人物簡(jiǎn)介
【生卒】:636—727 【介紹】: 唐僧。會(huì)稽人,俗姓孔。曾祖、祖父均仕南朝陳為高官。十二歲出家,二十歲受具足戒。傳說(shuō)曾刺血寫(xiě)經(jīng)六百卷,為數(shù)千人授戒。武周長(zhǎng)安四年,奉敕往歧州無(wú)憂(yōu)王寺迎舍利。中宗景龍二年,延入內(nèi)道場(chǎng)講經(jīng),又于乾陵宮為內(nèi)尼授戒,講四分律。后睿宗請(qǐng)為菩薩戒師。弟子有道岸等五十余人。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
會(huì)稽孔氏子也。曾祖范。陳都官尚書(shū)。祖祀。祠部侍即考頂生貞觀(guān)間。拜尚乘直長(zhǎng)。綱方孕。母卻葷雜有頭陀行。婆羅門(mén)僧謂曰。佗日生男。終當(dāng)紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂(lè)音。及娩白鶴雞集。襁褓過(guò)午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而四分之學(xué)。于是益振。久視中。天作淫雨。人有憂(yōu)色。綱憫之。乃端坐思惟。卻倚屋壁。于少時(shí)間豁然而悟。自爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆于集事。應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰夫真實(shí)無(wú)相。色塵本空。正覺(jué)圓常。大悲湛定。又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長(zhǎng)安四年。詔往岐州無(wú)憂(yōu)王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內(nèi)道場(chǎng)。行道送舍利還寺。入塔。是年于乾陵宮。授內(nèi)尼戒。仍坐夏宮中。開(kāi)四分。律。上悅為度弟子。賜什物?帛等。因奏道場(chǎng)靈感事。六月七日。御書(shū)靈感寺額。遂以其地為寺。辟諸寺碩德隸焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得布施。悉付常住。開(kāi)元十五年八月十五日。卒。壽九十二。是年九月十四日。建塔而窆于寺側(cè)。北海李邕銘其碑。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋文綱。姓孔氏。會(huì)稽人也。曾祖范陳都官尚書(shū)。祖祀祠部侍郎。考頂坐逃海避隋。擇木歸舜。貞觀(guān)始拜尚乘直長(zhǎng)。咸光復(fù)儒業(yè)旁通釋教。是故綱也植宿根從習(xí)氣。慈母懷孕雜食棄捐。有婆羅門(mén)僧頭陀。語(yǔ)其母曰。若此男終紹三寶。自爾每聞空中多異香雜仙樂(lè)。及誕育之日。白鶴翔集若臨視焉。比襁褓中午后不受乳哺。猶堅(jiān)持齋者。重齔隨師訪(fǎng)道。十二出家。冠年受具。精慮苦行專(zhuān)念息心。藜羹糗糧麻衣草薦。操有彝檢口無(wú)溢言。尋詣京兆沙門(mén)道成律師稟毗尼藏。二十五講律。三十登壇。每勤修深思凝視反聽(tīng)。凈如止水嶷若斷山。或風(fēng)雨宴居。或晝夜獨(dú)得。故能吉祥在手不舍其瓶。威德迎風(fēng)不絕于氣。出籠瘠雁坐致虛空。起屋下層自然成就。唯甘露之渧口喻利劍之傷人。慎之重之。廣矣至矣。由是八方來(lái)學(xué)四分永流。請(qǐng)益者舉袂云臨。贊嘆者發(fā)聲雷駭。久視中天作淫雨人有憂(yōu)色。綱憫之乃端坐思惟。卻倚屋壁奄至中夕。欻爾半傾唯馀背間。嶷然山立。識(shí)者以為得神通因定力。故日月靈跡幽明潛感。兆于集事應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰。夫真實(shí)無(wú)相塵色本空。正覺(jué)圓常大悲湛定。不可取也。是以一時(shí)法主四朝帝師。同迦葉之入城。遇匿王之說(shuō)戒。竹園門(mén)外別有沙彌。畢樹(shù)枝間廣聞鵽鳥(niǎo)。所以受潤(rùn)者博。入見(jiàn)者深。萬(wàn)病已痊獲歡喜之藥。一心不染解煩惱之繩。又恭承絲綸京都翻譯。追論惠用遠(yuǎn)契如因。翹誠(chéng)滿(mǎn)朝檀施敵國(guó)。但依布薩盡用莊嚴(yán)。累歷伽藍(lán)二十馀所。凡是塔廟各已華豐。猶且刺血書(shū)經(jīng)向六百卷。登壇受具僅數(shù)千人。至苦至勤納無(wú)我之海。不寢不食種無(wú)生之田。長(zhǎng)安四年奉敕往岐州無(wú)憂(yōu)王寺迎舍利。景龍二載中宗孝和皇帝延入內(nèi)道場(chǎng)行道。送真身舍利往無(wú)憂(yōu)王寺入塔。