人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)安人，一作范陽(yáng)人。賈島從弟。居青龍寺，一說(shuō)居天仙寺。工詩(shī)，多五言，律調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)，意在言外，詩(shī)名與島齊。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓賈，范陽(yáng)(今北京西南)人。賈島從弟。少年時(shí)出家，嘗與賈島同居青龍寺。后云游越州、湖湘、廬山等地。大和年間，為白閣寺僧(《金石萃編》卷六六《僧無(wú)可書(shū)幢》)。與姚合過(guò)往甚密，酬唱至多，合刺金州，無(wú)可往訪之。又與張籍、馬戴、厲玄、喻鳧等人友善。生平見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七四、《唐才子傳》卷六。無(wú)可工詩(shī)，多五言，與賈島、周駕齊名，張為《詩(shī)人主客圖》列其為“清奇雅正主”之入室。無(wú)可善為象外句，“比物以意，而不指言一物”、“妙在言其用而不言其名耳”(《冷齋夜話》)，如“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深”、“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒人秋山”。亦以能書(shū)名，效柳公權(quán)體。(《關(guān)中金石記》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首又2句。唐詩(shī)匯評(píng)
無(wú)可，生卒年不詳，俗姓賈，范陽(yáng)（今河北涿縣）人，或云長(zhǎng)安（今陜西西安）人。賈島從弟。元和中，居長(zhǎng)安青龍寺，后又居長(zhǎng)安先天寺及終南白閣寺。又曾游吳越、嶺南、江西等地。會(huì)昌中，居華山樹(shù)谷，自稱樹(shù)谷僧。約會(huì)昌末、大中初卒?？缮茣?shū)，工五言詩(shī)，與姚合、朱慶馀、賈島、殷免藩、章孝標(biāo)、顧非熊、馬戴、段成式、雍陶、厲玄等為詩(shī)友，唱和甚多。有《無(wú)可集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。
作品評(píng)論
（無(wú)可）工詩(shī)，多為五言。初，賈島棄俗，時(shí)同居青龍寺，呼島為從兄。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱，律調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)，屬興清越，比物以意，謂之象外句。如曰：“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深?！庇衷唬骸拔㈥?yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山?！狈泊说刃缕?，當(dāng)時(shí)翕然稱尚，妙在言用而不失其名耳。唐音癸簽
無(wú)可詩(shī)與兄島同調(diào)，亦時(shí)出雄句，咄咄火攻。詩(shī)筏
《載酒園詩(shī)話又編》唐釋子以詩(shī)傳者數(shù)十家，然自皎然外，應(yīng)推無(wú)可、清塞（按即周賀）、齊己、貫休數(shù)人為最，以此數(shù)人詩(shī)無(wú)缽盂氣也。
無(wú)可詩(shī)如秋澗流泉，雖波濤不興，亦自清冷可悅……但多與郎士元相雜，殊不能辨。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：775—854以后 【介紹】： 唐陜州硤石人，一說(shuō)吳興人。姚崇曾孫，一說(shuō)姚崇曾侄孫。憲宗元和十一年進(jìn)士。授武功主簿，世稱姚武功。敬宗寶歷中為監(jiān)察御史。文宗大和中，出為金、杭州刺史。入為諫議大夫，改給事中。時(shí)民訴牛羊使奪其田，詔朱儔覆按，猥以田歸使，合劾發(fā)其私，以地還民。官終秘書(shū)監(jiān)。工詩(shī)，其詩(shī)稱武功體。與賈島并稱賈姚或姚賈。曾選王維、錢(qián)起等人詩(shī)編為《極玄集》。有詩(shī)集等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：775?—855? 陜州(今河南陜縣)人，郡望吳興武康(今浙江德清)。曾任武功縣(今屬陜西)主簿，世稱“姚武功”。晚任秘書(shū)少監(jiān)，卒謚懿，后人又稱“姚少監(jiān)”。姚合為開(kāi)元名相姚崇曾侄孫，父闬曾任相州臨河縣令。憲宗元和十一年(816)登進(jìn)士第，歷任武功主簿，監(jiān)察殿中御史，金、杭二州刺史，刑、戶二部郎中，諫議大夫，給事中，陜虢觀察使，秘書(shū)少監(jiān)等職。事跡散見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳，《郡齋讀書(shū)志》卷四中及《唐才子傳》卷六。姚合詩(shī)與賈島齊名，時(shí)有“姚賈”之稱，且為晚唐苦吟一派詩(shī)人之宗主。