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釋藏廙　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

姓程氏。
衢州信安人。
蚤歲志求出家。
元和中。
詣長(zhǎng)沙岳麓寺。
依靈智律師落發(fā)。
長(zhǎng)慶三年。
登具戒于武陵開(kāi)元寺智總律師所。
語(yǔ)同業(yè)曰。
教門(mén)繁廣難尋。
然有總門(mén)而不探討。
是可謂智乎。
于是游湘潭。
登龍牙山。
遇馬素弟子。
方說(shuō)法山中。
一日語(yǔ)廙曰。
蘊(yùn)界不真。
有生非我。
子之正本。
當(dāng)何所名。
復(fù)從誰(shuí)得。
廙于言下領(lǐng)悟。
未幾。
避會(huì)昌之禍于鄉(xiāng)里之柯山。
大中六年。
郡牧崔公壽。
別于郡之龍興寺。
構(gòu)禪室以居之。
閱數(shù)年至嘉禾。
眾留居至德伽藍(lán)。
崔公鈞守姑蘇。
久聞廙名。
邀居南禪院。
咸通八年。
浙西廉使周公寶。
命居招隱寺。
秋反嘉禾永安寺。
蓋信士呂京。
舍別墅以造者。
乾符中。
盜冠充斥。
廙曰盜終不至此。
后果然。
五年十月十二日。
安坐而化。
弟子號(hào)哭。
乃復(fù)蘇。
明年三月望前。
遍別眾以逝。
壽八十三。
臘五十六。

宋高僧傳·卷第十二習(xí)禪篇第三之五

釋藏廙俗姓程。
衢州信安人也。
幼歲神氣朗暢貌質(zhì)魁然。
元和中告親求出家。
志不可卻。
直造長(zhǎng)沙岳麓投靈智律師。
請(qǐng)事剃染。
智師察其強(qiáng)愿不群。
乃攝度之。
既披法服尋于武陵開(kāi)元寺智總律師受具足尸羅。
當(dāng)長(zhǎng)慶三年也。
因聽(tīng)律范旋窮篇聚。
語(yǔ)同業(yè)曰。
教門(mén)繁廣然有總門(mén)。
總門(mén)之急勿過(guò)舍筏。
遂遍參禪宗。
遇馬素門(mén)下高足住龍牙山。
知廙法器。
異日告之曰。
蘊(yùn)界不真佛生非我。
子之正本當(dāng)何所名。
復(fù)從誰(shuí)得。
廙一言領(lǐng)會(huì)千轍同歸。
龍牙曰。
我法眼不蒙掩矣。
既遂所求大得安靜。
卻回柯山。
蓋避會(huì)昌之搜揚(yáng)也。
至大中六年。
郡牧崔公壽重之。
于州龍興寺別構(gòu)禪室延居之。
數(shù)年北至嘉禾。
信士歸依請(qǐng)留住至德伽藍(lán)。
又往姑蘇。
時(shí)崔公鈞作守此郡。
聞廙名久。
請(qǐng)居南禪院。
咸通八年浙西廉使周公寶。
命住招隱寺。
其年秋卻返嘉禾。
信士呂京舍別墅造今永安院。
時(shí)乾符中群寇紛紜禪侶分散。
廙曰。
盜終不至此。
及期寇從別道行。
果無(wú)所損。
其先見(jiàn)如此。
五年十月十二日。
滿(mǎn)院陰云雉鳴烏噪。
安坐而化。
弟子號(hào)哭卻穌。
至六年三月中辰前。
別眾后終。
享年八十二。
僧臘五十六。
時(shí)澹交為廙作真贊。
至乾寧中僧神贊進(jìn)狀乞追謚號(hào)塔名。
名士吳重裕書(shū)碑。

釋丹甫　朝代：唐

相關(guān)詩(shī)詞 (1)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

素習(xí)持犯之業(yè)。于亙文律師。文即省躬弟子也。甫于躬為孫。會(huì)稽誠(chéng)律范之淵藪。蓋曇一玄儼之唱。既高而和者寡矣。及甫而聲塵愈起。邁于前烈。有允文者。又以匠手相之。故行事之際。宜甫之風(fēng)能尚草也。咸通末年。門(mén)生智章傳嗣至今。

宋高僧傳·卷第十六明律篇第四之三

釋丹甫者。
不知何許人也。
性多警達(dá)。
言必剛直。
講授唯勤執(zhí)持雅正。
會(huì)稽風(fēng)土律范淵府也。
甫之唱導(dǎo)從之者。
若玄金之就磁石焉。
本習(xí)業(yè)于亙文律師法集。
文即省躬之游夏也。
甫即躬之嗣孫。
順正命章斡通秘賾。
越自曇一玄儼之后。
罕能追躡。
甫之聲塵邁于前烈。
然爾時(shí)允文匠手相部風(fēng)行。
甫介于大律之間行事之時(shí)。
草從風(fēng)偃焉。
咸通末出門(mén)生智章等傳講。
今亦法嗣存焉。
或聞著手記。
尋且未獲。
吁惜哉。

釋承古　朝代：北宋

相關(guān)詩(shī)詞 (1)相關(guān)人物 (1)