其年于乾陵宮為內(nèi)尼受戒。復(fù)于宮中坐夏。為二圣內(nèi)尼講四分律一遍。中宗嘉尚為度弟子。賜什物?帛三千匹。因奏道場(chǎng)靈感之事。六月七日御札題榜為靈感寺是也。諸寺辟碩德以隸焉。夫其左籞宿右上林。南臺(tái)終山北池渭水。千門(mén)宮闕化出云霄。萬(wàn)乘旌旗天回原隰。先天載睿宗圣真皇帝。又于別殿請(qǐng)為菩薩戒師。妃主環(huán)階侍從羅拜。兜率天上親聽(tīng)法言。王舍城中普聞凈戒。恩旨賜絹三千馀匹。綱悉付常住隨事修營(yíng)。或金地繚垣用增上價(jià)。或?qū)毞伙w閣克壯全模。或講堂經(jīng)樓舍利凈土。或軒廊器物廚庫(kù)園林。皆信施法財(cái)周給僧寶。方將示迷津引覺(jué)路。濯熱火宅拯溺毒流。而乃奄忽神遷。斯須薪盡。雖有應(yīng)化何其速歟。以開(kāi)元十五年八月十五日。怡然長(zhǎng)往。時(shí)春秋九十有二。其年九月四日塔于寺側(cè)焉。聞哀奔喪執(zhí)紼會(huì)葬。香華幢蓋。緇素華夷。填城塞川。彗云翳景。蓋數(shù)萬(wàn)人。有若法侶京兆懷素滿(mǎn)意承禮襄陽(yáng)崇拔扶風(fēng)鳳林江陵恒景淄川名恪等。百馀人。咸曰智河舟遷法宇棟橈而已哉。有若弟子淮南道岸蜀川神積岐隴慧顗京兆神慧思義紹覺(jué)律藏恒暹崇業(yè)等。五十馀人。并目以慈眼入于度門(mén)。金棺不追灰骨罔答。乃請(qǐng)滑臺(tái)太守李邕為碑。邕象彼馬遷法其班氏。以二人而同傳。必百行以齊肩。不忝懷素前不慚宣師后。李北海題品不其韙乎。有淄州名恪律師者。精執(zhí)律范切勤求解。嘗廁宣師法筵。躬問(wèn)鈔序義。宣師親錄隨喜靈感壇班名于經(jīng)。末又附麗文綱之門(mén)也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:643—712 【介紹】: 唐僧。原藉西域康居,因俗姓康。武則天賜以賢首之稱(chēng)號(hào),后人即尊為賢首大師。先從智儼學(xué)《華嚴(yán)》,智儼死后,出家。預(yù)義凈譯場(chǎng),為則天講新《華嚴(yán)經(jīng)》,因撰《金獅子章》,徑捷易解,則天遂悟其旨。創(chuàng)華嚴(yán)宗法界緣起理論,被尊為華嚴(yán)宗第三祖。有《華嚴(yán)探玄記》、《般若心經(jīng)疏》等。全唐文·卷九百十四
法藏字賢首。俗姓諸葛氏。蘇州吳縣人。一云姓康氏。康居人。自少出家。如意元年。武后制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安四年。又制于化度寺檢校無(wú)盡藏。后延為薦福寺大德。開(kāi)元二年卒。年七十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二字賢首。其先康居國(guó)人。因姓康氏。幼知學(xué)佛。高宗時(shí)應(yīng)名僧遷。參奘公譯事。頗以證義潤(rùn)文筆受之任見(jiàn)稱(chēng)。及天后置館翻傳。首登入場(chǎng)之選。實(shí)叉難陀。以所赍華嚴(yán)梵夾。與義凈復(fù)禮出新經(jīng)。藏。尤有力。后義凈專(zhuān)主譯任。偕勝莊大儀等。充證義。既而后召講新經(jīng)。指鎮(zhèn)殿金獅子。以喻天帝網(wǎng)。十重玄門(mén)。海印三昧。六相和合義門(mén)。普眼境界門(mén)等。于是后曉。然開(kāi)寤。得未曾有。遂緝其言。為金獅子章。行于世。圣歷二年十月八日。又詔講于佛授記寺。至華嚴(yán)世界品。講堂及寺中。地皆震動(dòng)。都維那恒景表聞。有答詔。不錄。且嘗以巧方便。示剎海。涉入無(wú)盡之指。則對(duì)懸十鑒于八方上下。中。安佛像。然一炬以照之則互影交光。重重映蔽。不可得而思議矣。始燉煌杜順以華嚴(yán)法界觀(guān)。傳弟子智儼。儼傳藏。其統(tǒng)緒之正如此。別疏般若心經(jīng)。復(fù)號(hào)康藏國(guó)師云。
釋法藏。字賢首。姓康。康居人也。風(fēng)度奇正利智絕倫。薄游長(zhǎng)安彌露鋒穎。尋應(yīng)名僧義學(xué)之選。屬奘師譯經(jīng)。始預(yù)其間。后因筆受證義潤(rùn)文見(jiàn)識(shí)不同而出譯場(chǎng)。至天后朝傳譯首登其數(shù)。實(shí)叉難陀赍華嚴(yán)梵夾至同義凈復(fù)禮譯出新經(jīng)。又于義凈譯場(chǎng)與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴(yán)法界觀(guān)。與弟子智儼講授此晉譯之本。智儼付藏。藏為則天講新華嚴(yán)經(jīng)。至天帝網(wǎng)義十重玄門(mén)海印三昧門(mén)。六相和合義門(mén)普眼境界門(mén)。此諸義章皆是華嚴(yán)總別義網(wǎng)。