家。操行貞固志懷明約。善大論及僧祇。深鏡空有。學(xué)徒百數(shù)。禪觀著績(jī)物務(wù)所高。即洛陽(yáng)凈土明曠法師是也。岳十五出家。依僧粲法師為弟子。少樂(lè)學(xué)問(wèn)經(jīng)論是欣。及具篇禁更宗律部。指途持犯性不議非。而體貌魁美風(fēng)操高厲。容止儼然不妄交于道俗。后習(xí)成論雜心于志念智通二師。備窮根葉辭義斯盡。有九江道尼者。創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。以開(kāi)皇十年至自楊都來(lái)化京輦。親承真諦業(yè)寄傳芳。岳因從受法。日登深解。以眾聚事?lián)怼?div id="e5wwrwi" class='inline' id='people_12259_2_71_comment'>惟其廢習(xí)。將欲棲形太白服業(yè)倫貫。時(shí)太白寺慧安者。倜儻多知世數(shù)闊達(dá)。方丈一字方寸千文。醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。日行四百相同夸父。世俗所謂長(zhǎng)足安是也。岳友而親之。便往投造告所懷曰。毗曇成實(shí)學(xué)知非好。攝大乘論誠(chéng)乃清微。而傳自尼公。聽(tīng)受又鮮。今從物化精益無(wú)從。中路徘徊伊何取適。昔天親菩薩作俱舍論。真諦譯之。初傳此土。情寄于此耳。安曰。愿聞其志。岳曰。余前學(xué)群部。悉是古德所傳。流味廣周未盡于后。惟以俱舍無(wú)解。遂豈結(jié)于當(dāng)來(lái)耶。安曰。志之不奪。斯業(yè)成矣。后住京師明覺(jué)寺。閉門(mén)靜故尋檢論文。自讀其詞仍洞其義。一習(xí)五載不出住房。惟除食息初無(wú)閑暇。遂得釋然開(kāi)發(fā)了通弘旨。至于外義伏文。非疏莫了。承三藏本義并錄在南方。思見(jiàn)其言。載勞夢(mèng)寢。乃重賂遺南道商旅。既憑顧是重。所在追求。果于廣州顯明寺。獲俱舍疏本并十八部記。并是凱師筆跡。親承真諦口傳。顯明即凱公所住寺也。得此疏本欣戴仰懷。諷讀沈思忘于寢食。乃重就太白卒其先志。于即慶吊絕緒尋繹追功。口腹之累惟安供給。時(shí)谷食不豐菜色相顧。安庶事經(jīng)營(yíng)令無(wú)匱乏。綿歷歲序厥志彌隆。內(nèi)慚諸己。乃謝安曰。岳今至愚為累獨(dú)學(xué)成譏。輒不量力欲悕非分。一不可也。食為民本名作實(shí)賓。茍求虛譽(yù)遂勞同志。二不可也。斯過(guò)弘矣。誠(chéng)可退跡浮浮。更勞重累。則不可也。安曰。功業(yè)將成幸無(wú)異志。嘉會(huì)難再無(wú)思別慮。復(fù)延兩載方始出山。乃以己所尋知。將開(kāi)慧業(yè)。游諸講肆清論莫窮。大業(yè)八年被召住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。時(shí)年三十有四。少齒登器莫匪先之。此時(shí)僧眾三百馀人。令聽(tīng)風(fēng)規(guī)互相推謝。岳以后至名重學(xué)不從師。雖欲播揚(yáng)未之有許。時(shí)有同德沙門(mén)法常智首僧辯慧明等。并名稱(chēng)普聞眾所知識(shí)。相為引重創(chuàng)為請(qǐng)主。岳撝謙藏器退辭師授。徒累清言終慚疏略。慧明等越席揚(yáng)言曰。法師何辭耶。吾等情均水乳義結(jié)相成。掩德移機(jī)恐爽靈鑒。又人世飄寄時(shí)不再來(lái)幸不相累。岳顧諸意。正乃首登焉。遂以三藏本疏判通俱舍。先學(xué)后進(jìn)潛心異論。皆曰。斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。縱達(dá)一朝誠(chéng)自誣耳。當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。岳自顧請(qǐng)主虛宗初無(wú)怯憚。舉綱頓網(wǎng)大義斯通。雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。眾咸不識(shí)其戶(hù)牖。故無(wú)理頓聯(lián)辭。由是名振學(xué)宗法筵繼席。歲舉賢良推師有寄。武德初年。從業(yè)藍(lán)谷化感寺側(cè)。巖垂乳水。岳往承之可得二升懸渧便絕。乃曰。吾無(wú)感也。故水輟流。遂以殘水寫(xiě)渧下瀅中。一心念誦。日取一升經(jīng)六十日。患損方復(fù)。又至二年。以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。遂以真諦為本。馀則錯(cuò)綜成篇。十有馀年方勒成部。合二十二卷。減于本疏三分之二。并使周統(tǒng)文旨字去意留。兼著十八部論疏。通行于世。以為口實(shí)。又初平鄭國(guó)。有宗法師者。神辯英出時(shí)所異之。皇上延入內(nèi)宮立三宗義。岳問(wèn)以八正通局圣賢。后責(zé)才施無(wú)言以對(duì)。坐見(jiàn)其屈。乃告曰。京室學(xué)士談衒寔希。三宗之大于何自指。及高祖之世。欲使李道東移被于鳥(niǎo)服。度人授法盛演老宗。會(huì)貞觀中廣延兩教。時(shí)黃巾劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。通諸論道。岳乃問(wèn)以道生一二。徵據(jù)前后。遂杜默焉。岳曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。坐眾大笑而退。故岳之深解法相。傳譽(yù)京國(guó)矣。至六年秋八月。岳兄曠公從化。悲痛纏懷。徒屬慰曰。人皆有死。惟自裁抑。岳捫淚曰。同居火宅共溺愛(ài)流。生死未斷何得不悲。聞?wù)咦h之。以為善居道俗之間也。貞觀初年。有梵僧波頗。在京傳譯。岳為眾舉。預(yù)其同例。頗聞善于俱舍。未始重之。謂人曰。此論本國(guó)學(xué)者之英華浮情。不敢措意。今言善者不有謬耶。因問(wèn)以大義并諸異論。岳隨其慧解應(yīng)答如流。頗曰。智慧人智慧人。不言此慧吾與爾矣。自爾情敦道術(shù)。厚密加恒。八年秋。皇太子召諸碩德集弘文館講義。岳廣開(kāi)衢術(shù)。延對(duì)諸賓。酬接覆卻神旨標(biāo)被。太子顧曰。何法師。若此之辯也。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也。