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十二

禪師名承古。
西州人。
傳失其氏。
少為書(shū)生。
博學(xué)有聲。
及壯。
以鄉(xiāng)選至禮部。
議論不合。
有司怒裂其冠。
從山水中來(lái)。
客潭州丫山。
見(jiàn)敬玄禪師。
斷發(fā)從之游。
已而又謁南岳雅禪師。
雅洞山之子。
知見(jiàn)甚高。
容以入室。
后游廬山。
經(jīng)歐峰。
愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。
求居之。
清規(guī)凜然。
過(guò)者肅恭。
時(shí)叢林號(hào)古塔主。
初說(shuō)法于芝山。
嗣云門(mén)。
景祐初。
范文正公仲淹守饒。
四年十月。
迎以住薦福示眾曰。
眾生久流轉(zhuǎn)者。
為不明自己。
欲出苦源。
但明取。
自己者。
有空劫時(shí)自己。
有今時(shí)日用自己。
空劫自己是根蒂。
今時(shí)日用自己是枝葉。
又曰。
一夏將末。
空劫已前事。
還得相應(yīng)也未。
若未得相應(yīng)。
爭(zhēng)奈永劫輪回有何。
什么心情。
學(xué)佛法。
廣求知解。
風(fēng)吹入生死海。
若是知解。
諸人過(guò)去生中。
總曾學(xué)來(lái)。
多知多解。
說(shuō)得慧辯過(guò)人。
機(jī)鋒迅疾。
只是心不息。
與空劫已前事。
不相應(yīng)。
因茲惡道輪回。
動(dòng)經(jīng)塵劫。
不復(fù)人身。
如今生出頭來(lái)。
得個(gè)人身。
在袈裟之下。
依前廣求知解。
不能息心。
未免六趣輪回。
何不歇心去。
如癡如迷去。
不語(yǔ)五七年去。
已后佛也不奈汝何。
古德云。
一句語(yǔ)之中。
須得具三玄。
故知。
此三玄法門(mén)。
是佛知見(jiàn)。
諸佛以此法門(mén)。
度脫法界眾生。
皆令成佛。
今人卻言。
三玄是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。
誤矣。
汾州偈曰。
三玄三要事難分。
古注曰。
此句總頌三玄也。
下三句別列三玄也。
得意忘言道易親。
古注曰。
此玄(或作意)中玄也。
一句明明該萬(wàn)象。
古注曰。
此體中玄。
重陽(yáng)九日菊花新。
古注曰。
此句中玄也。
僧問(wèn)。
三玄三要之名。
愿為各各標(biāo)出。
古曰。
三玄者一體中玄。
二句中玄。
三玄中玄。
此三玄門(mén)。
是佛祖正見(jiàn)。
學(xué)道人。
但隨入得一玄。
已具正見(jiàn)。
入得諸佛閫域。
僧問(wèn)。
依何圣教參。
詳悟得體中玄。
古曰。
如肇法師云。
會(huì)萬(wàn)物為自己者。
其唯圣人乎。
又曰。
三界唯心。
萬(wàn)法唯識(shí)。
又曰。
諸法所生。
唯心所現(xiàn)。
一切世間因果。
世界微塵。
因心成體。
六祖云。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無(wú)一法而能建立。
皆是自心。
生萬(wàn)種法。
又云。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
如此等。
方是正見(jiàn)。
才缺纖毫。
即成邪見(jiàn)。
便有剩法。
不了唯心。
僧又問(wèn)。
如何等語(yǔ)句。
及時(shí)節(jié)因緣。
是體中玄。
古曰。
佛以手指地曰。
此處宜建梵剎。
天帝釋將一莖草。
插其處曰。
建梵剎竟。
佛乃微笑。
水潦被馬祖一踏踏倒。
起曰萬(wàn)象森羅。
百千妙義。
只向一毫上。
便識(shí)得根源。
僧問(wèn)趙州。
如何是學(xué)人自己。
州對(duì)曰。
山河大地。
此等所謂合頭語(yǔ)。
直明體中玄。
正是潑惡水。
自無(wú)出身之路。
所以云門(mén)誡曰。
大凡下語(yǔ)如當(dāng)門(mén)劍。
一句之下。
須有出身之路。
若不如是。
死在句下。
又南院云。
諸方只具啐啄同時(shí)眼。
不具啐啄同時(shí)用。
僧進(jìn)曰。
有何言句。
明出身之路。
古曰。
如杏山問(wèn)石室。
曾到五臺(tái)不。
對(duì)曰曾到。
曰見(jiàn)文殊不。
對(duì)曰見(jiàn)。
又問(wèn)文殊。
向汝道什么。
對(duì)曰。
道和尚父母。
拋在荒草里。
僧問(wèn)甘泉。
維摩以手。
擲三千大千世界于他方。
意旨如何。
答曰。
填溝塞壑。
僧曰。
一句道盡時(shí)如何。
答曰。
百雜碎。
云門(mén)問(wèn)僧。
甚處來(lái)。
曰南岳來(lái)。
又問(wèn)。
讓和尚為甚入洞庭湖里。
僧無(wú)對(duì)。
云門(mén)代云。
謝和尚降尊就卑。
此等語(yǔ)。
雖赴來(lái)機(jī)。
亦自有出身之路。
要且未得脫灑潔凈。
更須知有句中玄。
僧曰。
既悟體中玄。
凡有言句。
事理俱備。
何須句中玄。
古曰。
體中玄臨機(jī)須看。
時(shí)節(jié)分賓主。
又認(rèn)法身法性。
能卷舒萬(wàn)象。
縱奪圣凡。
被此解見(jiàn)所纏。
不得脫灑。
所以須明句中玄。
若明得。
謂之透脫一路。
向上關(guān)捩。
又謂之本分事。
祗對(duì)更不答話。
僧曰。
何等語(yǔ)句是句中玄。
古曰。
如比丘問(wèn)佛。
說(shuō)甚法。
佛云。
說(shuō)定法又問(wèn)。
明日說(shuō)甚法。
佛云。
不定法。
曰今日為甚定。
明日為甚不定。
佛曰。
今日定。
明日不定。
僧問(wèn)思和尚。
如何是佛法大意。
答曰。
廬陵米作么價(jià)。
又僧問(wèn)趙州。
承聞和尚親見(jiàn)南泉來(lái)。
是否。
答曰。
鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。
又問(wèn)云門(mén)。
如何是超佛越祖之談。
答曰。
糊餅。
如何是向上關(guān)捩。
曰東山西嶺青。
又問(wèn)洞山。
如何是佛。
答曰麻三斤。
若于此等言句中。
悟入一句。
一切總通。
所以體中玄見(jiàn)解。
一時(shí)凈盡。
從此已后。
總無(wú)佛法知見(jiàn)。
便能與人去釘楔。
脫籠頭。
更不依倚一物。
然但脫得知見(jiàn)見(jiàn)解。
猶在于生死。
不得自在。
何以故。
為未悟道故。
于他分上。
所有言句。
謂之不答話。
今世以此為極則。
天下大行。
祖風(fēng)歇滅。
為有言句在。
若要不涉言句。
須明玄中玄。
僧曰。
何等語(yǔ)句。
時(shí)節(jié)因緣。
是玄中玄。
