人物簡介
【生卒】：572?—727 【介紹】： 唐僧。南天竺國人，姓迦葉氏。年十二出家，博通有聲。高宗永淳初迎住福先寺。玄宗開元中住長壽寺。傳卒年一百五十六歲。譯有《佛境界》、《寶雨》、《大寶積》等經。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經科
宋高僧傳·卷第三 譯經篇第一之三南竺國凈行婆羅門種。姓迦葉氏。年十二。事波羅奢外道出家。學聲明僧祛等論。年逾耳順。初依耶舍瞿沙三藏學正法。永淳二年。高宗遣使迎其來。天后尤加敬禮。詔居東洛福先寺。出佛境界寶雨華嚴等經。凡十一部。中宗神龍二年。譯大寶積經于京兆崇福寺。沙門思忠。天竺大首領伊舍羅等。譯梵文。天竺沙門波若屈多。沙門達磨證梵義。沙門履方宗一。慧覺筆受。沙門勝莊。塵外。無著。懷迪。證義。沙門承禮。云觀。神暕。道本次文。學士盧粲。徐堅。中書舍人蘇瑨。給侍中崔璩潤文。中書門下三品陸象先。尚書郭元振。中書令張說。侍中魏知古。監(jiān)護。睿宗景云初。徙北苑白蓮池甘露亭總成一百二十卷。則佛四十九會所說也。四月八日進上。御序以冠之。開元十二年。隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒。壽一百五十六。帝聞軫悼。謚開元一切遍知三藏。喪事給內府物。用鹵簿羽儀幡幢華蓋。遣內侍杜懷信監(jiān)護。十二月一日。遷窆于洛南龍門西北原。起塔勒碑。禮也。
釋菩提流志。南天竺國人也。凈行婆羅門種。姓迦葉氏。年十二就外道出家。事波羅奢羅學聲明僧祛等論。歷數咒術陰陽讖緯靡不該通。年逾耳順方乃回心。知外法之乖違。悟釋門之淵默。隱居山谷積習頭陀。初依耶舍瞿沙三藏學諸經論。其后游歷五天遍親講肆。高宗大帝。聞其遠譽挹彼高風。永淳二年遣使迎接。天后復加鄭重。令住東洛福先寺。譯佛境界寶雨華嚴等經凡十一部。中宗神龍二年。又住京兆崇福寺譯大寶積經。屬孝和厭代睿宗登極。敕于北苑白蓮池甘露亭續(xù)其譯事。翻度云畢。御序冠諸。其經舊新凡四十九會。總一百二十卷。先天二年四月八日進內。此譯場中沙門思忠天竺大首領伊舍羅等譯梵文。天竺沙門波若屈多沙門達摩證梵義。沙門履方宗一慧覺筆受。沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證義。沙門承禮云觀神暕道本次文。次有潤文官盧粲學士徐堅中書舍人蘇瑨給事中崔璩中書門下三品陸象先尚書郭元振中書令張說侍中魏知古。儒釋二家構成全美。寶積用賢既廣。流志運功最多。所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶。皆不竊考清濁。遂使命章有異。或云薩婆訶。或云馺皤訶等。九呼不倫。楷定梵音悉無本旨。此非梵僧傳誦不的。自是執(zhí)筆之誤。故剋取莎(桑巴反)嚩(無可反)訶(呼個反)為正矣。志開元十二年隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日。囑誡弟子五日齋時。令侍人散去。右脅安臥奄然而卒。春秋一百五十六。帝聞軫悼。敕試鴻臚卿。謚曰開元一切遍知三藏。遣內侍杜懷信監(jiān)護喪事。出內庫物務令優(yōu)贍。用鹵簿羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。十二月一日遷窆于洛南龍門西北原起塔。勒石志之。系曰。西域喪禮其太簡乎。或有國王酋長傾心致重者。勿過舁之火葬。若東夏僧用鹵簿導喪身罕聞之矣。嗚呼道尊德貴。不言而邀。此不其盛歟。
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【生卒】：約606—706 【介紹】： 唐僧。汴州尉氏人。禪宗北宗創(chuàng)始人。俗姓李。少覽經史，博學多聞。后出家?guī)煻U宗五祖弘忍于蘄州雙峰山東山寺。弘忍卒，傳法于荊州當陽山玉泉寺，學人甚眾。倡“漸悟”禪學。九十余歲時，武則天召至洛陽，又至長安內道場，親加禮拜。卒謚大通禪師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：約606—706 俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。高祖武德間在洛陽受戒。50歲時至蘄州雙峰東山寺，嗣禪宗五祖弘忍。歷6年，升為上座僧。高宗咸亨間，弘忍命門人作偈以明禪旨，神秀所作，弘忍以為未盡，遂付袈裟于慧能。弘忍卒后，神秀移住江陵當陽山玉泉寺，歷20余年，開禪門北宗一派。武后久視元年(700)召至洛陽，住內道場。卒謚大通禪師?！?a target='_blank'>舊唐書》有傳。《六祖大師法寶壇經》存其詩偈1首?！度圃娡饩帯肥沾嗽娰?。全唐詩續(xù)補遺
神秀，開封尉氏李氏子。師黃梅弘忍(謚大滿)禪師，奉楞伽為心要，為北宗之祖，亦稱六祖。住荊州玉泉寺。武后召至都，命于當陽山置度門寺以旌異之。神龍二年卒，年百馀歲。謚大通禪師。新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科
宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一生洛陽尉氏。李氏。小年從師薙染受法。后值忍大師于蘄州東山雙峰寺。開示心要。嘆曰此吾志也。敢不力。雖躬事樵汲。無所憚。會有行者慧能。竟得從上諸祖表信衣缽于大師。而大師遽亦示寂。于是秀往居江陵之當陽山。以闡化導眾。四海禪侶。向風而靡。則天聞其名。詔肩輿赴闕。入內道場。躬拜跪。執(zhí)弟子禮。供施豐縟。以致崇重道德之意。仍詔于前所居地。建后度門寺。當是時。王公貴人。逮夫士庶。皆屣履造庭。伏謁聽訓誨。方能公禪師以承嗣之嫡。留韶陽。秀因累疏舉薦。以為其操履之素。出已上。當必召以淑天下。不宜捐棄裔土。使本朝有輕教。名宜手牘喻上指于能公。中宗朝尤進言不已。然能公終莫之動也。語載能禪師傳。神龍二年。秀卒。名士達官之服喪會葬者不可勝紀。岐王范。燕公張說。徵士盧鴻。各為碑誅。門人普寂義福克紹宗緒。詔謚大通中宗朝。又詔以舊邸。為報恩寺。
釋神秀。俗姓李氏。今東京尉氏人也。少覽經史博綜多聞。既而奮志出塵剃染受法。后遇蘄州雙峰東山寺五祖忍師。以坐禪為務。乃嘆伏曰。此真吾師也。決心苦節(jié)以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門達磨者。得禪宗妙法。自釋迦佛相傳授。以衣缽為記。世相傳付。航海而來。梁武帝問以有為之事。達磨貴傳徑門心要。機教相乖若水投石。乃之魏隱于嵩丘少林寺。尋卒。其年魏使宋云于蔥嶺見之。門徒發(fā)其冢。但有衣履而已。以法付慧可。可付粲。粲付道信。信付忍。忍與信俱住東山。故謂其法為東山法門。秀既事忍。忍默識之。深加器重。謂人曰。吾度人多矣。至于懸解圓照無先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵當陽山居焉。四海緇徒向風而靡。道譽馨香普蒙熏灼。則天太后聞之召赴都。肩輿上殿親加跪禮。內道場豐其供施。時時問道。敕于昔住山置度門寺以旌其德。時王公已下京邑士庶兢至禮謁。望塵拜伏日有萬計。洎中宗孝和帝即位。尤加寵重。中書令張說嘗問法執(zhí)弟子禮。退謂人曰。禪師身長八尺。厖眉秀目威德巍巍。王霸之器也。初秀同學能禪師與之德行相埒。互得發(fā)揚無私于道也。嘗奏天后請追能赴都。能懇而固辭。秀又自作尺牘序帝意徵之。終不能起。謂使者曰。吾形不揚。北土之人見斯短陋或不重法。又先師記吾以嶺南有緣。且不可違也。了不度大庾嶺而終。天下散傳其道。謂秀宗為北。能宗為南南北二宗名從此起。秀以神龍二年卒。士庶皆來送葬。詔賜謚曰大通禪師。又于相王舊邸造報恩寺。岐王范燕國公張說。徵士盧鴻各為碑誄。服師喪者名士達官不可勝紀。門人普寂義福并為朝野所重。蓋宗先師之道也。系曰。夫甘苦相傾氣味殊致。甘不勝苦則純苦乘時。苦不勝甘則純甘用事。如是則為藥治病。偏重必離也。昔者達磨沒而微言絕。五祖喪而大義乖。秀也拂拭以明心。能也俱非而唱道。及乎流化北方。尚修練之勤。從是分岐南。服興頓門之說。由茲荷澤行于中土。以頓門隔修練之煩。未移磐石。將弦促象韋之者。空費躁心。致令各親其親同黨其黨。故有盧奕之彈奏神會之徙遷。伊蓋施療專其一味之咎也。遂見甘苦相傾之驗矣。理病未效乖競先成。秖宜為法重人。何至因人損法。二弟子濯擊師足。洗垢未遑折脛斯見。其是之喻歟。
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【生卒】：635—713 【介紹】： 或作凈義。唐僧。齊州人，一說幽州范陽人。俗姓張，名文明。幼即遍詢名師，廣探群籍，內外閑習，今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經二十五年，歷三十余國，武周證圣元年還至洛陽，得梵本經律論近四百部，武則天親迎于上東門外。后在長安、洛陽主持譯事，自武周久視至睿宗景云中，計譯成經、律、論六十一部，二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：635—713 一作凈義，誤。俗姓張，名文明，齊州(今山東濟南)人，一說范陽(今北京)人。年十四出家，廣學經論。高宗咸亨二年(671)，由廣州取海路前往印度，遍參佛教圣跡，在那爛陀寺從寶師子等著名大德學習多年。武后證圣元年(695)攜梵本經律論近四百部回國后，即在洛陽、長安專主譯事，共譯出經律論凡61部。其譯文偏于直譯，精切謹嚴，然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一、《開元釋教錄》卷九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩6首，其中“標心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩，另卷七八六無名氏詩卷存其《題取經詩》1首。全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經二十五年。游三十馀國。以武后證圣元年赍梵本經還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經科