姚合詩(shī)以五律為主，樸茂工巧，圓穩(wěn)清潤(rùn)，代表作為《武功縣中作》30首，模寫(xiě)荒涼山色，凋弊風(fēng)景，唯搜眼前景而深刻思之，以抒寫(xiě)其散誕放曠之情懷。詩(shī)風(fēng)近似賈島，然較賈島平淡淺近，晚唐詩(shī)僧齊己云：“冷淡聞姚監(jiān)，精奇見(jiàn)浪仙。”(《還黃平素秀才卷》)姚合詩(shī)深為南宋四靈派詩(shī)人所推崇，然其詩(shī)取徑太狹，器局狹小，所用料不過(guò)花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒等物，而無(wú)感慨雋永味，元方回云：“大抵姚少監(jiān)詩(shī)不及浪仙，有氣格卑弱者。”(《瀛奎律髓》卷二四)詩(shī)集有四部叢刊本《姚少監(jiān)詩(shī)集》10卷。姚合另編有《極玄集》2卷，選錄王維、祖詠等21人詩(shī)作，凡100首(今存99首)。《全唐詩(shī)》存詩(shī)7卷。
姚合（約782-846？），吳興（今屬浙江）人，姚崇曾侄孫。元和初，父卒相州臨河令任，因寄家河朔。十一年（816），登進(jìn)士第，授校書(shū)郎。參魏博節(jié)度使田弘正幕。調(diào)武功主簿，歷萬(wàn)年、富平尉。寶歷二年，授監(jiān)察御史，旋分司東都。入朝為殿中侍御史、戶部員外郎，出為金州刺史。大和八年，自刑部郎中出守杭州。開(kāi)成中，歷左諫議大夫、給事中、陜虢觀察使。會(huì)昌中，為秘書(shū)監(jiān)，卒。世稱姚武功。合有詩(shī)名，提挈后進(jìn)，時(shí)人以為“文宗”。曾選王維、祖詠、錢(qián)起等人詩(shī)百首，為《極玄集》，鑒賞甚精。有《姚合詩(shī)集》十卷、《詩(shī)例》一卷，宋人重加編次為《姚少監(jiān)集》十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)七卷。
作品評(píng)論
清奇雅正主：李益……入室十人：劉畋、僧清塞、盧休、于鵠、楊洵美、張籍、楊巨源、楊敬之、僧無(wú)可、姚合。唐詩(shī)紀(jì)事
（姚合）與馬戴、費(fèi)冠卿、殷堯藩、張籍游。李頻師之。合有《極玄集》，取王維等念一人詩(shī)百篇，曰：“此詩(shī)中射雕手也。姚勉《贊府兄詩(shī)稿序》
晚唐詩(shī)姚秘監(jiān)為最清妙。后村詩(shī)話
亡友趙紫芝選姚合、賈島詩(shī)為《二妙集》，其詩(shī)語(yǔ)往往有與姚、島相犯者。按賈太雕雋，姚差律熟，去韋、柳尚爭(zhēng)等級(jí)。滄浪詩(shī)話
（宋詩(shī)）至東坡、山谷始自出己意以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行，海內(nèi)稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之詩(shī)，稍稍復(fù)就清苦之風(fēng)，江湖詩(shī)人多效其體，一時(shí)自謂之唐宗，不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！對(duì)床夜語(yǔ)
四靈，倡唐詩(shī)者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立忐未高而止于姚、賈也。瀛奎律髓
姚少監(jiān)合，初為武功尉，有詩(shī)聲，世稱為姚武功，與賈島同時(shí)而稍后，似未登昌黎之門(mén)。白樂(lè)天送知杭州有詩(shī)。凡劉、白以后詩(shī)人集中皆有姓名，詩(shī)亦一時(shí)新體也。而格卑于島，細(xì)巧則或過(guò)之。瀛奎律髓
予謂詩(shī)家有大判斷，有小結(jié)裹。姚之詩(shī)專在小結(jié)裹，故“四靈”學(xué)之，五言八句皆得其趣，七言律及古體則衰落不振。又所用料不過(guò)花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物，一步不可離，而氣象小矣。釋故學(xué)詩(shī)者必以老杜為祖，乃無(wú)偏僻之病云。唐才子傳
（姚合）與賈島同時(shí)，號(hào)“姚賈”，自成一法。島難吟，有清冽之風(fēng)；合易作，皆平淡之氣。興趣俱到，格調(diào)少殊，所謂方拙之奧，至巧存焉。蓋多歷下邑，官?zèng)r蕭條，山縣荒涼，風(fēng)景凋弊之間，最工模寫(xiě)也。唐詩(shī)品匯
賈島、姚合后出，格力猶有一二可取。歸田詩(shī)話
唐詩(shī)前以李、杜，后以韓、柳為最。姚合而下，君于不取焉。唐音癸簽
姚秘監(jiān)詩(shī)洗濯既凈，挺拔砍高。得趣浪仙之僻，時(shí)運(yùn)以爽氣；取材于籍、建之淺，而媚以茜芬：殆兼同時(shí)數(shù)子，巧撮其長(zhǎng)者。但體似尖小，味亦微醨，故品局中駟爾。《詩(shī)源辨體》