古曰。
如外道問(wèn)佛。
不問(wèn)有言。
不問(wèn)無(wú)言。
世尊良久。
外道曰。
世尊大慈大悲。
開(kāi)我迷云令我得入。
又僧問(wèn)馬大師。
離四句。
絕百非。
請(qǐng)師直指西來(lái)意。
答曰。
我今日無(wú)心情。
但問(wèn)取智藏。
僧問(wèn)藏。
藏曰。
我今日頭痛。
問(wèn)取海兄。
又問(wèn)海。
海曰。
我到遮里卻不會(huì)。
又臨濟(jì)問(wèn)黃檗。
如何是佛法的的大意。
三問(wèn)三被打。
此等因緣。
方便門(mén)中。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時(shí)圓備。
有何過(guò)。
古曰。
但得體中玄。
未了句中玄。
此人常有佛法知見(jiàn)。
所出言語(yǔ)。
一一要合三乘。
對(duì)答句中。
須依時(shí)節(jié)。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見(jiàn)。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中玄。
乃可也。
若但悟句中玄。
即透得法身。
然返為此知見(jiàn)奴使。
并無(wú)實(shí)行。
有憎愛(ài)人我。
以心外有境。
未明體中玄也。
云門(mén)臨濟(jì)下兒孫。
多如此。
凡學(xué)道人。
縱悟得一種玄門(mén)。
又須明取玄中玄。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩(wěn)。
腳踏實(shí)地。
僧曰。
既云于祖佛言句。
棒喝中學(xué)。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟?yàn)閯t。
但學(xué)者下劣不悟道。
但得知見(jiàn)。
是學(xué)成非悟也。
所以認(rèn)言句作無(wú)事。
作點(diǎn)語(yǔ)。
作縱語(yǔ)。
作奪語(yǔ)。
作照作用。
作同時(shí)不同時(shí)語(yǔ)。
此皆邪師過(guò)謬。
非眾生咎。
學(xué)者本意。
只欲悟道見(jiàn)性。
為其師不達(dá)道。
祇將知見(jiàn)教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門(mén)。
名既有三。
法門(mén)亦有三。
而語(yǔ)句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無(wú)為。
隨緣應(yīng)現(xiàn)。
無(wú)所不為。
所以虛空世界。
萬(wàn)象森羅。
四時(shí)陰陽(yáng)。
否泰八節(jié)。
草木榮枯。
人天七趣。
圣賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故云。
無(wú)不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經(jīng)云。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經(jīng)出。
楞嚴(yán)曰。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
維摩曰。
或?yàn)槿赵绿扈笸跏澜缰鳌?div id="h9v5x5p" class='inline' id='people_24148_0_418_comment'>
或時(shí)作地水。
或時(shí)作火風(fēng)。
李長(zhǎng)者云。
于法界海之智水。
示作魚(yú)龍。
處涅槃之大宅。
現(xiàn)陰陽(yáng)而化物。
真覺(jué)云。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
三祖云。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬(wàn)法本無(wú)。
攬真成立。
真性無(wú)量。
理不可分。
故知。
無(wú)邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴(yán)曰。
法性遍在一切處。
一切眾生及國(guó)土。
三世悉在無(wú)有馀。
亦無(wú)形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無(wú)邊。
事相無(wú)邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語(yǔ)之中不具三玄三要耶。
僧又進(jìn)曰。
古人何故須要。
一語(yǔ)之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中玄。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中玄。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中玄。
故祖道門(mén)中。
沒(méi)量大人。
容易領(lǐng)解。
且如親見(jiàn)云門(mén)尊宿。
具大聲價(jià)。
如德山密。
洞山初。
智門(mén)寬。
巴陵鑒。
只悟得言教。
要且未悟道見(jiàn)性。
何以知之。
如僧問(wèn)巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗里盛雪。
問(wèn)吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問(wèn)佛教祖意是同別。
答曰。
雞寒上樹(shù)。
鴨寒下水。
云我此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
足報(bào)云門(mén)恩了也。
更不為作忌齋。
大眾。
云門(mén)道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無(wú)言句。
豈可以三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
便報(bào)師恩乎。
古臨終寫(xiě)偈。
辭眾曰。
天地本同根。
鳥(niǎo)飛空無(wú)跡。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點(diǎn)赤。
珍重會(huì)中人。
般若波羅蜜。