帝于此茫然未決。藏乃指鎮(zhèn)殿金獅子為喻。因撰義門(mén)。徑捷易解。號(hào)金師子章。列十門(mén)總別之相。帝遂開(kāi)悟其旨。又為學(xué)不了者設(shè)巧便。取鑒十面八方安排。上下各一。相去一丈馀。面面相對(duì)中安一佛像。燃一炬以照之。互影交光。學(xué)者因曉剎海涉入無(wú)盡之義。藏之善巧化誘。皆此類(lèi)也。其如宣翻之寄亦未能舍。蓋帝王歸信緇伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯。帝于圣歷二年己亥十月八日。詔藏于佛授記寺講大經(jīng)。至華藏世界品。講堂及寺中地皆震動(dòng)。都維那僧恒景具表聞奏。敕云。昨請(qǐng)敷演微言闡揚(yáng)秘賾。初譯之日夢(mèng)甘露以呈祥。開(kāi)講之辰感地動(dòng)以標(biāo)異。斯乃如來(lái)降跡。用符九會(huì)之文。豈朕庸虛敢當(dāng)六種之震。披覽來(lái)狀欣惕于懷云。其為帝王所重實(shí)稱(chēng)非虛。所以華嚴(yán)一宗付授澄觀(guān)。推藏為第三祖也。著般若心經(jīng)疏。為時(shí)所貴天下流行。復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:652—710 【介紹】: 唐僧。于闐人。善大小乘,旁通異學(xué)。武則天時(shí)征至京,譯《文殊授記》等經(jīng)。以母老歸國(guó)。中宗景龍中再征至京,未遑翻譯,遘疾而卒。全唐文·卷九百十三
實(shí)義難陀。于闐國(guó)人。武后證圣元年至長(zhǎng)安。住大遍空寺。四年歸于闐。景龍二年重入中國(guó)。景云元年卒于大薦福寺。年五十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于遁人也。善大小乘。旁通異學(xué)。 武后以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。發(fā)使于闐。訪(fǎng)求梵本。并請(qǐng)譯人。而叉與梵夾俱至。證圣元年乙未。詔南印土沙門(mén)菩提流志。沙門(mén)義凈同譯于東都大遍空寺。后沙門(mén)復(fù)禮法藏等。從佛授記寺。圣歷二年。成八十卷。后躬制序文。以冠其首。久視間。出大乘入楞伽經(jīng)。又出文殊授記經(jīng)于京師清禪。及東都佛授記寺。前后總出經(jīng)十九部。長(zhǎng)安四年。上書(shū)祈歸省母。詔御史霍嗣光送景龍二年中。宗詔至京。上親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外居大薦福寺。會(huì)疾卒。景云元年十月十二日也。春秋五十九。詔依外國(guó)葬禮。焚于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外。古然燈臺(tái)。其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國(guó)。而所焚之地。猶起塔。號(hào)華嚴(yán)三藏塔焉。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪(fǎng)并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝闕。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門(mén)菩提流志沙門(mén)義凈同宣梵本。后付沙門(mén)復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽(yáng)宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部沙門(mén)波崙玄軌等筆受。沙門(mén)復(fù)禮等綴文。沙門(mén)法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。長(zhǎng)安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書(shū)再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再徵。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬(wàn)乘之尊。親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽(tīng)依外國(guó)法葬。十一月十二日于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門(mén)人悲智敕使哥舒道元。