胡元瑞云：“晚唐二家：一家學(xué)賈島，一家學(xué)姚合?！狈教摴仍疲骸昂显?shī)有左無(wú)右，有右無(wú)左，前聯(lián)佳矣，或后不稱，起句是矣，繳句或非，有小結(jié)裹無(wú)欠涵容，其才與學(xué)殊不及浪仙也?！庇杩肌恫耪{(diào)》、《三體》、《律髓》、《品匯》、《類(lèi)苑》諸書(shū)，合諸體僅得四五十篇，五言律如“馬隨山鹿放，雞雜野禽棲”、“移花兼蝶至，買(mǎi)石得云饒”、“移山入院宅，種竹上城墻”、“棋罷嫌無(wú)月，眼遲聽(tīng)盡砧”、“馬為賒來(lái)貴，僮因借得頑”、“裁衣延野客，剪翅養(yǎng)山雞”、“嚼花香滿口，書(shū)竹粉粘衣”、“無(wú)竹載蘆看，思山疊石為”等句，僅入晚唐纖巧，中亦間有近島者。但其人既在元和間，先已逗入晚唐纖巧，故晚唐諸家實(shí)多類(lèi)之，非有意學(xué)之耳。《四庫(kù)全書(shū)總目》
合為詩(shī)刻意苦吟，工于點(diǎn)綴小景，搜求新意。時(shí)刻畫(huà)太甚，流于纖仄者，亦復(fù)不少。宋末江湖詩(shī)派，皆從是導(dǎo)源者也。《瀛奎律髓匯評(píng)》
紀(jì)昀：武功詩(shī)語(yǔ)僻意淺，大有傖氣，惟一二新異之句，時(shí)有可采，然究非正聲也。（司空?qǐng)D）固是苦吟有悟，亦由骨韻本清。姚武功搜盡枯腸，終是酸餡氣。武功詩(shī)欲求詭僻，故多瑣屑之景，以避前人蹊徑。佳處雖有，而小樣處太多?！拔涔ε伞彼圆患?，正坐著力都在沒(méi)緊要處。若盛唐大家卻在緊要處用力，其象外傳神，空中烘托之筆，亦必與本位秘響潛通，神光離合，必不是拋落正意，另自刻畫(huà)小景。石洲詩(shī)話
姚武功詩(shī)，恬淡近人，而太清弱，抑又太盡，此后所以漸靡靡不振也。然五律時(shí)有佳句，七律則庸軟耳。大抵此時(shí)諸賢七律，皆不能振起，所以不能不讓樊川、玉溪也。《中晚唐詩(shī)主客圖》
武功詩(shī)集，古今體存遺甚多，其五言律樸茂新奇，酷似王仲初。仲初故與水部合體，而姚君與水部為友，其得于漸摩者深矣。佳篇美不勝收，然無(wú)逾《縣居詩(shī)公者，且君以武功得名，未必不由此詩(shī)起也。次為升堂第四。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
姚武功五律，脫灑似不作意，而含蘊(yùn)不盡。七律亦新脆可喜。三唐詩(shī)品
其源蓋出左太沖，而馳騁害體，已開(kāi)宋派。律體典潤(rùn)，故得名重當(dāng)時(shí)。武功三十首，持見(jiàn)清華，然方之孟從事、劉隨州，則神情頓減。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：832—912 【介紹】： 五代時(shí)僧。婺州蘭溪人，俗姓姜，字德隱，號(hào)禪月大師。七歲投本縣和安寺出家?？喙?jié)峻行，傳《法華經(jīng)》、《起信論》，精其奧義。錢(qián)镠重之。后入蜀，王建待之厚。工草書(shū)，時(shí)人比之閻立本、懷素。善繪水墨羅漢，筆法堅(jiān)勁夸張，世稱“梵相”。有詩(shī)名。嘗有詩(shī)云：“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)?！比撕舻玫脕?lái)和尚。有《禪月集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：832—912 字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人。7歲出家，20歲受具足戒。懿宗咸通初往洪州游學(xué)，后漫游江西、吳越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾寧元年(894)往錢(qián)塘謁錢(qián)镠，受禮遇。二年赴江陵依成汭。天復(fù)二年(902)得罪成汭，流放黔州。冬潛逃南岳隱居。三年入蜀，為王建所重，賜號(hào)禪月大師，特建龍華院居之。后梁乾化二年十二月卒。生平見(jiàn)曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三〇。休十五、六歲即有詩(shī)名，后廣交詩(shī)友，與當(dāng)代名詩(shī)人陳陶、方干、許棠、李頻、張為、曹松、吳融、羅隱、羅鄴、韋莊、齊己等皆有唱酬。又工書(shū)善畫(huà)。吳融稱：“上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際。”(《西岳集序》)孫光憲稱其詩(shī)“骨氣混成，境意卓異”(《白蓮集序》)。今存《禪月集》25卷。《全唐詩(shī)》編為12卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)17首、斷句6，補(bǔ)題1首。
貫休（832-913），婺州蘭溪（今屬浙江）人。俗姓姜，字德隱。少向佛，師安和寺僧圓貞。與鄰院童子處默于習(xí)經(jīng)之馀更相唱和，詩(shī)名漸著，大中中受成。咸通中，于洪州開(kāi)元寺聽(tīng)《法華經(jīng)》。數(shù)年后，親登講筵。后返婺州。乾寧初、謁浙東錢(qián)镠。西游江陵，初為成汭所禮，居龍興寺，后被譖，流放黔州。遂入蜀，王建甚禮遇之，呼為“得得來(lái)和尚”，賜號(hào)禪月大師，卒。休善畫(huà)，師閻立本，又工草書(shū)，世稱“姜體”。集初名《西岳集》，吳融為序；休卒后，弟子曇域集其詩(shī)丈為《禪月集》三十卷，今本存詩(shī)二十五卷，佚去文五卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十二卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