贊曰。

古說(shuō)法有三失。

其一判三玄三要。

為玄沙所立三句。

其二罪巴陵三語(yǔ)。

不識(shí)活句。

其三分兩種自己。

不知圣人立言之難。

何謂三玄三要。

為玄沙所立三句耶。

曰。

所言一句中具三玄。

一玄中具三要。

有玄有要者。

臨濟(jì)所立之宗也。

在百丈黃檗。

但名大機(jī)大用。

在巖頭雪峰。

但名陷虎卻物。

譬如火聚。

觸之為燒。

背之非火。

古謂非是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。

則必有據(jù)。

而言有據(jù)。

何不明書(shū)。

以絕學(xué)者之疑。

不然則是臆說(shuō)。

肆為臆說(shuō)。

則非天下之達(dá)道也。

見(jiàn)立三玄。

則分以為體中。

為句中。

為玄中。

至言三要?jiǎng)t獨(dú)不分辯乎。

方譏呵學(xué)者。

溺于知見(jiàn)。

不能悟道。

及釋一句之中。

具三要。

則反引金剛首楞嚴(yán)維摩等義。

證成曰。

性理無(wú)邊。

事相無(wú)邊。

參而不雜。

混而不一。

何疑一語(yǔ)之中。

不具三玄三要。

夫敘理敘事。

豈非知見(jiàn)乎。

且教乘既具此意。

則安用復(fù)立宗門(mén)。

古以氣蓋人。

則毀教乘為知見(jiàn)。

自宗不通。

則又引知見(jiàn)。

以為證。

此一失也。

何謂罪巴陵三語(yǔ)。

不識(shí)活句耶。

曰巴陵真得云門(mén)之旨。

夫語(yǔ)中有語(yǔ)。

名為死句。

語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。

名為活句。

使問(wèn)提婆宗。

答曰外道是。

問(wèn)吹毛劍。

答曰利刃是。

問(wèn)祖教同異。

答曰不同。

則鑒作死語(yǔ)。

墮言句中。

今觀所答三語(yǔ)。

謂之語(yǔ)則無(wú)理。

謂之非語(yǔ)。

則皆赴來(lái)機(jī)活句也。

古非毀之過(guò)矣。

二失也。

何謂分二種自己。

不知圣人立言之難耶。

曰世尊偈曰。

陀那微細(xì)識(shí)。

習(xí)氣如瀑流。

真非真恐迷。

我常不開(kāi)演。

以第八識(shí)。

言其為真也耶。

則慮迷無(wú)自性。

言其非真也耶。

則慮迷為斷滅。

故曰我常不開(kāi)演。

立言之難也。

為阿難指示。

即妄即真之旨。

但曰二種錯(cuò)亂修習(xí)。

一者用攀緣心為自性者。

二者識(shí)精圓明。

能生諸緣。

緣所遺者。

然猶不欲間隔其辭。

慮于一法中。

生二解故。

古創(chuàng)建兩種自己。

疑誤后學(xué)三失也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

薦福承古。西州人。不知誰(shuí)氏子。少為書(shū)生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來(lái)?？吞吨萘松?。見(jiàn)敬玄禪師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見(jiàn)甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過(guò)者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說(shuō)法于芝山。嗣云門(mén)。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無(wú)為法。無(wú)為法中。無(wú)利益無(wú)功德。近來(lái)出家人。貪著?；?。與道全乖。若為?；邸ｍ氈撩餍?。若要達(dá)道。無(wú)汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫(huà)時(shí)解脫。鈍根者?；蛉迥辍＿h(yuǎn)不過(guò)十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。系曰。師去云門(mén)近百年。覽語(yǔ)而悟。遂嗣之不疑。時(shí)云門(mén)子孫方盛。無(wú)敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。

釋祖心　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1025—1100 【介紹】：宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書(shū)生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。

全宋詩(shī)

釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬?gòu)V東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門(mén)惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。《五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。

全粵詩(shī)·卷二四

釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門(mén)惠全。后參云峰悅禪師，三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開(kāi)悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。

全宋文·卷一五二七

祖心（一○二五——　一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門(mén)大興。然性真率，不樂(lè)從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱(chēng)晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺(jué)大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺(jué)禪祖心禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。見(jiàn)《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。