送其馀骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。于闐國(guó)人,梵名提云般若,或名提云陀若那。通大小乘。武周永昌時(shí)來(lái)華,敕令于魏國(guó)東寺譯經(jīng),至天授二年,譯成《華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二又云提云陀若那。華言天智。生于闐國(guó)。永昌元年。始東戾。謁天后于洛陽(yáng)。詔于魏國(guó)東寺翻譯。天授二年。出華嚴(yán)經(jīng)。法界無(wú)差別論等。六部七卷。沙門(mén)處一筆受。復(fù)禮綴文。德感。慧儼。法明。恒景等。證義。
釋提云般若。或云提云陀若那。華言天智。于闐國(guó)人也。學(xué)通大小解兼真俗。咒術(shù)禪門(mén)無(wú)不諳曉水昌元年來(lái)屆于此。謁天后于洛陽(yáng)。敕令就魏國(guó)東寺(后改大周東寺)翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論等六部七卷。沙門(mén)處一筆受。沙門(mén)復(fù)禮綴文。沙門(mén)德感慧儼法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:677—744 【介紹】: 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十許出家。從慧能受頓悟法。玄宗先天二年,住南岳般若寺觀(guān)音臺(tái),弘揚(yáng)慧能學(xué)說(shuō),開(kāi)南岳一系,世稱(chēng)南岳懷讓。弟子有馬祖道一等。卒謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺。事恒景律師。剃發(fā)受具。乃嘆曰。出家之道。豈止此乎。時(shí)有坦禪師者。指見(jiàn)嵩丘老安。安因指見(jiàn)六祖能大師。祖問(wèn)什么處來(lái)答嵩山來(lái)。問(wèn)曰。什么物恁么來(lái)。答曰。說(shuō)似一物即不中。問(wèn)曰。還可脩證否。答曰。脩證即不無(wú)。污染即不得。祖曰。即此不污染者。諸佛之所護(hù)念。爾既如此。吾亦如此。讓既受記莂。遂執(zhí)侍祖者。一十五載。先天二年。始往衡岳居般若寺。開(kāi)元中。傳法院有沙門(mén)道一日禪坐不臥。讓知是法器。往問(wèn)曰。大德坐禪圖個(gè)什么答曰。圖作佛。讓乃取磚。磨于其前石上。一問(wèn)讓。曰圖作什么。讓曰。圖作鏡。一曰。磨磚豈能作鏡耶。讓曰。坐禪豈能作佛。一曰。如何即是。讓曰。如牛駕車(chē)。車(chē)若不行。打車(chē)即。是打牛即是。一無(wú)對(duì)。讓曰。汝學(xué)坐禪。汝學(xué)坐佛。若坐禪者。禪非坐臥。若坐佛者。佛無(wú)定相。于無(wú)住法。不應(yīng)取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執(zhí)坐相。非達(dá)理也。一禮拜問(wèn)曰。如何用心即合無(wú)相三昧。讓曰。汝學(xué)心地法門(mén)。如下種子。我說(shuō)法要。如彼雨露。汝緣合故當(dāng)見(jiàn)其道。一問(wèn)曰。道非色相。云何能見(jiàn)。讓曰。心眼開(kāi)明能見(jiàn)非見(jiàn)。一曰。有成壞否。讓曰若以成壞聚散。而見(jiàn)道者。非見(jiàn)道也。聽(tīng)吾偈曰。心地舍諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無(wú)相。何壞復(fù)何成。讓生于儀鳳二年。以天寶三載。八月十日終。壽六十八。臘四十八。寶歷中詔謚大慧禪師。塔號(hào)最勝輪。元和間常侍歸登撰文勒碑。
釋?xiě)炎尅?div id="xhnxu0t" class='inline' id='people_15162_2_0_comment'>俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書(shū)。炳然殊姿特有靈表。識(shí)者占是出家相非染俗貴。人寶來(lái)瑞國(guó)慶無(wú)疆。方之麟鳳龜龍無(wú)萬(wàn)數(shù)也。天地?zé)o全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補(bǔ)塞不足。皆冥維密祐。惟應(yīng)度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發(fā)受。具嘆曰。夫出家者為無(wú)為法。天上人間無(wú)有勝者。經(jīng)之所謂出四衢道露地而坐也。時(shí)坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。