貫休，俗姓姜氏，字德隱，蘭溪人。補(bǔ)詩(shī)二首。全唐文·卷九百二十一
貫休字德隱。俗姓姜氏。婺州蘭溪人。七歲投本邑和安寺圓貞禪師出家。乾寧初獻(xiàn)詩(shī)吳越武肅王。復(fù)北謁荊帥成汭。后忤汭。黜出黔中。再游荊南。高季昌館之龍興寺。天復(fù)中入成都。王建留住東禪院。署號(hào)禪月大師。尋建龍華道場(chǎng)。令居之。累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引駕內(nèi)供奉經(jīng)律論道門(mén)選練教授三教元逸大師守兩川僧箓大師賜紫大沙門(mén)。梁乾化二年卒。年八十一。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字德隱。金華蘭溪姜氏子。七歲。父母使依邑之和安寺圓貞禪師。為童侍。日能誦法華經(jīng)。千言不啻。所居與處嘿鄰。而同時(shí)薙染。故襟誼視他尤密。每隔籬談?wù)?。旁?tīng)皆驚異。始受具戒。詩(shī)名已大著。復(fù)往豫章。究經(jīng)論?？ぬ赝鯌V篤敬。后蔣瑰命監(jiān)洗懺戒壇。唐乾寧初。謁吳越王錢(qián)氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。以頌平越之功。王悅。贈(zèng)遺豐腆。且樹(shù)碑。悉紀(jì)贊佐諸臣之名。而并列休詩(shī)于碑陰。以歸美朝廷。于是吳越獲賜鐵券。號(hào)功臣。則休與有力焉。休于書(shū)知六法。畫(huà)善水墨。眾安橋強(qiáng)氏。嘗請(qǐng)休作十八羅漢像。識(shí)者謂入神品。曰當(dāng)吾下筆時(shí)。非想見(jiàn)其真。不敢也。 過(guò)歙。見(jiàn)唐安寺蘭阇梨。三年。南登衡岳。北訪荊帥成汭。汭加禮。館之龍興寺。會(huì)內(nèi)翰吳融謫宦。遂相追從。融為休。序其集。未幾?；蛴凶P休于汭者。命遷公安。以待辨。乃題研寄意曰。入匣始身安。卒游蜀。署禪月大師。蜀主每見(jiàn)。則以得得來(lái)和尚呼之。蓋其初以詩(shī)獻(xiàn)蜀主。有三衣一缽垂垂老。萬(wàn)水千山得得來(lái)之句也。乾化二年終。春秋八十一。葬成都北門(mén)外。塔曰白蓮。弟子曇域集其文。冠以融序。行世。名士韋藹議其著述。有風(fēng)刺體。系乎教化。誠(chéng)不在二李白賀下。又廣成先生杜光庭。評(píng)其書(shū)。瘦勁可愛(ài)。號(hào)姜體。韋莊詩(shī)曰。豈是為貧常見(jiàn)隔。定應(yīng)嫌酒不相過(guò)。休肥而矬。蜀相王鍇影堂贊。殊能言其體裁。故茲聊舉其梗槩云。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋貫休。字德隱。俗姓姜氏。金華蘭溪登高人也。七歲父母雅愛(ài)之。投本縣和安寺圓貞禪師。出家為童侍。日誦法華經(jīng)一千字。耳所暫聞不忘于心。與處默同削染。鄰院而居。每隔籬論詩(shī)互吟尋偶對(duì)。僧有見(jiàn)之皆驚異焉。受具之后詩(shī)名聳動(dòng)于時(shí)。乃往豫章傳法華經(jīng)起信論。皆精奧義講訓(xùn)且勤。本郡太守王慥彌相篤重。次太守蔣瑰開(kāi)洗懺戒壇。命休為監(jiān)壇焉。乾寧初赍志謁吳越武肅王錢(qián)氏。因獻(xiàn)詩(shī)五章。章八句。甚愜旨遺贈(zèng)亦豐。王立去偽功。朝廷旌為功臣。乃別樹(shù)堂立碑記同力平越將校姓名。遂刊休詩(shī)于碑陰。見(jiàn)重如此。休善小筆得六法。長(zhǎng)于水墨形似之狀可觀。受眾安橋強(qiáng)氏藥肆請(qǐng)。出羅漢一堂云。每畫(huà)一尊必祈夢(mèng)得應(yīng)真貌。方成之。與常體不同。自此游黟歙與唐安寺蘭阇梨道合。后思登南岳。北謁荊帥成汭。初甚禮焉。于龍興寺安置。時(shí)內(nèi)翰吳融謫官相遇。往來(lái)論道論詩(shī)。融為休作集序則乾寧三年也。尋被誣譖于荊帥。黜休于功安。郁悒中題硯子曰。入匣始身安。弟子勸師入蜀。時(shí)王氏將圖僣偽。邀四方賢士。得休甚喜。盛被禮遇賜賚隆洽。署號(hào)禪月大師。蜀主常呼為得得來(lái)和尚。時(shí)韋藹舉其美號(hào)所長(zhǎng)者。歌吟諷刺微隱存于教化。體調(diào)不下二李白賀也。至梁乾化二年終于所居。春秋八十一。蜀主慘怛一皆官葬。塔號(hào)白蓮。于城都北門(mén)外升遷為浮圖。乃偽蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉歲也。休能草圣出。弟子曇域。癸酉年集師文集。首安吳內(nèi)翰序。域?yàn)楹笮?。韋莊嘗贈(zèng)詩(shī)曰。豈是為窮常見(jiàn)隔。只應(yīng)嫌酒不相過(guò)。又廣成先生杜光庭相善。比鄉(xiāng)人也。休書(shū)跡好事者。傳號(hào)曰姜體是也。嘗睹休真相肥而矬。蜀宰相王鍇作贊。曇域戒學(xué)精微。篆文雄健。重集許慎說(shuō)文。見(jiàn)行于蜀。有詩(shī)集。亞師之體也。
作品評(píng)論