法門(mén)軌躅學(xué)觀所宗。太子曰。皇帝為寡人造寺廣召名德。而此上人猶未受請(qǐng)何耶。倫曰。虞舜存許由之節(jié)。夏禹順伯成之志。彼乃俗流。猶從矯逸。況方外之士。棄名之人。臣輒從其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺任。允副虛襟。岳動(dòng)容辭曰。皇帝深惟固本。歸誠(chéng)種覺(jué)。所以考茲福地建此仁祠。廣召無(wú)諍之僧。用樹(shù)無(wú)疆之業(yè)。貧道識(shí)量未弘德行無(wú)紀(jì)。今蒙知寺任誠(chéng)所不安。愿垂含恕。敢違恩旨。屢辭不免。遂住普光。以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。諸治無(wú)效。春坊中使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九。皇太子令曰。普光寺上座。喪事所資取給家令。庶使豐厚無(wú)致匱約。仍贈(zèng)帛及時(shí)服衣等。俄而有敕。復(fù)公給葬儀。送于郊南杜城之西隅。岳弟明略。身長(zhǎng)七尺三寸。十九出家。志懷遠(yuǎn)悟容儀清肅。特善涅槃。學(xué)人從集有聲京洛。住東洛天宮寺。貞觀九入年朝奉慰。時(shí)四海令達(dá)總集帝京。惟岳及略。連支比曜。時(shí)共美之。及事緣將了。言歸東夏。岳惘然曰。吾同氣四人。并先即世。唯余與爾相顧猶影。自曠師沒(méi)后。心常怏怏。恐藤鼠交侵欻然長(zhǎng)逝。異生難會(huì)可不思耶。吾行年耄矣。其能久乎。集會(huì)又難。爾其且止。因斯便住。恰至明春岳便辭世。略之銜疚。痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。以十二年卒于所住。春秋六十七矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。貞觀間于大蜀山誦《法華經(jīng)》，有白衣稱(chēng)東海王少子來(lái)聽(tīng)經(jīng)。時(shí)苦旱，慧滿(mǎn)令其降雨。答以盜布天澤，當(dāng)殛死?；蹪M(mǎn)勸以舍身救民，當(dāng)誦經(jīng)度之。白衣去，大雨隨至，越三日，龍死于山，取而葬之，民為立祠。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下雍州長(zhǎng)安梁氏。父粲。隋海疊等州刺史。尤慕佛乘。滿(mǎn)七歲。志辭俗。粲每獎(jiǎng)譽(yù)之。會(huì)有詔。許民出家。粲方為海州。遂俾滿(mǎn)薙落。時(shí)仙法師名動(dòng)京輦。以材學(xué)。居大興善寺。粲及解印綬歸。使?jié)M受業(yè)為弟子。仙又??以住仁壽宮之三善寺。大業(yè)初。徙住大禪定。既進(jìn)具。依智首律師。習(xí)毗尼。善威儀。結(jié)界登壇。身先眾侶。咨考疑義。世尤推其詳審。貞觀三年。嘗講羯磨法于鄜城魏兵曹家。忽火燎草室。??得風(fēng)熾甚。滿(mǎn)索水噀之而滅。識(shí)者以為其戒德使然。七年詔。偕諸大德。住新寺。未幾。詔充弘濟(jì)寺上座。其規(guī)制之嚴(yán)。至今有可畏伏者。集仙寺尼。鑄老子真人像。私自供養(yǎng)。召黃巾輩。慶會(huì)堂上。并比丘齋。滿(mǎn)呵止之。集僧行擯罰。仍以像改佛相。入太原寺。證果寺尼慧尚。僥倖出入宮禁中。先是神堯皇帝升遐。朝廷議。以尚所住寺。設(shè)靈位。尚謾以比丘寺應(yīng)命曰。即己所住者。比丘率莫誰(shuí)何。滿(mǎn)集京邑三綱大德。二百馀人。行擯云。自佛法流行。未有尼眾。以官勢(shì)力。奪比丘所居寺者。宜出眾不共住。若四眾。敢與尚等往來(lái)。及諸法事。與言論者。同此擯。于是尚大懼。訴東宮求解。有令遣檐事杜正言。集比丘僧解擯。滿(mǎn)曰。殿下住持正法。慧滿(mǎn)據(jù)法申理。今則違理附情。規(guī)模亂矣。即捉坐具退。而僧之留者。遽從解議。滿(mǎn)聞之嘆曰。黨善者寡。柰何。后尚屢謝過(guò)。終不顧。駕幸洛陽(yáng)。天子以國(guó)姓故。俾扈從道士。先釋氏行。非例也。滿(mǎn)集僧二百。各脫袈裟。置頂上。進(jìn)表諫。晚以浴僧。祈生安養(yǎng)。十六年四月十二日。遘微疾。悉出所畜長(zhǎng)物。屬三寶。加趺坐繩床上。別寺眾。問(wèn)答之頃。精神不昧。俄而氣上屬口。乃逝。壽五十四。阇維于終南龍池寺側(cè)。舌獨(dú)不燼。雖益薪煉之經(jīng)宿。色愈鮮赤。并葬之山中。其平生。講律三十馀過(guò)。著四分疏二十卷。京師凈住寺沙門(mén)慧升為銘頌。見(jiàn)別錄。
釋慧滿(mǎn)。姓梁氏。雍州長(zhǎng)安人也。父粲歷仕隋唐為海疊諸州刺史。滿(mǎn)生年素潔履正標(biāo)宗。慈濟(jì)含育殆非修學(xué)。世俗肴膳見(jiàn)便寒悚。僧儀道具睹即欣仰。年甫七歲即樂(lè)出家。二親素奉佛宗不違其志。父臨海州有敕聽(tīng)度。便蒙剃發(fā)。隨父還京住大興善。為仙法師弟子。仙名望京邑識(shí)悟有從。既道俗洽聞。故父親付囑。后攜住仁壽宮之三善寺。及大業(yè)之始。又住大禪定焉。進(jìn)戒奉業(yè)于智首律師。明慎威儀學(xué)門(mén)推揖。思擇理味以達(dá)曙為恒。而勤于政事樂(lè)行勸勉。每值立界施。則唱白科舉。身先眾侶咨考疑議。至于受戒緣集難遮多少。教授獨(dú)斷成不眇然。滿(mǎn)乃預(yù)令識(shí)相。提撕抵掌。致有臨機(jī)忘逸往往徵正。時(shí)共重其詳審敬其成進(jìn)也。游講四方不拘世累。貞觀三年。嘗于鄜城魏兵曹家別院。講羯磨法。所居草室忽為火燒。風(fēng)焰俱盛。將延西及。滿(mǎn)索水噀之。因即風(fēng)回火滅得無(wú)燒爇。斯戒德之威。頗難登繼。至七年。令造新寺。通選大德。以滿(mǎn)行績(jī)前聞。引之令住。其年奉敕令任弘濟(jì)寺上座。專(zhuān)弘律訓(xùn)獎(jiǎng)導(dǎo)僧徒。丞有成規(guī)旁流他寺。有集仙寺尼。素?zé)o慧解妄有師習(xí)。鑄老子真人等像私自供養(yǎng)。并廣召黃巾在堂慶度。滿(mǎn)與諸僧同預(yù)齋集。既屬此事。公呵止之。連告大德顯行擯罰。又追取道像入太原寺改成佛相。用誡馀習(xí)。昔周趙王治蜀。有道士造老君像而以菩薩俠侍。僧以事聞。王乃判曰。菩薩已成不可壞。天尊宜進(jìn)一階官乃迎于寺中。改同佛相。例相似也。又尼慧尚者。