宋高僧傳·卷第一 譯經篇第一之一字文明。范陽張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結友數十人。將登舶。皆退散無復與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經律論梵夾。僅四百部。合五十萬頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實叉難陀出華嚴經。久視庚子后。居福先寺。又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴王陀羅尼。長爪梵志等經。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設。六門教授等論。龍樹勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍元年。駐蹕洛陽。詔居內道場。及大福先寺。又出經祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內坐夏。上之在房陵也。嘗禱藥師。詔譯本愿經于大佛光殿二卷。上躬筆受。睿宗唐隆元年。出浴像功德經。毗柰耶雜事。二眾戒經。唯識。寶生。所緣釋等二十部。吐火羅沙門達磨末磨。中印土沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。居士東印土首領伊舍羅證梵本。沙門慧積。居士中印土李釋迦度梵語。沙門文綱。慧沼。利貞。勝莊。愛同。思恒。證義。玄傘。智積。筆受。居士東印土瞿曇金剛。迦濕彌羅國王子阿順證譯。脩文館大學士李嶠兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。兵部侍郎張說。中書舍人李乂二十馀人。潤文。左仆射韋鉅源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年。復于大薦福寺。出積贊如來功德神祝等經。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。凈自天后久視迄睿宗景云。總出十六部二百三十卷。又撰西域求法高僧傳。南海寄歸傳。別說罪要行法。受用三法水要法。護命放生軌儀。凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸部中。犍度跋渠之類。約七十八卷。然尤工律部。訓徒無少倦。漉囊滌穢異常。學者遍京洛。先天二年。卒世壽七十九。法臘五十九。塔京洛龍門北之高岡。
釋義凈。字文明。姓張氏。范陽人也。髫齔之時辭親落發(fā)。遍詢名匠廣探群籍。內外閑習今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時手不釋卷。弱冠登具。愈堅貞志。咸亨二年年三十有七。方遂發(fā)足。初至番禺得同志數十人。及將登舶馀皆退罷。凈奮勵孤行備歷艱險。所至之境皆洞言音。凡遇酋長俱加禮重。鷲峰雞足咸遂周游。鹿苑祇林并皆瞻矚。諸有圣跡畢得追尋。經二十五年歷三十馀國。以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經律論近四百部。合五十萬頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。天后親迎于上東門外。諸寺緇伍具幡蓋歌樂前導。敕于佛授記寺安置焉。初與于闐三藏實叉難陀翻華嚴經。久視之后乃自專譯。起庚子歲至長安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴王陀羅尼。長爪梵志等經。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。凡二十部。北印度沙門阿你真那證梵文義。沙門波崙復禮慧表智積等筆受證文。沙門法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓等證義。成均太學助教許觀監(jiān)護。繕寫進呈。天后制圣教序令標經首。暨和帝神龍元年乙巳。于東洛內道場。譯孔雀王經。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴王經四部。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤文正字。秘書監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護。帝深崇釋典。特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。又御洛陽西門宣示群官新翻之經。二年凈隨駕歸雍京。置翻經院于大薦福寺居之。三年詔入內。與同翻經沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經。帝御法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經毗柰耶雜事二眾戒經唯識寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門達磨末磨。中印度沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。居士東印度首領伊舍羅證梵本。沙門慧積居士中印度李釋迦度頗多語梵本。