（貫休）上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語(yǔ)往往得景物于混茫之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、樂(lè)天既歿，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)？孫光憲《白蓮集序》
議者以唐宋詩(shī)僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。鑒誡錄
唐有十僧詩(shī)，選在諸集中，唯禪月大師所吟千首，吳融侍郎序之，號(hào)曰《巨岳集》，多為古體，窮盡物情。議者稱白樂(lè)天為“廣大教化主”，禪月次焉。五代詩(shī)話引《西清詩(shī)話》
至于羅隱、貫體，搏志于偏霸，爭(zhēng)雄逞奇，語(yǔ)欲高而意未嘗不卑，乃知天稟自然，有一定而不能易者。瀛奎律髓
（貫休）為詩(shī)有極奇處，亦有太粗處?！氨M日覓不得，有時(shí)還自來(lái)”，為人嘲作《失貓》詩(shī)，此類(lèi)是也。然道價(jià)甚高，年壽亦高。唐才子傳
（貫）休一條直氣，海內(nèi)無(wú)雙，意度高疏，學(xué)問(wèn)叢脞，天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂(lè)府古律，當(dāng)時(shí)所宗。雖尚崛奇，每得神助，馀人走下風(fēng)者多矣。昔謂“龍象蹴蹋，非驢所堪”，果憎中之一豪也。后少其比者，前以方支道林、不過(guò)也。唐音癸簽
貫休詩(shī)奇思奇句，一似從天墜得；無(wú)奈發(fā)村，忽作怒罵、令人不堪受。《載酒園詩(shī)話又編》
詩(shī)至晚唐而敗壞極矣，不待宋人……甚則粗鄙陋劣，如杜荀鶴、僧貫休者。貫休村野處殊不可耐。如《懷素草書(shū)歌》中云：“忽如鄂公喝住單雄信，秦王肩上搭著棗木??！贝撕萎悅岣杆膬涸~？又如《山居》第八篇末句云：“從他人說(shuō)從他笑，地覆天翻也只寧?！必M不可丑！然猶在周存、盧延讓上，以尚有“葉和秋蟻落、僧帶野云來(lái)”、“青云名士如相訪，茶渚西峰瀑布冰”數(shù)語(yǔ)，殊涵清氣也。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
貫休不肯平易，時(shí)極嵚崎之致，而意旨頗嫌徑露。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。江南人。早年結(jié)識(shí)姚合、賈島、無(wú)可。宣宗大中間，住長(zhǎng)安薦福寺，為內(nèi)供奉賜紫僧，嘗作詩(shī)贈(zèng)瓜沙僧悟真、吊詩(shī)人劉得仁。歷事三朝，約于僖宗時(shí)去世，年逾六十。為詩(shī)尚苦吟，多作近體，與同時(shí)詩(shī)人來(lái)往唱和甚頻。有集，佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)江南僧。早年及識(shí)姚合、賈島、無(wú)可。宣宗大中間住長(zhǎng)安薦福寺，為內(nèi)供奉賜紫。大中五年(851)作詩(shī)贈(zèng)瓜沙僧悟真。又曾作詩(shī)吊劉得仁。與李頻、李洞、許棠、曹松、齊己、張??、羅鄴、李昌符等皆有來(lái)往。歷事三朝，約于僖宗時(shí)方去世，享年60歲以上。事跡見(jiàn)《唐才子傳》卷三。為詩(shī)尚苦吟，多作近體。有集1卷，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)16首，《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首，斷句1聯(lián)。另《剡錄》、《詩(shī)淵》等書(shū)中尚存2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸棲白，生卒年里貫均未詳。江南僧，后居長(zhǎng)安薦福寺，宣宗朝為內(nèi)供奉，賜紫，歷三朝。詩(shī)名甚著，與詩(shī)人劉滄、許棠、張喬、曹松、李洞、貫休、齊己等均有酬唱。有《棲白集》一卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。
棲白，越中僧。補(bǔ)詩(shī)一首。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】：835—923 【介紹】： 五代時(shí)僧。撫州南城人。俗姓郭。十四歲出家于吉州滿田寺。后至嵩山受戒。歷參翠微無(wú)學(xué)、德山宣鑒，終嗣洞山良價(jià)。受楚馬殷之請(qǐng)，住潭州龍牙山妙濟(jì)院，世稱龍牙和尚。后梁末帝貞明初，賜號(hào)證空大師。喜作偈頌，語(yǔ)言通俗，除闡釋佛法禪旨外，亦詠及僧人修習(xí)生活。詩(shī)僧齊己為作序，廣行于世。
禪林僧寶傳·卷第九