僥倖一時(shí)宮禁還往。會(huì)高祖升遐離宮京置。乃以尚之住寺擬設(shè)皇靈。尚即取僧寺為尼所住。事違正敕莫敢致詞。滿(mǎn)遂搆集京室三綱大德等二百馀人。行于擯黜云。自佛法流世。未有尼眾倚官勢(shì)力奪僧寺者。既是非法宜出眾外。不預(yù)四眾還往及諸法事。若有與尚眾言論者。亦同此罰。制令既行是非自顯。慧尚不勝其責(zé)。連訴東宮并諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧眾既集多從情議。滿(mǎn)曰。殿下住持正法。慧滿(mǎn)據(jù)法情理。今則違理附情。此則規(guī)模一亂。擯本治罪。罪仍未悛。據(jù)此而詳未敢聞旨。便捉坐具逡巡而退。時(shí)眾懼加威權(quán)。便同解擯。滿(mǎn)聞之嘆曰。余伴既少難可重治。且不同解。示知乖相耳。尚后謝過(guò)。滿(mǎn)終不顧。及駕巡東部。下敕李眾在前。滿(mǎn)集京僧二百人詣闕陳諫。各脫袈裟置于頂上。擬調(diào)達(dá)之行五法。舉朝目矚不敢通表。乃至關(guān)首重敕方回。常安弘濟(jì)集徒講說(shuō)。成匠晚秀有鄰聲釆。又愿生安養(yǎng)。浴僧為業(yè)。學(xué)安公之芳緒也焭焭惻惻兢兢自厲。以貞觀十六年四月二十日遘疾。知當(dāng)后世。敕出什物并屬三寶。正坐繩床自加其膝。召諸寺眾人各執(zhí)別。氣從下上漸至于心。言晤答對(duì)初無(wú)昏昧。煖氣至口奄爾而終。春秋五十有四。焚于終南龍池寺側(cè)。馀骸并化惟舌不灰。更足薪火經(jīng)于累宿。色逾鮮赤。遂瘞于山隅。京師凈住寺惠昂。為之銘頌。見(jiàn)于別集。制四分律疏二十卷。講四十馀遍。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：589—618 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河?xùn)|人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：589—618 俗姓任，河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧，受學(xué)之年從道??出家，研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽(tīng)講《大智度論》，頻時(shí)咨問(wèn)。神素此后累居僧任，輟其講席，海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門(mén)道杰學(xué)止觀，會(huì)疾未果。海順苦心為學(xué)，志行檢樸，與沙門(mén)行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩(shī)3首，已收入《全唐詩(shī)》。全隋文·卷三十五
海順?biāo)仔杖?，河?xùn)|蒲坂人，住仁壽寺。全唐文·卷九百三
海順?biāo)仔杖问稀：訓(xùn)|蒲坂人。少依沙門(mén)道遜出家。武德元年卒。年三十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。幼孤。事母孝。年當(dāng)志學(xué)。始從沙門(mén)道遜出家。誦習(xí)勤敏可愛(ài)。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中?？谶^(guò)特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時(shí)棲巖寺沙門(mén)。神素性嗜幽棲。學(xué)專(zhuān)大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請(qǐng)意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?。今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見(jiàn)忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對(duì)此凡緣未能出有欲河。登無(wú)為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無(wú)路。所賴(lài)生得為人啟期亡憂于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來(lái)。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無(wú)恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書(shū)沙門(mén)道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤(pán)。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。永絕今好長(zhǎng)存來(lái)怨。是以反跡荒徑。息影柴門(mén)。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書(shū)臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬(wàn)里。鸞翔縱任才辨游說(shuō)。君王高車(chē)反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥(niǎo)殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標(biāo)形引勢(shì)。身達(dá)名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚(yáng)泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無(wú)過(guò)日且靡越風(fēng)朝。是以還傷樂(lè)淺惟知苦遙。其格言彝訓(xùn)不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門(mén)行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對(duì)。