沙門文綱慧沼利貞勝莊愛同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國王子阿順證譯。修文館大學士李嶠。兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說中書舍人李乂二十馀人。次文潤色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年辛亥。復于大薦福寺譯稱贊如來功德神咒等經。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。自天后久視迄睿宗景云。都翻出五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內法傳別說罪要行法受用三法水要法護命放生軌儀凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。凈雖遍翻三藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢特異常倫。學侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經律與奘師抗衡。比其著述凈多文。性傳密咒最盡其妙。二三合聲爾時方曉矣。今塔在洛京龍門北之高岡焉。系曰。譯之言易也。謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉。由易土而殖。橘化為枳。枳橘之呼雖殊。而辛芳??葉無異。又如西域尼拘律陀樹。即東夏之楊柳。名雖不同樹體是一。自漢至今皇宋。翻譯之人多矣。晉魏之際。唯西竺人來止稱尼拘耳。此方參譯之士。因西僧指楊柳。始體言意。其后東僧往彼。識尼拘是東夏之柳。兩土方言一時洞了焉。唯西唯東。二類之人未為盡善。東僧往西學盡梵書。解盡佛意始可稱善。傳譯者。宋齊已還不無去彼回者。若入境觀風必聞其政者。奘師法師為得其實。此二師者兩全通達。其猶見璽文知是天子之書可信也。周禮象胥氏。通夷狄之言。凈之才智。可謂釋門之象胥也歟。
人物簡介
全唐文·卷一百七十【生卒】：635—709 【介紹】： 唐亳州永城人，字少連。朱仁軌弟。高宗咸亨中授洹水尉，遷右補闕。通史學，與劉知幾相善。武則天長壽三年，遷正諫大夫，兼修國史。韋安石閱其草，有董狐筆之嘆。進同鳳閣鸞臺平章事。張易之構魏元忠、張說，無敢言者，敬則獨力救之，得不死。俄改成均祭酒、冬官侍郎，出為鄭州刺史，貶廬州。睿宗即位后追謚元。有《十代興亡論》。
敬則字少連。亳州永城人。咸亨中授洹水尉。長安三年累遷正諫大夫兼修國史。尋同鳳閣鸞臺平章事。以老疾請罷知政事。改祭酒。轉冬官侍郎。神龍元年出為鄭州刺史。尋以老致事。冉祖雍誣奏與王同皎善。貶涪州刺史。改廬州。景龍三年卒。年七十五。睿宗立。贈秘書監(jiān)。謚曰元。
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【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚“見性成佛”之頓悟法門，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對，分稱南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語錄為《六祖壇經》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽人誦佛經，頗能領會，遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時稱為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國恩寺。憲宗時賜號大鑒禪師。生平見《舊唐書》本傳?；勰転槟献诙U之創(chuàng)始人，其為學倡“直指人心，見性成佛”之頓悟法門，與北宗禪之漸悟說不同。后人尊其為禪宗六祖。其語錄由門人輯為《六祖法寶壇經》。此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩偈20余首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。全粵詩·卷五
釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識字，以采樵為生。二十四歲時，聞人誦《金剛經》，決心學佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門，宣揚“見性成佛”，為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語錄為《六祖壇經》。事見《壇經》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂昌。就智遠禪師出家。復至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時追謚大鑒禪師。新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經。至應無所住而生其心之語而寤。