禪師名居遁。生于郭氏。撫州南城人也。年十四。依吉州滿田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。遁風(fēng)骨癯。甚視瞻凝。遠(yuǎn)性夷粹語(yǔ)論英發(fā)。初謁翠微不契。至臨濟(jì)亦不契。乃造洞山悟本價(jià)禪師。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。價(jià)曰。待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟。研味其旨。悲欣交集。服勤八年。日增智證。價(jià)稱其能。馬氏方據(jù)有長(zhǎng)沙。興崇梵坊。聞遁名請(qǐng)。說(shuō)法于龍牙法濟(jì)禪寺。僧問(wèn)。如何是道遁曰無(wú)異人心。又曰。夫言修道者。此是勸諭之詞。接引之語(yǔ)。從上已來(lái)。無(wú)法與人。只是相承種種方便。為說(shuō)出意旨。令識(shí)自心。究竟無(wú)法可得。無(wú)道可修。故云菩提道自然。今言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不滅。喚作隨流之性。常無(wú)變易。作么生可持以與人。又可作意。而修得哉。僧又問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。遁曰。待石烏龜解語(yǔ)。即向汝道。進(jìn)曰。石龜語(yǔ)也。曰。向汝道什么。其僧亦悟。又僧問(wèn)。大庾嶺提不起時(shí)如何。遁曰。六祖為什么將得去。又問(wèn)。維摩掌擎世界。未審維摩在什么處立。遁曰。汝道維摩掌擎世界。其對(duì)機(jī)峻峭無(wú)滲漏類(lèi)如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。九月十三日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。閱世八十有九。坐六十有九夏。 贊曰。予觀龍牙偈曰。學(xué)道先須有悟由。還如曾斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度嬴來(lái)方始休。君若隨緣得似風(fēng)。吹沙走石不勞功。但于事上通無(wú)事。見(jiàn)色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人。疑問(wèn)翠微臨濟(jì)祖意。度禪板蒲團(tuán)。機(jī)語(yǔ)在已見(jiàn)洞山之后。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓郭氏。臨川南城人。年十四。出家于廬陵滿田寺。旋詣嵩山受具。因入翠微禪會(huì)不契。德山又不契。遂止于洞山。一日問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。洞曰待洞水逆流。即向汝道。從此始寤。碌碌眾底。八年。楚王馬氏承其譽(yù)。而敬慕之。請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)院。負(fù)錫而至者。常半千。示眾云。夫參學(xué)人。須透過(guò)佛祖始得。所以古德道。佛教祖教。是生冤家。方有共語(yǔ)分。若透佛祖不過(guò)。即被佛祖謾去也。時(shí)有僧問(wèn)。佛祖還有謾人心也無(wú)。遁云汝道江湖還有礙人之心么。僧無(wú)語(yǔ)。遁云江湖。雖無(wú)礙人之心。為時(shí)人過(guò)不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖無(wú)謾人之心。為時(shí)人透不得。佛祖成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過(guò)。此人卻過(guò)于佛祖。始是體得佛祖意。方與向上古人不別。如未透得學(xué)佛學(xué)祖。萬(wàn)劫無(wú)有得。時(shí)僧因問(wèn)。如何得不被佛祖謾去。遁云即須自悟去。 遁在翠微時(shí)。問(wèn)如何是祖師意。微云與我將禪板來(lái)。遁遂過(guò)禪板。微接得便打。遁云打即任打。要且無(wú)祖師意。又問(wèn)臨濟(jì)。濟(jì)云與我將蒲團(tuán)來(lái)。遁遂過(guò)蒲團(tuán)。濟(jì)接得便打。遁云打即任打。要且無(wú)祖師意。 貞明初奏賜紫伽梨。號(hào)證空龍德三年。癸未九月十三日。終于所居院。
人物簡(jiǎn)介
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐末袁州宜春人，字守愚。鄭史子。幼穎異，七歲能詩(shī)，見(jiàn)賞于馬戴。僖宗光啟中擢進(jìn)士第。昭宗乾寧中為都官郎中，人稱“鄭都官”。嘗賦鷓鴣警絕，又稱“鄭鷓鴣”。僧齊己攜《早梅》詩(shī)謁谷，曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”谷曰：“數(shù)枝非早也，未若一枝佳。”己以為“一字師”。后退隱仰山書(shū)堂，卒于北巖別墅。有《云臺(tái)編》、《宜陽(yáng)集》。