沙門(mén)慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋海順。姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。容貌方偉音韶圓亮。長(zhǎng)面目少髭髯。儀服不群于眾有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛(ài)之情靡由師傅。廉直之性獨(dú)拔懷抱。每恨家貧無(wú)資受業(yè)。故年在志學(xué)尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門(mén)道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見(jiàn)后傳。順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。初無(wú)暫替。文不再覽日殆三千。歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。念守所持誓無(wú)點(diǎn)累。仍以威儀粗著身過(guò)可防。語(yǔ)笑易為口非難護(hù)。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學(xué)行之始慧解為先。遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。方等諸部咸稟厥師。皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。有棲巖寺沙門(mén)神素者。性好幽棲尤專(zhuān)二論。順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既眾鉆仰殊多。有所詢(xún)求但舉綱要。順頻時(shí)屬請(qǐng)微以為繁。雖慍色不形。而勞心可驗(yàn)。順逡巡退席曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="npw5mp5" class='inline' id='people_12421_5_40_comment'>今者請(qǐng)一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見(jiàn)忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無(wú)疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專(zhuān)一始終該統(tǒng)。或下山分衛(wèi)。而執(zhí)卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開(kāi)樞要妙鑒幽原。順嘗以馀席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對(duì)此凡緣。未能出有欲河登無(wú)為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。因涕泣??襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門(mén)。六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無(wú)路。言及斯事載懷惶悚。且生得為人。啟期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來(lái)。而幸遇法師耳。不量短綆輒揆深源。愿得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無(wú)恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素后累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禪味。有沙門(mén)道杰者。穎秀定慧。希慕風(fēng)景。乃致書(shū)曰。敢稽首大師門(mén)下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無(wú)明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽(tīng)覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。儻從風(fēng)燭前路奚憑。所以策駑駘之疲。想千里之遠(yuǎn)。定門(mén)玄妙輒希輒入。逆其不逮益用盤(pán)桓。伏愿開(kāi)含養(yǎng)之懷。退人以禮。杰得書(shū)美其銳情玄暢也。乃報(bào)曰。促路非騏驥之逸轡。灌木豈是鸞鳳之棲息。故當(dāng)引水而沐枯魚(yú)。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無(wú)略光陰。順得書(shū)會(huì)疾。遂不果行。而為人高簡(jiǎn)雅素。自歸清眾絕交氓俗。嘗有說(shuō)種性高尚祖禰榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種馀暉。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時(shí)之士。皆不及其門(mén)。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。兼以血和墨書(shū)七佛戒經(jīng)。剋己研心類(lèi)皆如此。嘗尋付法藏傳說(shuō)。如來(lái)涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書(shū)詞事既顯若親面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命三尊。同住鄰居無(wú)得聞?wù)摺?div id="5rzu050" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>
人物簡(jiǎn)介