固。問客此何經。曰金剛般若經也。又問何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經即當見性成佛。能曰我志欲見大師。然以母累。柰何。時一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過韶陽。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問疑義。能為解析。因問字。曰不識也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂昌縣之智遠禪師于西石窟。遠尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉以見教也。至蘄。忍師問。來何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書偈于壁。以著己見解。能亦倩客。夜書一偈其旁。忍見之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無滯此也。于是逃于四會懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風幡之辨。求見所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹于壇側。記云。后一百二十年。有大士。于此說無上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書。詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經巾一。綠質紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請額國恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無腴產。能負薪矣日售荷擔。偶聞廛肆間誦金剛般若經。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學此經。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅槃經。能聽之即為尼辨析中義。怪能不識文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠禪師侍座談玄。遠曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風請教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚。試之曰。汝從何至。對曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識之。能計回生地。隱于四會懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風幡之語。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。謂眾曰。種此后一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量眾。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前讖也。上元中正演暢宗風慘然不悅。大眾問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時宣秘偈或舉契經。一切普熏咸聞象藏。一時登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實矣。洎乎九重下聽萬里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡往詔。復謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經巾綠質紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務從嚴飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會若顏子之于孔門也。勤勤付囑語在會傳。會于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復袷。非人間所有物也。屢經盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。朝達名公所重有若宋之問。謁能著長篇有若張燕公說。寄香十斤并詩。附武平一至。詩云。大師捐世去。空留法身在。愿寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問書。次廣州節(jié)度宋璟來禮其塔。問弟子令韜無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時肉身非數夫莫舉。煙熛向逼二僧對舁。輕如夾纻像焉。太平興國三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。系曰。五祖自何而識一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況復記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復穿馀物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗能師之先覺。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