禪林僧寶傳·卷第二十三

禪師出于鄔氏。
諱祖心。
南雄始興人也。
少為書(shū)生有聲。
年十九而目盲。
父母許以出家。
輒復(fù)見(jiàn)物。
乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。
明年試經(jīng)業(yè)。
而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。
得奏名。
剃發(fā)繼住受業(yè)院。
不奉戒律。
且逢橫逆。
于是棄之。
入?yún)擦帧?div id="n5vr9l5" class='inline' id='people_34059_4_15_comment'>
謁云峰悅禪師。
留止三年。
難其孤硬。
告悅將去。
悅曰。
必往依黃檗南公。
公至黃檗四年。
知有而機(jī)不發(fā)。
又辭而上云峰。
會(huì)悅謝世。
因就止石霜。
無(wú)所參決。
試閱傳燈。
至僧問(wèn)多福禪師曰。
如何是多福一叢竹。
福曰。
一莖兩莖斜。
僧曰不會(huì)。
福曰。
三莖四莖曲。
此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。
徑歸黃檗。
方展坐具。
南公曰。
子入吾室矣。
公亦踴躍自喜。
即應(yīng)曰。
大事本來(lái)如是。
和尚何用教人看話下語(yǔ)。
百計(jì)搜尋。
南公曰。
若不令汝如此究尋。
到無(wú)用心處。
自見(jiàn)自肯。
吾即埋沒(méi)汝也。
公從容游泳。
陸沉眾中。
時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。
南公曰。
知是般事便休。
汝用許多工夫作么。
公曰。
不然。
但有纖疑在。
不到無(wú)學(xué)。
安能七縱八橫。
天回地轉(zhuǎn)哉。
南公肯之。
已而往翠巖真禪師。
真與語(yǔ)大奇之。
依止二年。
而真歿。
乃還黃檗。
南公使分座令接納。
后來(lái)南公遷住黃龍。
公往謁。
泐潭月禪師。
月以經(jīng)論精義入神。
聞諸方同列笑之。
以謂政不自歇去耳。
乃下喬木入幽谷乎。
公曰。
彼以有得之得。
護(hù)前遮后。
我以無(wú)學(xué)之學(xué)。
朝宗百川。
中以小疾醫(yī)寓漳江。
轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。
雅意禪學(xué)。
見(jiàn)楊杰次公。
而嘆曰。
吾至江西。
恨未識(shí)南公。
次公曰。
有心上座。
在漳江。
公能自屈。
不待見(jiàn)南也。
公立見(jiàn)公劇談。
神思傾豁。
至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。
及情與無(wú)情共一體。
時(shí)有狗臥香卓下。
公以壓尺擊狗。
又擊香卓曰。
狗有情即去。
香卓無(wú)情自住。
情與無(wú)情。
如何得成一體。
公立不能對(duì)。
公曰。
才入思惟。
便成剩法。
何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。
又嘗與僧論維摩曰。
三萬(wàn)二千師子寶座。
入毗耶小室。
何故不礙。
為是維摩所現(xiàn)神力耶。
為別假異術(shù)耶。
夫難信之法。
故現(xiàn)此瑞。
有能信者。
始知本來(lái)自有之物。
何故復(fù)令更信。
曰。
若無(wú)信入。
小必妨大。
雖然既有信法。
從何而起耶。
又作偈曰。
樓閣門(mén)前才斂念。
不須彈指早開(kāi)。
扄善財(cái)一去無(wú)消息。
門(mén)外春來(lái)草自青。
其指法親切。
方便妙密。
多類(lèi)此。
南公入滅。
公繼住持十有二年。
然性真率。
不樂(lè)從事于務(wù)。
五求解去。
乃得謝事閑居。
而學(xué)者益親。
謝景溫師直。
守潭州。
虛大溈以致公。
三辭不往。
又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。
請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。
公曰。
愿見(jiàn)謝公。
不愿領(lǐng)大溈也。
馬祖百丈已前。
無(wú)住持事。
道人相尋。
于空閑寂寞之濱而已。
其后雖有住持。
王臣尊禮。
為天人師。
今則不然。
掛名官府。
如有戶(hù)藉之民。
直遣伍伯追呼之耳。
此豈可復(fù)為也。
師直聞之。
不敢以院事屈。
愿一見(jiàn)之。
公至長(zhǎng)沙。
師直愿受法訓(xùn)。
公為舉其綱。
其言光明廣大。
如青天自日之易識(shí)。
其略曰。
三乘十二分教。
還同說(shuō)食示人。
食味既因他說(shuō)。
其食要在自己親嘗。
既自親嘗。
便能了知其味。
是甘是辛。
是咸是淡。
達(dá)磨西來(lái)。
直指人心。
見(jiàn)性成佛。
亦復(fù)如是。
真性既因文字而顯。
要在自己親見(jiàn)。
若能親見(jiàn)。
便能了知。
目前是真是妄。
是生是死。
既能了知。
真妄生死。
返觀一切語(yǔ)言文字。
皆是表顯之說(shuō)。
都無(wú)實(shí)義。
如今不了。
病在甚處。
病在見(jiàn)聞?dòng)X知。
為不如實(shí)知。
真際所詣。
認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。
為自所見(jiàn)。
殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。
皆因前塵而有分別。
若無(wú)前塵境界。
即此見(jiàn)聞?dòng)X知。
還同龜毛兔角。
并無(wú)所歸。
師直聞所未聞。
又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。
承諭昔時(shí)開(kāi)悟。
曠然無(wú)疑。
但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。
未能頓盡。
然心外無(wú)剩法者。
不知煩惱習(xí)氣是何物。
而欲盡之。
若起此心。
翻成認(rèn)賊為子也。
從上以來(lái)。
但有言說(shuō)。
乃至隨病設(shè)藥。
縱有煩惱習(xí)氣。
但以如來(lái)知見(jiàn)治之。
皆是善權(quán)方便。
誘引之說(shuō)。
若是定有習(xí)氣可治。
卻是心外有法。
而可盡之。
譬如靈龜曳尾于涂。
拂跡跡生。
可謂將心用心。
轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。
茍能明心。
心外無(wú)法。
法外無(wú)心。
心法既無(wú)。
更欲教誰(shuí)頓盡耶。
公以生長(zhǎng)極南。
少以宏法。
棲息山林。
方太平時(shí)代。
欲觀光京師。
以餞馀年。
乃至京師。
駙馬都尉王詵晉卿。
盡禮迎之。
庵于國(guó)門(mén)之外。
久之南還。
再游廬山。
彭器資之守九江。
公見(jiàn)之。
器資從容問(wèn)公。
人臨命終時(shí)。
有旨決乎。
公曰。
有之。
曰。
愿聞其說(shuō)。
公曰。
待器資死即說(shuō)。
器資起增敬曰。
此事須是和尚始得。
蓋于四方公卿。
合則千里應(yīng)之。
不合則數(shù)舍亦不往。
有偈曰。
不住唐朝寺。
閑為宋地僧。
生涯三事衲。
故舊一枝藤。
乞食隨緣去。
逢山任意登。
相逢莫相笑。
不是嶺南能。
可以想見(jiàn)公人物。
黃龍南公。
道貌德威。
極難親附。
雖老于叢林者。
見(jiàn)之汗下。
公之造前。
意甚閑暇。
終日語(yǔ)笑。
師資相忘。
四十年間。
士大夫聞其風(fēng)。
而開(kāi)發(fā)者眾矣。
惟其善巧無(wú)方。
普慈不間。
人未之見(jiàn)。
或慢謗。
承顏接辭。
無(wú)不服膺。
公既臘高。
益移庵深入。
棧絕學(xué)者。
又二十馀年。
以元符三年十一月十六日中夜而歿。
閱世七十有六。
坐五十有五夏。
賜號(hào)寶覺(jué)。
葬于　南公塔之東。
號(hào)雙塔。
有得法上首。
惟清自有傳。