安啟發(fā)之。因入曹侯溪覲能公。能公怡然無(wú)馨無(wú)臭。洪波泛臻大壑之廣乎。韶濩合奏大樂(lè)之和乎。讓之深入寂定住無(wú)動(dòng)道場(chǎng)為若此也。能公大事緣畢。讓乃躋衡岳止于觀(guān)音臺(tái)。時(shí)有僧玄至拘刑獄。舉念愿讓師救護(hù)。讓早知而勉之。其僧脫難云。是救苦觀(guān)音。得斯號(hào)也。亦由此焉。化緣斯盡。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其后一公振法鼓于洪州。其門(mén)弟子曰惟寬懷。暉道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無(wú)待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我為子及汝為孫。一燈所傳何有盡者。讓以?xún)x鳳二年生。至天寶三載八月十日終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬暉至京師揚(yáng)其本宗法門(mén)。大啟傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯為盛。至八載衡陽(yáng)太守令狐權(quán)問(wèn)讓前跡。權(quán)舍衣財(cái)以充忌齋。自此每歲八月為觀(guān)音忌焉。寶歷中敕謚大慧禪師。塔號(hào)最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑云。
人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一江陵人。久居枝江碧溪精舍。脩東山法門(mén)。精勤堅(jiān)苦。跡不出戶(hù)限者。四十馀年。室邇?nèi)诉h(yuǎn)。莫敢請(qǐng)謁。而聲被遐裔。則天中宗朝。詔同玄奘恒景。入內(nèi)供養(yǎng)。景龍中。求還故鄉(xiāng)。上賜詩(shī)送。其徒榮之。
釋道俊。江陵人也。住枝江碧澗精舍。修東山無(wú)生法門(mén)。即信忍二祖號(hào)其所化之法也。勤潔苦行跡不出寺經(jīng)四十馀載。室邇?nèi)诉h(yuǎn)莫敢請(qǐng)謁者。唯事杜默。如是聲聞?dòng)谔臁?div id="9hunaxq" class='inline' id='people_101583_1_8_comment'>天后中宗二朝崇重高行之僧。俊同恒景應(yīng)詔入內(nèi)供養(yǎng)。至景龍中求還故鄉(xiāng)。帝賜御制詩(shī)。并奘景同歸枝江。卒于本寺焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:688—763 【介紹】: 唐僧。揚(yáng)州江陽(yáng)人,俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿(mǎn)禪師,循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京,遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺,專(zhuān)宏戒律。玄宗開(kāi)元中,日本國(guó)遣使延之,遂東渡,前五次均未成功,天寶十二載,第六次航行始達(dá)日本國(guó),時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”,后又造唐招提寺使居之,教法大行,號(hào)“過(guò)海大師”、“唐大和尚”,為日本國(guó)傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》,傳有《鑒真上人秘方》,其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔,故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總丱之歲。侍父入大云寺。見(jiàn)佛像感悟。求出家。父奇其志許之。遂依智滿(mǎn)禪師。聽(tīng)訓(xùn)誨。長(zhǎng)安元年。詔天下度僧。因獲隸寺為息慈。大云即今之隆興寺也。神龍初。從道岸律師先受菩薩戒。景龍初乃復(fù)詣長(zhǎng)安實(shí)際寺。從荊州恒景律師。登具足戒。觀(guān)光兩京。陶冶三藏。閱數(shù)稔。言旋淮海。以戒律利物。郁為一方宗首。開(kāi)元中。日本國(guó)沙門(mén)榮睿普照等。禮真足而請(qǐng)?jiān)弧?div id="fumjc1v" class='inline' id='people_20781_1_26_comment'>吾國(guó)居大海中。