人物簡介
【生卒】：645或646—714或715 【介紹】： 唐趙州贊皇人，字巨山。年二十，擢進士第，舉制策甲科。累遷給事中。武則天時，來俊臣興狄仁杰獄，嶠復驗，辯其無罪，忤旨，出為潤州司馬。旋入為鳳閣舍人，文冊大號令，多委其主之。圣歷初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞臺平章事，俄轉鸞臺侍郎，依舊平章事，監(jiān)修國史。中宗神龍初，貶通州刺史，數月即召回，旋又拜相。睿宗即位，再被貶，尋以年老致仕。玄宗時貶廬州別駕卒，年七十。工詩文，與蘇味道齊名，并稱蘇李，又與蘇味道、崔融、杜審言號文章四友。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：646—715? 字巨山，趙州贊皇(今河北贊皇)人。弱冠登進士，高宗上元二、三年(675、676)間，舉制策甲科，歷任高宗、武后、中宗、睿宗四朝。高宗時奉命宣諭嶺南邕、嚴二州，叛者盡降，高宗甚嘉之。酷吏來俊臣構陷同平章事狄仁杰、知御史大夫事李嗣真等，李嶠挺身直其枉狀，忤旨出為潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)司馬。后以文章受知武后，三度拜相，并領修《三教珠英》。中宗復位，以附會張易之兄弟，出為豫州刺史。景龍三年(709)以特進守兵部尚書，同中書門下三品。睿宗即位(710)，出為懷州刺史，尋以年老致仕。生平見新、舊《唐書》本傳。“嶠富才思，有所屬綴，人輒傳諷”，張說《五君詠》譽其“才華乃天授，……新詩貫宇宙”。曾與杜審言、駱賓王、蘇味道、崔融諸人唱和，躋身初唐諸名家間，頗善樂府歌行，長篇流暢而見情韻。其詩注本有今人徐定祥《李嶠詩注》。《雜詠》詩120首曾單行，玄宗天寶時張庭芳作注，有日本《佚存叢書》本，日本又存古鈔本數種。《全唐詩》存詩5卷。《全唐詩逸》補詩6首，然一作李橋。《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩3首，斷句2。
李嶠（645—714）,字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。弱冠登進士第，舉制策甲科。圣歷初，累官至鸞臺少監(jiān)、知鳳閣侍郎、同平章事。罷為成均祭酒，長安三年復為相。張易之敗，眨通州刺史，數月后召回，神龍二年為中書令，次年加修文館大學士，封趙國公，以特進同中書門下三品。睿宗立，罷知政事，除懷州刺史，致仕。玄宗立，貶滁州別駕，改廬州別駕，卒。嶠富才思，所作人多傳諷，與蘇味道齊名，人稱“蘇李”又與崔融、杜審言、蘇味道并稱“文章四友”。有《李嶠集》五十卷，已佚。今《李嶠集》三卷乃明人所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩五卷。全唐文·卷二百四十二
嶠字巨山。趙州贊皇人。舉進士。累遷麟臺少監(jiān)。圣歷初同鳳閣鸞臺平章事。轉成均祭酒。罷知政事。檢校文昌左丞。長安三年。復以本官平章事。中宗朝封贊皇縣公。拜中書令。加修文館大學士。進封趙國公。元宗踐位。以中宗時嶠密表相王諸子勿留京師。下制放斥。尋起為盧州別駕。卒年七十。
作品評論
嶠富才思，有所屬綴，人多傳諷?！黄涫饲芭c王勃、楊盈川接，中與崔融、蘇味道齊名，晚諸人沒，而為文章宿老，一時學者取法焉。《唐詩品》
唐初諸子，詞心共艷，律調俱揚，不可尚已。而擅古作者，宋、李二君之宗，尤為炳著。延清之七言，裁茂郁之幽思，按鴻朗之疏節(jié)，品第梁陳，固已含跨其上；而巨山五言，詞華英凈，節(jié)奏鏗諧，置之晉、宋之間，則潘岳之流調，惠連之靡富，微波尚傳，不當擅美。若復湔其涇雜，騁其長駕，則七子之流，未知上下其論。唐音癸簽
漢稱“蘇李”，唐亦曰“蘇李”，以今論之，巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇；延碩七言，尤富風華，亦復又難為李爾。《詩源辨體》
李嶠五言古，平韻者止“奉詔收邊服”一篇聲韻近古，馀皆雜用律體；仄韻者雖忌鶴膝，而語自工。七言古調雖不純，而語亦工。五言律在沈、宋之下，燕、許之上。其詠物一百二十首中有極工者。七言律二篇稍近六朝，然頗稱完美。三唐詩品
其源遠祖文通，近規(guī)江令。才多略格，每見率爾成篇。七言騁妍，有陳宮艷體。《汾陰》之作，盛傳當時，亦只以章尾四言跌宕，振起全篇，前路鋪排，已無深致。詠物累牘，取成事類，風味無成，角巧分題，源出梁陳雜體；試帖之興,其濫觴矣。
人物簡介