姓劉氏。秦州人。隋季天下大亂。興八九歲。常欲出家。父母不允。輒逃詣寺。挽之無(wú)還意。父母患焉。年十九。竟自隱匿大光寺。父母遍求不可得。眾憫其志。為勸喻。即剃落。嘗語(yǔ)其徒曰。人身難得。宜持戒毋怠。賊虜其母以去。興方以沙彌。于寺?tīng)I(yíng)務(wù)。聞之遽夜馳六十里。詣賊所。拜且泣。乞與母俱還。賊刃之未殊。念曰。此僧以其母故。死不懼。豈非至孝。殺至孝不祥。因裂裳裹創(chuàng)。使負(fù)其母。由間道走城。后避難。 入蜀道。逢一老僧與同行。老僧謂興。吾有黃金十兩。幸達(dá)寧?kù)o地。共分之。愿勿憚負(fù)荷也。興意以為金賈禍物。如來(lái)且不許手持寶。況負(fù)荷耶。乃辭老僧獨(dú)行抵河池縣而贊皇公偶識(shí)之。為發(fā)仆衛(wèi)。送至梁州?；騻?。老僧遇賊于三泉縣。殺而取其金云。 興既進(jìn)具。行頭陀。依智舜律師習(xí)毗尼。聽(tīng)五過(guò)。能覆述。舜深奇慧解。復(fù)承首律師于京師。大義益通貫。還蜀。博綜經(jīng)論。又稟受心要于江禪師下。然于律則尤所究意焉。每嘆曰。佛法漸替。輕慢日增。吾亦焉敢褻瀆哉。故凡戒非三二十請(qǐng)。未嘗許其開(kāi)授。則其重法可知矣。當(dāng)其瀝六趣生死苦語(yǔ)以勵(lì)眾。至有垂涕泣者。興充福勝寺都維那。寺主以有司命。戒不得?？?。客之來(lái)者。興皆宿食之。無(wú)所拒。主大怒曰。年少敢爾。我語(yǔ)不見(jiàn)用。并不用官司命邪。興從容進(jìn)曰。官不容針。私通車(chē)馬。僧三寶也。于法宜受。否則違佛制。佛制官司命。其孰輕重。主愈怒。久之乃悔。 貞觀中青城戴令來(lái)。暮夜宿興房中。三鼓矣。忽驚走出外曰。見(jiàn)一僧服赤。執(zhí)杖擊其背云。何故宿此。急呼火視背。有杖痕。闊三指。旋從興懺罪而去。 嘗疾病。盛聞音樂(lè)。室中獨(dú)念。以為吾平生求佛果。人天報(bào)非所求也。應(yīng)念聲滅。疾隨差。自爾日禮千佛。永徽中。玄奘法師。送以所獲于西天舍利。使供養(yǎng)。興于房中。別立道場(chǎng)。發(fā)愿曰。若其傳法禮佛。契圣心者。請(qǐng)放光瑞證明。俄而一室盡金色。顯慶四年終。壽六十七。續(xù)高僧傳·卷第二十九 明律下之馀
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋道興。姓劉。本住秦州。八九歲時(shí)常念出家。私詣僧寺不肯還。二親恐失。年十九。決意定詣大光寺求出家。僧眾憫之。二親苦求隱避不失。眾為解喻便許剃落。時(shí)天下大亂賊??交橫。死者山積。興為沙彌語(yǔ)諸徒曰。人身難得持戒第一。母為賊掠將去。離城六十里。興沒(méi)命尋逐。至已被傷未絕。賊見(jiàn)曰。此僧誠(chéng)為至孝。逐母至此。便不盡命。乃背負(fù)母還城。城中咸怪。賊路兇險(xiǎn)何因得返。避難投蜀至河池縣。逢贊皇公蒙被安慰。送至梁州。興與一老僧相隨。彼有金十兩。謂興曰。吾有金可為負(fù)至蜀共分。興曰。此危身物。佛又不許。不可將行。若不信者善惡應(yīng)驗(yàn)。逐舍而獨(dú)往。彼持金者至三泉縣逢賊致死。既至蜀川年滿(mǎn)進(jìn)具。常行蘭若頭陀乞食。智舜律師當(dāng)衢講匠。依聽(tīng)五遍便能覆述。每有異見(jiàn)舜深奇之。后至京師首律師下伸大義。如別所引。后還蜀川。廣聽(tīng)經(jīng)論。不爽光陰。又于江禪師下稟受禪道。以為徵心要術(shù)也。自舜沒(méi)后接構(gòu)律筵。每年講席極為稽引。三十二度來(lái)請(qǐng)者方許開(kāi)宗。每嘆云。佛法漸替輕慢日增。余不敢輕。所以為重法故爾。即以慇勤鄭重為善法種子。若無(wú)此種何由可遇。所以每講律部。及發(fā)菩提心。以此勵(lì)眾。聽(tīng)者垂泣恩誨。興待眾涕泣靜已。久久方令唱文。如此非一。四遠(yuǎn)來(lái)投無(wú)客主。興知都維那。于時(shí)官府急切不許客住。諸寺無(wú)停者咸來(lái)。即安撫。寺主曰。依官制不許。何得停之。興曰。官不許容針。私容車(chē)馬。寺主豈不聞耶。寺主大怒曰。年少不用我語(yǔ)。興曰。此三寶也。敬則見(jiàn)善。嫌則感惡。寺主憤恚還房。眼看袈裟不見(jiàn)。又往三門(mén)王家會(huì)。受飯謂言。是血食。人喻之竟不食。返寺向興懺悔。尋終行蘭若。時(shí)鬼來(lái)惱亂。興出繩床。鬼退為受三歸已。為禮佛名。鬼亦隨禮。貞觀中。青城戴令。來(lái)慕欲與興同房宿。夜中眠驚走出房外云。見(jiàn)一赤衣僧。執(zhí)杖打背云何因在此宿。以火照背。如三指大。隱軫赤色。因求悔過(guò)。興遇疾甚。聞室中音樂(lè)聲。自念。我所求者本在佛果。不愿人天。所愿不虛諸有魔亂自應(yīng)消滅。言已聲滅。自此便差。常禮千佛日別一遍。永徽三年。玄奘法師送舍利令供養(yǎng)。興獲已于房?jī)?nèi)立道場(chǎng)發(fā)正愿曰。若一生傳法。并禮賢劫千佛。如契圣心請(qǐng)放光明。如語(yǔ)一室并為金色。弟子咸見(jiàn)。以顯慶四年月日。終于福勝。春秋六十有七。興自在道行節(jié)在懷。晝夜恒坐曾不偃亞。未常詣市不受別利。乞食之外不出寺門(mén)。不乘畜生不服非。法益部五象敬而重之。
姓劉。本住秦州。八九歲時(shí)。常念出家。年十九。決意詣大光寺。僧眾憫之。二親苦求。眾為解喻。便許剃落。時(shí)天下大亂。賊寇交橫。死者山積。興為沙彌。語(yǔ)諸徒曰。人身難得。持戒第一。母為賊掠將去。離城六十里。興沒(méi)命尋逐。至已被傷未絕。賊見(jiàn)曰。此僧誠(chéng)為至孝。逐母至此。便不盡命。乃背負(fù)母還城。城中咸怪。賊路兇險(xiǎn)。何因得返。避難投蜀。至河池縣。逢贊皇公。蒙被安慰。送至梁州。年滿(mǎn)進(jìn)具。常行蘭若。頭陀乞食。智舜律師。當(dāng)衢講匠。依聽(tīng)五遍。便能覆述。每有異見(jiàn)。舜深奇之。后還蜀川。廣聽(tīng)經(jīng)論。不爽光陰。又于江禪師下。稟受禪道。以為徵心要術(shù)。自舜沒(méi)后。接講律筵。每講律部。及發(fā)菩提心。以此勵(lì)眾。聽(tīng)者垂泣。四遠(yuǎn)來(lái)投。于時(shí)官府急切。不許客住。諸寺無(wú)停者。咸來(lái)即安撫。寺主曰。依官制不許。何得停之。興曰。官不許容針。私容車(chē)馬。寺主豈不聞耶。寺主大怒曰。年少不用我語(yǔ)。興曰。此三寶也。敬則見(jiàn)善。嫌則感惡。寺主憤恚還房。眼看袈裟不見(jiàn)。又往三門(mén)王家會(huì)受飯。謂言是血食。人喻之竟不食返寺。向興懺悔。尋終行蘭若。時(shí)鬼來(lái)惱亂。興出繩床。鬼退。為受三歸已。為禮佛名。鬼亦隨禮。貞觀中。青城戴令來(lái)暮。欲與興同房宿。夜中眠驚。走出房外。云見(jiàn)一赤衣僧。執(zhí)杖打背。云何因在此宿。以火照背。如三指大。隱軫赤色。因求悔過(guò)。興遇疾甚。聞室中音樂(lè)聲。自此便差。常禮千佛。日別一遍。永徽三年。玄奘法師。送舍利令供養(yǎng)。興獲已。于房?jī)?nèi)立道場(chǎng)。發(fā)正愿曰。若一生傳法。并禮賢劫千佛。如契圣心。請(qǐng)放光明。如語(yǔ)一室并為金色。以顯慶四年月日。終于福勝。春秋六十有七。