距華夏。以風(fēng)之逆順。為近遠(yuǎn)。而未易以道路計(jì)。然佛法于天下。固無(wú)彼此之沮。而師范之來(lái)。或難之。此三宗之傳。所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化。為吾國(guó)之行。則善矣。真因感其意。而問(wèn)曰。昔聞南岳思禪師生彼為王。興起大教。又聞國(guó)相長(zhǎng)屋。造千袈裟附舶。施中國(guó)名德。且繡偈于衣緣曰。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來(lái)緣。以此言之。則誠(chéng)善地也。吾何為自棄。而不為是行哉。乃募比丘思托等十四人。天寶二年六月。買(mǎi)舟載經(jīng)律。由楊子江至越州浦止。署風(fēng)山出洋。遇風(fēng)濤盛壯。舟幾溺。俄見(jiàn)空中。神將介甲而立。風(fēng)濤尋定。所歷蛇海魚(yú)海鳥(niǎo)海之異。而后抵岸達(dá)日本。王躬迎導(dǎo)入城。安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇。以為王受菩薩戒。次及夫人王子等。且選本土有德行沙門(mén)十人為師。度沙彌澄脩等四百人。教以白羯磨法。國(guó)之造寺施田者日至。號(hào)大和尚。后無(wú)疾辭眾。逝于天平寶寺。七年癸卯歲。五月五日。即代宗廣德元年也。壽七十七。
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總丱俊明器度宏博能典謁矣。隨父入大云寺。見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿(mǎn)禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝神龍?jiān)辍?div id="pnxxdmw" class='inline' id='people_20781_2_12_comment'>從道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)暝勯L(zhǎng)安。至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發(fā)意有老成風(fēng)。觀(guān)光兩京名師陶誘。三藏教法數(shù)稔該通。動(dòng)必研幾曾無(wú)矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁為一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚(yáng)音良多響答。時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。東來(lái)募法用補(bǔ)缺然。于開(kāi)元年中達(dá)于揚(yáng)州。爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見(jiàn)乎。愿師可能輟此方之利樂(lè)為海東之導(dǎo)師乎。真觀(guān)其所以察其翹勤。乃問(wèn)之曰。昔聞南岳思禪師生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來(lái)施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域風(fēng)月同天。寄諸佛子共結(jié)來(lái)緣。以此思之誠(chéng)是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長(zhǎng)屋者則相國(guó)也。真乃慕比丘思托等一十四人。買(mǎi)舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄??香木者。聞空中聲云。勿棄投。時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)海。魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿(mǎn)空中。次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門(mén)足滿(mǎn)十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來(lái)長(zhǎng)敷律藏受教者多。彼國(guó)號(hào)大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆。國(guó)王貴人信士時(shí)將寶香涂之。僧思托著東征傳祥述焉。