【生卒】：649—713 【介紹】： 唐蒲州汾陰人，字嗣通。薛道衡曾孫。進士及第。中宗景龍末為諫議大夫，昭文館學士。睿宗立，封晉國公，除太子少保、禮部尚書，世稱薛少保。及竇懷貞伏誅，以知其謀，賜死于萬年縣獄中。工隸書，筆姿遒麗，與歐陽詢、虞世南、褚遂良并稱唐初四大書家。又善繪，畫為絕品。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：649—713 字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮西南)人。薛道衡曾孫，薛收孫，魏徵外甥。武后長壽三年(694)，中臨難不顧、徇節(jié)寧邦科。又舉進士。累遷祠部員外郎，禮部郎中，中書舍人。中宗景龍末，為諫議大夫，昭文館學士。睿宗即位，以翊贊功遷太常少卿，封晉國公。累拜中書侍郎、黃門侍郎，參知政事。因與崔日用爭權，罷為左散騎常侍。歷工部、禮部尚書，位終太子少保，世稱薛少保。生平見新、舊《唐書》本傳，《書小史》卷九，《歷代名畫記》卷九，《郎官石柱題名考》卷一九、二二。稷多才藝，工書畫，詩文亦佳，其《秋日還京陜西十里作》為初唐五古名篇。張說評其文“如良金美玉，無施不可”(見《大唐新語》卷八)。有文集30卷，已佚。《全唐詩》存詩14首。
薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西）人。擢進士第，長壽三年（694）中臨難不顧徇節(jié)寧邦科。累遷禮部郎中、中書舍人。景龍末，為諫議大夫、昭文館學士。睿宗即位，遷黃門侍郎，參知機務。與崔日用不協(xié)，罷為左散騎常侍，歷太子少保、禮部尚書。先天二年，竇懷貞伏誅，稷因預知反謀，賜死獄中。稷以辭章名，工書善畫，尤善畫鶴。有《薛稷集》三十卷，己佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩十四首。全唐文·卷二百七十五
稷字嗣通。蒲州汾陰人。第進士。累遷禮部郎中中書舍人。景龍末為諫議大夫昭文館學士。睿宗立。以翊贊功遷太常少卿。封晉國公。累拜中書侍郎兼黃門侍郎。與崔日用數爭事帝前。罷為左散騎常侍。歷工禮部尚書。除太子少保。竇懷貞搆逆。稷以知其謀。賜死萬年獄。年六十五。
作品評論
舊唐書本傳引張說語：李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玄，無施不可。
稷舉進士，累轉中書舍人。時從祖兄曜為正諫大夫，與稷俱以辭學知名，同在兩省，為時所稱。時天彝《唐百家詩選評》
薛稷詩明健激昴，有建安七子之風，不類唐人。
人物簡介
【生卒】：650—721 【介紹】： 唐陜州硤石人，本名元崇，改名元之，避開元年號，又改名。應下筆成章舉，授濮州司倉參軍。武周時，累擢鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺三品，出為靈武道大總管。張柬之等謀誅張易之，崇參計議。睿宗立，進中書令，以奏請使太平公主出居東都，貶申州刺史。玄宗先天二年，崇奏治政十事，帝皆納之。復遷紫微令，罷冗職，修制度。開元四年，山東蝗蟲大起，崇奏請各道捕蝗，蝗災訖息。后引宋璟自代，史稱姚宋。卒謚文獻。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：651—721 字元之，本名元崇，以與突厥叱利同名，武后時以字行，至開元時，避帝號更名崇。陜州硤石(今河南陜縣東南硤石鎮(zhèn))人。高宗時舉下筆成章科，授濮州司倉參軍，入為司刑丞。武后天授中，歷夏官員外郎、郎中、侍郎。圣歷三年(700)，進同鳳閣鸞臺平章事，遷鳳閣侍郎。改司仆卿，猶鳳閣鸞臺三品。出充靈武道大總管。睿宗即位，召拜兵部尚書、同中書門下三品，尋遷中書令。出為申州刺史，轉揚州長史、淮南按察使、同州刺史等。玄宗先天二年(713)，復為兵部尚書、同中書門下三品，遷紫微令，封梁國公。開元四年(716)，以開府儀同三司，罷知政事。九年卒，贈揚州大都督，謚曰文貞(兩《唐書》本傳曰文獻)。十七年重贈太子少保。生平見新、舊《唐書》本傳，張說《故開府儀同三司上柱國贈揚州刺史大都督梁國公姚文貞公神道碑》。崇三居相位，為唐代名相之一。工詩善文，《舊唐書·經籍志》下、《新唐書·藝文志四》載文集10卷，已佚。《全唐詩》存詩6首，《全唐詩續(xù)拾》補詩2首。
姚崇（650-721）,字元之，本名元崇。其先吳興（今浙江湖州）人，隋末移居硤石（今陜西陜縣），后家于洛陽。應下筆成章舉，授濮州司倉。武后朝，累遷至夏官侍郎、同平章事。出為靈武道大總管，亳、宋、常、越、許等州刺史。睿宗立，拜兵部尚書、同平章事，進中書令。復出為申、徐諸州刺史。玄宗開元初復入相，遷紫微令，封梁國公。崇長于吏道，號為名相，與宋璟并稱“姚宋”。有《姚崇集》十卷，己佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩六首。全唐文·卷二百六
崇字元之。陜州硤石人。本名元崇。以與突厥叱利同名。武后時以字行。至開元時。避帝號更名崇。為孝敬挽郎。應下筆成章舉。授濮州司倉。五遷夏官郎中。超遷侍郎同鳳閣鸞臺平章事。尋遷鳳閣侍郎。為張易之所譖。改司仆卿。猶同鳳閣鸞臺三品。出充靈武道大總管。神龍元年。預謀誅張易之兄弟。以功封梁縣侯。睿宗立。拜兵部尚書同中書門下三品。進中書令。先天二年改紫微令。進封梁國公。授開府儀同三司。罷知政事。除太子少保。以疾不拜。開元九年薨。年七十二。贈揚州大都督。謚曰文獻。十七年重贈太子太保。