人物簡(jiǎn)介
全唐文·卷九百九【生卒】：596—667 【介紹】： 唐僧。潤(rùn)州丹徒人，一說(shuō)湖州長(zhǎng)城人，俗姓錢(qián)。高祖武德中，依智首法師習(xí)律。后入終南山，居白泉寺，與處士孫思邈結(jié)交。世稱(chēng)為“南山律師”，遂為律宗三派之一“南山宗”創(chuàng)始人。長(zhǎng)安西明寺初就，詔充上座。敕與玄奘法師譯經(jīng)，負(fù)責(zé)潤(rùn)文。懿宗時(shí)，追謚澄照。著述甚多，有《集古今佛道論衡》、《廣弘明集》、《續(xù)高僧傳》、《大唐貞觀內(nèi)典錄》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科道宣俗姓錢(qián)氏。丹徒人。一云長(zhǎng)城人。其先出自廣陵太守讓之后。父申。陳吏部尚書(shū)。九歲依智頵律師出家。年十六從智首律師受具。隋大業(yè)中。西明寺初就。詔充上座。龍朔中住京兆崇義寺。乾封二年卒。年七十二。
姓錢(qián)氏。丹徒人。一云長(zhǎng)城人。廣陵太守讓之后。考申陳吏部尚書(shū)。母夢(mèng)月貫懷而娠。又夢(mèng)梵僧語(yǔ)之曰。汝所娠者。即梁之僧祐。僧祐即南齊之僧護(hù)也。宜從出家。崇樹(shù)釋教。九歲能文辭。十五歲習(xí)諸經(jīng)律。十六歲出家。依智頵律師。受業(yè)日嚴(yán)寺。弱冠感舍利現(xiàn)寶函中。隋大業(yè)間。從智首律師受具。武德中。仍習(xí)律焉。才聽(tīng)一過(guò)。即欲脩禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。脩舍有時(shí)。功愿須滿(mǎn)。未宜遽去律也。久之乃始習(xí)定慧于終南山之仙掌谷。所居乏美飲。或過(guò)而指其地曰。此可以井。鑿之。僅深尺馀。而水足用。后因寺之。而號(hào)以白泉。俄徙崇義精舍。又徙豐德寺。嘗獨(dú)坐。神人告曰。清官村故凈業(yè)寺地也。構(gòu)而居之。可以成道。又筑辟而徙焉。貞觀中。隱于沁部之云室山中。在終南時(shí)。群龍化為男女之形。以禮謁。沙彌或顧盻。起妄念者。龍怒將攫搏之。尋悔吐毒井中。及去戒宣。且勿汲。乃封閉至今云。時(shí)處士孫思邈。與宣游林下密甚。會(huì)天早。西域僧請(qǐng)于朝。結(jié)壇祈雨昆明池上。昆明池水。日縮數(shù)尺。宣夜方行道。忽有老人。狀頗倉(cāng)卒。前拜曰。弟子昆明池龍也。無(wú)雨蓋天數(shù)。初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶。而欺天子以祈雨。是使弟子。命在旦夕。惟和尚慈悲加護(hù)。宣曰。胡僧雖貪。而殺吾類(lèi)也。豈相扼哉。孫先生仁者。汝往求救。庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈。如宣指。思邈曰。吾聞昆明池龍宮。有神方三十首。能以予我。當(dāng)汝救也。老人曰。此帝命不許輒傳。事急矣。固何所吝。頃之方至。思邈謂老人曰。汝還無(wú)懼。自爾池水大漲。竟數(shù)日溢岸。若其他有送異華。而久不變香色者。有送季孟梨柰果。而味異世間者。有送物一包曰棘林香者。至于筑壇。而長(zhǎng)眉之僧談?wù)摗?div id="xecggzh" class='inline' id='people_20390_2_107_comment'>足跌而年少之士扶持。傳祇桓圖經(jīng)。致佛牙舍利。天童左右給侍。天人往來(lái)議論。其顯化冥感可思議哉。西明寺成。充上座。與三藏奘公翻譯。例送舍利。建塔扶風(fēng)無(wú)憂王寺。皆奉詔。撰法門(mén)文記。廣弘明集。續(xù)高僧傳。三寶錄。羯磨戒疏。行事鈔。義鈔等。二百二十馀卷。乾封二年十月三日。安坐而化。壽七十二。臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧。一食唯菽。杖錫以行。敷具而坐。三果梵僧贊曰。自佛滅后。像法住世。行毗尼者。唯師一人而已。咸通十年。詔謚澄照。塔號(hào)凈光。
神僧傳·卷第六釋道宣。姓錢(qián)氏。丹徒人也。一云長(zhǎng)城人。其先出自廣陵太守讓之后。洎太史令樂(lè)之。撰天文集占一百卷。考諱申。府君陳吏部尚書(shū)。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子萬(wàn)年。母娠而夢(mèng)月貫其懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)曰。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家崇樹(shù)釋教云。凡十二月在胎。四月八日降誕。九歲能賦。十五厭俗誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。洎十六落發(fā)。所謂除結(jié)非欲染衣。便隸日嚴(yán)道場(chǎng)。弱冠極力護(hù)持專(zhuān)精。克念感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中從智首律師受具。武德中依首習(xí)律。才聽(tīng)一遍方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇因微知章。修舍有時(shí)功愿須滿(mǎn)。未宜即去律也。抑令聽(tīng)二十遍。已乃坐山林行定慧。晦跡于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名華芬芳奇草蔓延。