贊曰。

公于南公圓寂之日。

作偈曰。

昔人去時(shí)是今日。

今日依前人不來(lái)。

今既不來(lái)昔不往。

白云流水空裴回。

誰(shuí)云秤尺平。

直中還有曲。

誰(shuí)云物理齊。

種麻還得粟。

可憐馳逐天下人。

六六元來(lái)三十六。

追玩南公曰。

隨汝顛倒所欲。

南斗七北斗八之語(yǔ)。

此老為克家之子。

嗚呼隕此偉人。

世間眼滅。

惟此未嘗不心折。

讀其陳?ài)E。

尚若雨霽之夕。

望東南之月。

皎然萬(wàn)星之中。

忘其身在唾霧間也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

祖心。南雄始興鄔氏子。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶(hù)民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者?；蚵r。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。

釋?xiě)?yīng)端　朝代：南宋

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釋?xiě)?yīng)端（一○六九～一一二九），南昌（今屬江西）人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十一?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。

大明高僧傳·卷第七習(xí)禪篇第三之三

釋?xiě)?yīng)端南昌徐氏子也。
生而眉宇豁如形儀莊肅。
幼厭塵穢少入空門(mén)。
依郡之化度寺善月度為大僧。
謁真凈文機(jī)不諧。
時(shí)靈源分座云居扣之。
源稍加痛劄。
端負(fù)己解。
妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。
靈源笑曰。
汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。
而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。
端憤然欲去。
因辭揭簾。
忽大悟汗流浹背。
靈源見(jiàn)喜曰。
子方識(shí)好惡矣。
馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。
由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。
政和末太師張司成虛百丈。
堅(jiān)命開(kāi)堂。
舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。
遂曰。
六合傾翻劈面來(lái)。
暫披麻縷混塵埃。
因風(fēng)吹火渾閒事。
引得游人不肯回。
壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。
太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。