人物簡介
【生卒】：650—693? 【介紹】： 唐弘農華陰人。幼聰明博學，善屬文。十歲舉神童，授校書郎。高宗永隆二年，充崇文館學士。遷詹事司直。武周初，坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令，卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前，恥居王后”，時議然之。有《盈川集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七，出身望族，然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童，五年待制弘文館。上元三年(676)補校書郎。武后垂拱元年(685)，坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累，出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問同直習藝館(宋之問《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令，世稱楊盈川，卒于官。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡譜》，張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一，擅長五言律詩，以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負為其特色，風格警勁豪放。詩集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行，1980年中華書局排印?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷，《全唐詩續(xù)拾》補入2首。唐詩匯評
楊炯（650-？），華陰（今屬陜西）人。幼聰敏，高宗顯慶四年（659）舉神童，年僅十歲。上元三年制舉及第，補校書郎。永淳元年為太子李哲府詹事司直，遷崇文館學士。武后光宅元年，坐堂弟神讓參與徐敬業(yè)討武則天事，貶梓州司法參軍。天授元年，秩滿，選任盈川（今浙江衢縣附近）令。卒官。楊炯擅長五言律詩，工致而得明澹之旨，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“四杰”。有《盈川集》三十卷，已佚。今《楊盈川集》十卷乃明童佩所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書郎。為崇文館學士。俄遷詹事司直。武后時坐從祖弟神讓犯逆左轉梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈著作郎。
作品評論
楊生神明內穎，卓起少年，詞華秀朗，為時令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，鳳耀四靈，豈不蔚然觀美哉！其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作，炯嘗自言：“吾愧在盧前，恥居王后?！弊影苍~賦翩翩，波翻云寫，楊生好欺人，故有此語。文士信己，豈非珍其敝帚，自謂千金者哉！張遜業(yè)《楊炯集序》
（炯）五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人去其纖麗，蓋啟之也。睹作差次之。詩藪
盈川近體，雖神俊輸玉，而整肅渾雄，究其體裁，實為正始，然長歌遂爾絕響。唐音癸簽
盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。《詩源辨體》
三唐詩品五言自漢魏流至陳、隋，日益趨下，至武德、貞觀，尚沿其流，永徽以后，五、楊、盧、駱則承其流而漸進矣。四子才力既大，風氣復還，故雖律體未成，綺靡未革，時中多雄偉之語，唐人之氣象風格始見。……然析而論之，王與盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇則盡成律矣。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后。”他日，崔融與張說評勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照鄰可以企之。”說曰：“不然，盈川文如懸河，酌之不竭，優(yōu)于盧而不減王。恥居后，信然；愧在前，謙也。”意炯當時必多長篇大什，而零落至此，惜哉！
古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥屜王后”，第藻浮于質，時有衰音。《詩學淵源》
（炯）所為詩雄奇奔放，文質兼?zhèn)?，雖未逮盧之古雅、駱之蘊藉，以較子安，實為勝之?！氨R前”“王后”，宜彼不為屈也。