隨末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢(shì)道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開(kāi)往往煙上。審其神變或送異華一奩。形似棗華大如榆莢。香氣馝馟數(shù)載宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色潔。非人間所遇也。門(mén)徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類(lèi)者。有處士孫思邈。嘗隱終南山與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來(lái)議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧于昆明池結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉(cāng)卒之狀。曰弟子即昆明池龍也。時(shí)之無(wú)雨乃天意也。非由弟子。今胡僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加護(hù)。宣曰。吾無(wú)能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室冤訴再三云。宣律師示我故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮有仙方三十首。能示余余乃救爾。老人曰。此方上界不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選捧方而至。邈曰。爾速還無(wú)懼胡僧也。自是池水大漲數(shù)日溢岸。胡僧術(shù)將盡矣。無(wú)能為也。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。又送真身往扶風(fēng)無(wú)憂王寺。遇敕令僧拜等上啟朝宰。護(hù)法又如此者。撰法門(mén)文記廣弘明集續(xù)高僧傳三寶錄羯磨戒疏行事鈔義鈔等二百二十馀卷。三衣皆纻一食唯菽。行則杖策坐不倚床。蚤虱從游居然除受。土木自得固己亡身。嘗筑一壇。俄有長(zhǎng)眉僧談道知者。其實(shí)賓頭盧也。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)毗尼唯師一人也。乾封二年春冥感天人來(lái)談律相。言鈔文輕重儀中舛誤。皆譯之過(guò)非師之咎。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷。宣苦告口占。一一抄記上下二卷。又口傳偈頌號(hào)付囑儀。十卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右。于西明寺夜行道足跌前階有物扶持履空無(wú)害。熟顧視之乃少年也。宣遽問(wèn)。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門(mén)天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣宣曰。貧道修行無(wú)事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來(lái)禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。則乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。累門(mén)人窆于壇谷石室。其后樹(shù)塔三所。高宗下詔令崇飾圖寫(xiě)宣之真。相匠韓伯通塑繢之。蓋追仰道風(fēng)也。宣從登戒壇及當(dāng)泥曰。其間受法傳教弟子可千百人。其親度曰大慈律師。授法者文綱等。其天人付授佛牙。密令文綱掌護(hù)持去崇圣寺東塔。大和初丞相韋公處厚。建塔于西廊焉。宣之持律聲振竺乾。宣之編修美流天下。是故無(wú)畏三藏到東夏朝謁。帝問(wèn)自遠(yuǎn)而來(lái)得無(wú)勞乎。欲于何方休息。三藏奏曰。在天竺時(shí)常聞西明寺宣律師秉持第一。愿往依止焉。敕允之。宣持禁豎牢捫虱以綿紙裹投于地。三藏曰。撲有情于地之聲也。凡諸密行或制或遮良可知矣。至代宗大歷二年敕此寺三綱。如聞彼寺有大德道宣律師。傳授得釋迦佛牙及肉舍利。宜即詣?dòng)毅y臺(tái)門(mén)進(jìn)來(lái)。朕要觀禮。至十一年十月敕每年內(nèi)中出香一合。送西明寺故道宣律師堂。為國(guó)焚之禱祝。至懿宗咸通十年。左右街僧令霄玄暢等上表乞追贈(zèng)。其年十月敕謚曰澄照。塔曰凈光。先所居久在終南。故號(hào)南山律宗焉。天寶元載靈昌太守李邕。會(huì)昌元年工部郎中嚴(yán)厚本各為碑頌德云。系曰。律宗犯即問(wèn)心。心有虛實(shí)故。如未得道。起覆想說(shuō)則宜犯重矣。若實(shí)有天龍來(lái)至我所而云。犯重招謗還婆羅漢同也。宣屢屢有天之使者。或送佛牙或充給使。非宣自述也。如遣龍去孫先生所。豈自言邪。至于乾封之際。天神合沓或?qū)懙o洹圖經(jīng)付囑儀等。且非寓言于鬼物乎。君不見(jiàn)十誦律中諸比丘尚揚(yáng)言。目連犯妄。佛言。目連隨心想說(shuō)無(wú)罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也。又無(wú)畏非開(kāi)元中者。貞觀顯慶已來(lái)莫?jiǎng)e有無(wú)畏否。