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：851?—910? 字守愚，袁州宜春(今江西宜春)人。官至都官郎中，人稱“鄭都官”。又以《鷓鴣》詩(shī)得名，時(shí)稱“鄭鷓鴣”。幼聰穎，自騎竹之年，即有賦詠。及冠，應(yīng)進(jìn)士舉，游舉場(chǎng)凡16年。與薛能、李頻唱和。又與張喬、許棠、周繇、溫憲等交游，稱“咸通十哲”。僖宗廣明元年(880)，黃巢入長(zhǎng)安，谷出奔，在西蜀半紀(jì)余。光啟三年(887)登進(jìn)士第，復(fù)有西蜀荊楚之游。昭宗景福二年(893)釋褐授鄠縣尉，攝京兆參軍，遷右拾遺、右補(bǔ)闕。乾寧三年(896)，昭宗幸華州，谷奔行在，轉(zhuǎn)都官郎中，寓居云臺(tái)道舍，自編歌詩(shī)3卷，名《云臺(tái)編》。天復(fù)三年(903)左右，歸宜春，與詩(shī)僧齊己游處唱和，齊己稱為“一字師”。入梁，卒。生平見(jiàn)宋祖無(wú)擇《鄭都官墓表》及《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七〇、《唐才子傳》卷九。今人趙昌平有《鄭谷年譜》。其詩(shī)“清婉明白”(《唐才子傳》卷九)，盛傳于世。歐陽(yáng)修稱“其詩(shī)極有意思，亦多佳句，但其格不高。以其易曉，人家都以教小兒”(《六一詩(shī)話》)。詩(shī)集《云臺(tái)編》(又稱《鄭守愚文集》)3卷，今存。今人注本有嚴(yán)壽澄、黃明、趙昌平《鄭谷詩(shī)集箋注》，傅義《鄭谷詩(shī)集編年校注》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)3首又6句。
鄭谷（851？―910？），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。幼聰穎，兒童時(shí)即有賦詠。及冠，應(yīng)進(jìn)士舉，游舉場(chǎng)十六年，與張喬、許棠等并稱“咸通十哲”。又以《鷓鴣》詩(shī)得名，時(shí)稱“鄭鷓鴣”。廣明初，避地西蜀。光啟三年（887），登進(jìn)士第。景福二年，釋褐鄠縣尉，攝京兆參軍，歷右拾遺、右補(bǔ)闊，遷都官郎中。天復(fù)中，歸宜春，與詩(shī)僧齊己交游唱和，己稱為“一字師”。入梁，卒，世稱“鄭都官”。乾寧末，谷寓居華州云臺(tái)精舍，自編歌詩(shī)為《云臺(tái)編》三卷，今存。又有《宜陽(yáng)集》三卷，已佚。《全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。
作品評(píng)論
谷勤苦于《風(fēng)》《雅》者，自騎竹之年，則有賦詠，雖屬對(duì)音律未暢，而不無(wú)旨諷。同年文人故川守李公朋，同官文人馬博士戴嘗撫頂嘆勉，謂他日必垂名。及冠，則編軸盈笥，求試春闈，歷干于大匠。故少師相國(guó)太原公深推獎(jiǎng)之，故薛許昌能、李建州頻不以晚輩見(jiàn)待，預(yù)于唱和之流，而忝所得為多。游舉場(chǎng)凡十六年，著述近千馀首，自可者無(wú)幾。登第之沿，孜孜忘倦，甚于始學(xué)也。六一詩(shī)話
鄭谷詩(shī)名盛于唐末，號(hào)《云臺(tái)編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩(shī)”。其詩(shī)極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時(shí)猶誦之，今其集不行于世矣。祖無(wú)擇《都官鄭谷墓志銘》
當(dāng)時(shí)正人，咸稱其善，尤工五七言詩(shī)，為薛能、李頻所知，有《云臺(tái)編》與《外集》凡四百篇行焉。士大夫家暨委巷間教兒童，咸以公詩(shī)與《六甲》相先后。蓋取諸辭意清婉明白，不俚不野故然。童宗說(shuō)《云臺(tái)編后序》
唐自牛、李植黨之后，學(xué)士大夫不擇所附，貪得躁進(jìn)者罕能獨(dú)守義命之戒，而不牽于名利之域；至于吟詠性情，出處語(yǔ)默之際能不悖于理者，固希矣，況至于僖、昭之此哉！守愚獨(dú)能知足不辱，盡心于圣門(mén)六藝之一，豐入而嗇出之。論其格雖若不甚高，要其鍛煉句意，鮮有不合于道。郡齋讀書(shū)志
谷詩(shī)屬思，凝切于理，時(shí)格韻繁猥，語(yǔ)句浮俚不競(jìng)，不為議者所多。然一時(shí)傳諷，號(hào)“鄭都官”而弗名也。唐詩(shī)紀(jì)事
（鄭谷）幼年，同空?qǐng)D與刺史同院，見(jiàn)而奇之，曰：“曾吟得丈夫詩(shī)否？”“吟得。”“莫有病否？”曰：“丈夫《曲江晚望》斷篇云：‘村南斜閩回首，一對(duì)鴛鴦落渡頭?！瓷钜庖印！眱煽諊@息撫背曰：“當(dāng)為一代風(fēng)騷主！”唐詩(shī)紀(jì)事
谷不喜高仲武《間氣集》，而喜殷瑤《河岳英靈集》，嘗有詩(shī)云：“殷璠鑒哉《英靈集》，頗覺(jué)同才得旨深，何事后來(lái)高仲武，品題《間氣》未公心?！?/blockquote>陶岳五代史補(bǔ)《后村詩(shī)話新集》鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩(shī)往謁焉。有《早梅》詩(shī)曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”谷笑謂曰：“‘?dāng)?shù)枝’非早也，不如‘一枝’則佳。”齊己矍然，不覺(jué)兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字之師。谷詩(shī)自好，然集中所作，若步趨薛能者。