僧寶正續(xù)傳·卷第三

禪師諱應(yīng)端。南昌余氏子。依化度寺善月落發(fā)為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。俾令實(shí)參。繇是走歸宗。依真凈禪師。未幾真凈遷泐潭。而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意于道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見(jiàn)之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。志三老之名而探之。得靈源。時(shí)靈源首眾僧于云居。于是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無(wú)間。而義象纏心。未能脫灑。靈源嘗痛劄之。師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。師憤欲他往。因造室請(qǐng)辭。比至門(mén)。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見(jiàn)而喜曰。是子識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機(jī)契會(huì)。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世云巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機(jī)逸辯。雷轟電掃。學(xué)者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當(dāng)機(jī)不少讓。至差別因緣洞下語(yǔ)句。靡不迎刃而解。死心撫愛(ài)之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺(jué)肇論。尤邃于金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經(jīng)。而未喻其旨。因以精義。直注經(jīng)文之下。俾讀之易曉。學(xué)者爭(zhēng)傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。說(shuō)義學(xué)邪。師聞而笑曰。以法報(bào)親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虛明水以遲其來(lái)。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請(qǐng)從此辭。世英欽嘆不已。大觀中。洪師。范伯履請(qǐng)任雙嶺。師宵遁他境。久之歸云巖。首眾分座。以法施學(xué)者。政和末。大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。僧問(wèn)。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問(wèn)。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問(wèn)。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問(wèn)。如何是主中主。師云。金門(mén)誰(shuí)敢抬眸覷。問(wèn)。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風(fēng)刮地寒。老猿嶺上啼殘?jiān)?。僧?qǐng)益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請(qǐng)。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃鼓。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過(guò)從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍(lán)。建炎初。郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。再遷南岳之法輪。三年六月十一日。檀越至。升座。食罷。會(huì)大眾茶?？屯?。徐入方丈。令侍者遍告有眾。吾且游矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化?；米×幸?。僧臈四十二。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。每患學(xué)者不善致問(wèn)。必自激以啟疑。至?xí)奶?。亹亹多??食。不畜馀貲。寺任一??執(zhí)事者。每得人則歲粗給。否則米鹽屢空。人或以是少之。師曰。我之所任。佛祖任也。彼屑屑然錙銖是計(jì)。顧與流俗何異哉。后二年。門(mén)弟子奉靈骨舍利。塔于百丈之大雄峰。贊曰。昔張司成師豫章。命秀峰出世泐潭。草堂開(kāi)法黃龍。端公出世百丈。是三人蓋一時(shí)眾中巉巉露頭角者也。及司成歸見(jiàn)廟堂諸公。首言出補(bǔ)獲三大士出世?；騿?wèn)。三大士謂誰(shuí)。張以其名答之。厥后諸公求外補(bǔ)。必以南州為請(qǐng)。蓋欲面見(jiàn)所謂三大士者。故徐郭二樞相。于百丈也眷眷如此。鳴呼賢者不出世。抑可謂無(wú)賢哉。蓋知賢而后為賢。吾道濱茲叔世。釋子不勵(lì)行。外護(hù)不恤賢。世與道交相喪矣。悲夫。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一

釋?xiě)?yīng)端，南昌徐氏子也。
生而眉宇豁如，形儀整肅。
幼厭塵穢，少入空門(mén)，依郡之化度寺善月度為大僧。
謁真凈文，機(jī)不諧。
時(shí)靈源分座云居，扣之，源稍加砥礪，端自負(fù)已解妙入經(jīng)論，乃援引馬祖、百丈機(jī)語(yǔ)及《華嚴(yán)》經(jīng)旨相為酬荅，源見(jiàn)之笑曰：“舉馬祖百丈固誤矣，而《華嚴(yán)》宗旨與個(gè)事沒(méi)交涉。
”端憤然欲去，因辭，揭簾，忽大悟，汗流浹背。
源見(jiàn)之，喜曰：“子方識(shí)好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累。
”由是，譽(yù)問(wèn)四馳，道欽七眾。
政和末，太師張司成虛百丈，堅(jiān)命開(kāi)堂。
舉“僧問(wèn)大隋，劫火洞然時(shí)，這個(gè)壞也不壞”話，遂曰：“六合傾翻劈面來(lái)，暫披麻縷混塵埃。
因風(fēng)吹火渾間事，引得游人不肯回，壞不壞，隨不隨，徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。
太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)。”

釋智謙　朝代：南宋

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷四二二九

智謙，號(hào)圓澄大師，紹興間為明州（治今浙江寧波）寶云寺住持。見(jiàn)所撰《摹刻寶云通公法師真贊書(shū)后》。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十五