釋道宣。姓錢(qián)氏。丹徒人也。初母妊而夢(mèng)月貫其懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)云。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。既弱冠極力護(hù)持專(zhuān)精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。乃晦跡于終南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺馀其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋末遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢(shì)道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般若舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開(kāi)往往煙上。審其神變或送異花一奩。形似棗花大如榆莢。香氣馝(蒲必切)馞(蒲骨切)數(shù)載宛然。又供奇果李杏梨柰。然其味甘其色潔非人間所遇也。門(mén)徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類(lèi)也。宣嘗筑一壇。俄有長(zhǎng)眉僧談知道者。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)唯師一人也。乾封二年春冥感天人來(lái)談律相。言鈔文輕重儀中舛誤皆譯之過(guò)非師之罪。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右于西明寺夜行道足趺前階有物扶持履空無(wú)害。熟顧視之乃少年也。宣遽問(wèn)何人中夜在此。少年曰。某非常人即毗沙門(mén)天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣。宣曰。貧道修行無(wú)事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保銶供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來(lái)禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮持物一包云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓錢(qián)。丹徒人。其先出自廣陵太守讓之后。盛德百代。母娠而夢(mèng)月貫懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)曰。汝所妊者。即梁朝僧祐律師。南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。四月八日降誕。九歲能賦十五厭俗。誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。十六落發(fā)。日嚴(yán)道場(chǎng)。專(zhuān)精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中。從智首律師受具。習(xí)律才聽(tīng)一遍。方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。修舍有時(shí)。功愿須滿(mǎn)。未宜即去律也。抑令聽(tīng)二十遍已。乃坐山林行定慧。晦跡于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之。穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏。每有所依。名華芬芳。奇草蔓延。隋末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清宮村。故凈業(yè)寺地。道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香。行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女。化為人形。沙彌散心。顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒。將搏攫之。尋追悔。吐毒井中。宣知封閉。人或潛開(kāi)。往往煙上。審其神變。或送異華一奩。形似棗華。大如榆莢。香氣馝馟。又供奇果。梨柰。味甘色潔。非人間所遇也。有處士孫思邈。常隱于終南山。與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來(lái)。議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧。于昆明池。結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日。池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉(cāng)卒之狀。曰弟子。即昆明池龍也。時(shí)之無(wú)雨。乃天意也。非由弟子。今西僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞法力加護(hù)。宣曰。吾無(wú)能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室。冤訴再三。云宣律師示我。故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮。有仙方三十首。示余。余乃救爾。老人曰。此方上界。不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選。捧方而至。邈曰。爾速還。無(wú)懼番僧也。自是池水大漲。數(shù)日溢岸。西僧術(shù)盡。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。貞觀中。于西明寺行道。足跌。前有物扶持。履空無(wú)害。熟視之。乃少年也。宣遽問(wèn)。何人。中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門(mén)天王之子那吒也。護(hù)法之故。擁護(hù)久矣。宣曰。貧道修行。無(wú)事煩太子。太子威神。自在西域。有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除。有一天來(lái)。禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞。云是棘林香。后十旬安坐而化。門(mén)人窆于壇谷石室。其后樹(shù)塔三所。高宗下詔。令飾圖寫(xiě)宣之(宣著續(xù)高僧傳)。