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也??偨请S父入大云寺。見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。東來(lái)募法。真許往。遂買(mǎi)舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)海。魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿(mǎn)空中。次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)。洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國(guó)國(guó)王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓淳于。廣陵江陽(yáng)縣人??倎O俊明。隨父母入大云寺。見(jiàn)佛像。白父求出家。父奇其志許焉。便就智滿(mǎn)禪師。循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年。詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝。神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。以戒律化誘。郁為宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。東來(lái)募法。于開(kāi)元年中。達(dá)于楊州。爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室。非燭何見(jiàn)乎。愿師輟此方之利樂(lè)。為海東之導(dǎo)師。真問(wèn)之曰。昔聞南岳思禪師。生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋(相國(guó)名)曾造千袈裟。來(lái)施中華。名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來(lái)緣。以此思之。誠(chéng)是佛法有緣之地也。點(diǎn)許行焉。真乃募比丘思托等十四人。買(mǎi)舟自廣陵。赍經(jīng)律法。離岸。天寶二年六月。至越州浦。止署風(fēng)山。才出洋。遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄[亻箋]香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見(jiàn)舳艫各有。神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定。俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)。海魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿(mǎn)空中。次一洋。純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)。洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。次達(dá)日本。其國(guó)王歡喜。迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門(mén)度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺。號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來(lái)。長(zhǎng)敷律藏。受教者多。彼國(guó)傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年。癸卯歲。五月五日。無(wú)疾辭眾坐亡。乃唐代宗廣德元年。春秋七十七。
人物簡(jiǎn)介
又徹容者,川人也。賦性堅(jiān)忍,慧猛兼資,環(huán)眼晶睛,劍眉黑面。萬(wàn)歷乙未,始至玉泉,棲于別院。舊名龍興寺,為唐恒景律師道場(chǎng)。日就埋廢,容慨然動(dòng)念,立志恢復(fù),奔趨三載,呼號(hào)十方,溽暑嚴(yán)寒,不憚跋涉,卒告成功。視前之棟楹撓折,桶檻腐敝,甍霤破缺,赤白漫漶者,經(jīng)之,營(yíng)之,治之,葺之,輦礫穢,燔椔翳,斬茅而藝嘉樹(shù),發(fā)石而引清泉,怡神養(yǎng)性,助我禪悅,當(dāng)機(jī)唱導(dǎo),歲無(wú)虛日。后終于斯寺,窣波巋然,馀芬未沫。