禪師湛然者。
諱圓澄。
別號(hào)散木。
出會(huì)稽夏氏。
母。
夢(mèng)梵僧入室而娠。
娠十四月而生。
師生。
大目昂鼻。
哆唇露齒。
直腸信口。
不肯從事于學(xué)。
親歿窶甚。
充郵卒以傳符。
踰期亡去。
徑投隱峰。
峰示念佛誰(shuí)是令。
師究竟三晝夜輒有省。
時(shí)年二十矣。
入天荒山。
禮妙峰斬發(fā)。
擇最苦行行之。
間聞傅大士法身偈。
一切經(jīng)義。
便能記持。
尋乞滿(mǎn)分戒于云棲宏公。
徵以毗尼節(jié)。
要師悉達(dá)其指。
返越。
掩關(guān)寶林蘭若。
因憶乾峰舉一不得舉二話。
乃大通玄旨。
有頌曰。
舉一舉二別端倪。
個(gè)里元無(wú)是與非。
雪曲調(diào)高人會(huì)少。
獨(dú)許韶陽(yáng)和得齊。
二老何曾動(dòng)舌。
諸方浪自攢眉。
擬議鷂過(guò)新羅。
刻舟求劍元迷。
再謁云棲。
呈見(jiàn)于宏公。
會(huì)入室。
宏舉海底泥牛銜月。
赴語(yǔ)未竟。
師推出一僧曰。
大眾證明。
宏深器之。
于是。
激揚(yáng)法席傾一眾焉。
萬(wàn)歷辛卯。
適大覺(jué)念公南游。
師趨謁之。
念曰。
止風(fēng)涂向青山近。
越王城傍滄海遙時(shí)如何。
曰。
月穿潭底破。
波斯不展眉。
念又問(wèn)。
洞上宗旨。
師曰。
五位君臣切要知。
個(gè)中何必待思惟。
石女貫弄無(wú)針線。
木偶能提化外機(jī)。
井底紅塵騰藹。
藹山頭白浪滾飛飛。
誕生本是無(wú)功用。
不覺(jué)天然得帝畿。
念欣然。
書(shū)偈印之。
未幾。
出住云門(mén)。
次遷徑山。
歷禾之東塔乃至顯圣天華。
前后垂二十載。
法席為之大震。
其上堂曰。
老儂不識(shí)元字腳。
強(qiáng)出人前要說(shuō)法。
錯(cuò)認(rèn)曾參作魯參。
合堂大眾皆笑殺。
這一笑中有妙。
若還悟得其中意。
點(diǎn)破當(dāng)天者一竅。
大眾如何是這一竅。
良久云。
動(dòng)容揚(yáng)古路。
不墮悄然機(jī)。
小參云。
煙雨盜將山色去。
溪風(fēng)送得水聲來(lái)。
本來(lái)法法皆如此。
莫教心識(shí)強(qiáng)安排。
眾中若作境會(huì)。
許你具一只眼。
若作佛法會(huì)。
打碎你頭。
何故我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀。
又提綱云。
喚二作一。
指七為八。
手秉太阿。
圣凡盡殺卻。
憶東村王大姐倒。
戴西村李公襪。
無(wú)論貧富貴賤。
見(jiàn)者聞?wù)摺?div id="uyb9dhd" class='inline' id='people_88334_1_109_comment'>
皆笑殺。
且道。
山僧今日解何宗。
噫嘻噓阿喇喇。
師之提唱。
率多如此。
僧問(wèn)。
如何是圓相。
師曰。
大燒餅。
如何是暗機(jī)。
師曰。
凌霄峰。
如何是義海。
師曰。
半山亭。
如何是意證。
師曰。
啞子咒人。
如何是默論。
師曰。
溫伯見(jiàn)孔子。
如何是回互。
師曰。
孝子諱爺名。
諸方珍之。
為師法續(xù)洞室機(jī)類(lèi)。
云門(mén)臨濟(jì)。
其伯仲也。
又師初在京。
會(huì)達(dá)觀禪師。
于嘉熙寺。
月川座主太史陶石簣黃慎軒。
同玩月次。
慎軒臥問(wèn)。
馬祖玩月因緣。
師曰。
汝臥我坐。
不得為公說(shuō)耳。
軒亟起謝。
月川笑曰。
內(nèi)翰錯(cuò)過(guò)了也。
觀云。
我下語(yǔ)。
不及此公一籌。
又過(guò)武林。
聞谷慧聞等。
屬望一方。
會(huì)諸紳遣使耑迎。
及啟。
慧聞札曰。
今日大家。
欲與和尚作家相見(jiàn)。
若來(lái)已墮情識(shí)。
不來(lái)猶缺慈悲。
師扯破札。
正色曰。
者些客作漢。
敢于老僧納敗缺也。
至即升堂正立。
慧聞進(jìn)曰。
和尚莫要班門(mén)弄斧。
師把住曰。
速道速道。
慧面赤無(wú)語(yǔ)。
師把開(kāi)曰。
死漢。
聞谷。
遂率眾作禮。
蘇巡漕問(wèn)曰。
鴛鴦繡出從君看。
不把金針度與人。
如何是金針。
師曰。
我在京都走一遭。
不曾遇著一個(gè)人。
蘇擬議。
師曰。
古佛過(guò)去久矣。
無(wú)念有禪師。
居黃檗。
獨(dú)持風(fēng)節(jié)。
呵罵諸方。
特訪之。
師曰。
古人道。
如紅爐上飛片雪柏似。
且道。
古人還具透關(guān)眼也未。
有曰我不見(jiàn)有甚么古人。
師急指曰。
背后聻。
念休去。
師之勘辨。
約此類(lèi)。
又嘗嘆末流謬惑大乘。
遂著說(shuō)若干篇曰。
宗門(mén)或問(wèn)。
慨古錄楞嚴(yán)臆說(shuō)。
涅槃會(huì)疏。
法華意語(yǔ)。
金剛?cè)两?jīng)注。
思益梵天經(jīng)解諦。
理邁倫。
一時(shí)所宗焉。
天啟丙寅季冬。
書(shū)顯圣遺囑。
即至天華。
辭眾。
復(fù)夜話至丑。
乃右脅長(zhǎng)往。
閱世六十六。
坐三十八臘。
得法者九人。
編隨機(jī)錄八卷。
流通于世。

贊曰。

余初過(guò)會(huì)稽。

師謝世未久。

觀其遺風(fēng)謖謖然。

尚在山中。

耆德。

序師之妙韻。

為法苦心求人之概。

私心竊向往之。

續(xù)讀師集。

至題無(wú)趣錄云。

夫祖道不可絕繼。

風(fēng)穴于法堂。

痛哭克家之子難逢。

仰山自記再來(lái)。

莫不以諸佛慧命為懷。

以度生為急務(wù)者也。

嗟乎。

師之心。

至矣盡矣。

以度生為務(wù)矣。

然非夙承愿力者。

欲竊符以存國(guó)。

余亦深知其不可也。

人物：僧玄素