《讀能集》云：“李白欺前輩，陶潛仰后塵?！碧滓暪褥橙恍∽樱瑴Y明人物高勝，何至仰能輩后塵？蓮坡詩(shī)話詠物有二種：一種刻畫(huà)，似畫(huà)家小李將軍，則李義山、鄭谷、曹唐是也；一種寫(xiě)意，工者頗多，要以少陵為正宗。唐才子傳谷詩(shī)清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所稱賞，與許棠、任濤、張蠙、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號(hào)“芳林十哲”。《唐詩(shī)品》谷自敘其詩(shī)曰：“谷勤苦于風(fēng)雅者，自騎竹之年，則有賦詠，雖屬對(duì)聲律未暢、而不無(wú)旨諷?！惫却炎员M，予尚何言！開(kāi)成已后，已無(wú)格氣可論，而其為病，苦思者傷于巧，避巧者苦于直致，其于風(fēng)人之軌，蕩然無(wú)尋矣。都宮乃少此病，而纖秾華媚，無(wú)遠(yuǎn)大氣而已。其所尊事如馬博士戴、薛許昌能、李建州頻，諸公之詩(shī)，讀之殊齪齪，而谷事之，謂文人行，又能遠(yuǎn)紹先輩、拔起流俗耶？嚴(yán)嵩《云臺(tái)編序》予讀都官之作，精刻洗煉，時(shí)有月露煙云之思。水夜靜吟，至謂“得句勝于得好官”，則其平生殫力于斯，可謂勤矣。唐音癸簽鄭都官詩(shī)非不尖鮮，無(wú)奈骨體太孱，以其近人，宋初家戶習(xí)之。唐音癸簽谷有“詩(shī)尤僧字格還卑”之句，故其詩(shī)人“僧”字者甚多，昔人嘗以為譏。然大歷已后，諸公借阿師作吟料久矣。載酒園詩(shī)話詩(shī)家宗派，雖有淵源，然推遷既多，往往耳孫不符鼻祖。如鄭谷受知于李頻，李頻受知于姚合，姚合與賈島友善，兼效其詩(shī)體。今以姚、鄭并觀，何異皋橋廡下賃舂婦與臨邛當(dāng)爐者同列？始知凡事盡然，子夏之后有莊周，良不足怪。黃白山評(píng)：姚詩(shī)亦未必美如彼，鄭詩(shī)亦未必丑如此，何其軒輊過(guò)甚耶？《載酒園詩(shī)話又編》鄭谷詩(shī)以淺切而妙……皆入情切景，然終傷婉弱，漸近宋元格調(diào)?！?dú)絕句是一名家，不在浣花、丁卯之下。《輟鍛錄》晚唐自應(yīng)首推李（商隱）、杜（牧）……次則溫飛卿、許丁卯，次則馬虞臣、鄭都官，五律猶有可觀；外此，則邾、莒之下矣。《近體秋陽(yáng)》鄭谷與張喬莫逆交，張、鄭齊名一時(shí)。鄭詩(shī)蒼挺奇逸，略同于張，然彼頗有舛句類(lèi)字，而此更婉細(xì)醇潔，似又過(guò)之。三唐風(fēng)流，一代騷雅，至此觀且止矣。一瓢詩(shī)話鄭守愚聲調(diào)悲涼，吟來(lái)可念，豈特為《鷓鴣》一首，始享不朽之名？《四庫(kù)全書(shū)總目》谷以《鷓鴣》詩(shī)得名，至有“鄭鷓鴣”之稱，而其詩(shī)格調(diào)卑下……方回《瀛奎律髓》又稱谷詩(shī)多用“僧”字，凡四十馀處。谷自有句云：“詩(shī)無(wú)僧字格還卑?！贝伺c張端義《貴耳集》謂詩(shī)句中有“梅花”二字便覺(jué)有清意者，同一雅中之俗，未可遽舉為美談。至其他作，則往往于風(fēng)調(diào)之中獨(dú)饒思致。汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之巨擘矣。《中晚唐詩(shī)主客圖》守愚世但傳其長(zhǎng)律、絕句，不知五言詩(shī)生刻深細(xì)，抉賈氏之精而變其貌，至于如此之妙也。今直定為賈氏及門(mén)。《石園詩(shī)話》鄭守愚幼年見(jiàn)賞于司空?qǐng)D，謂當(dāng)為一代風(fēng)騷主。李朋、馬戴撫頂嘆勉，謂他日必垂名。薛能、李頻不以晚輩見(jiàn)待。及仕于朝，人號(hào)為“鄭都官”而不名。與張喬、許棠輩同稱“十哲”。雖以《鷓鴣》得名，而知己之多，享名之盛，為晚唐所未有。五言如“春陰妨柳絮，月黑見(jiàn)梨花”、“潮來(lái)無(wú)別浦，木落見(jiàn)他山”、“碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜”、“極浦明殘雨，長(zhǎng)天急遠(yuǎn)鴻”之類(lèi)，尚多佳句。七言神韻完足，格律整齊，卻無(wú)佳句可摘。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐末僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，曾作詩(shī)送陸肱應(yīng)試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后復(fù)歸荊州。與詩(shī)人方干、鄭谷、李洞、司空?qǐng)D等為友。卒年逾九十歲。詩(shī)法賈島，長(zhǎng)于五律，有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末詩(shī)僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，作詩(shī)送陸肱赴試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后仍歸荊州。曾卜居廬山、峽州、潭州等地，與詩(shī)人方干、鄭谷、吳融、李洞、司空?qǐng)D等為友。卒于梁太祖開(kāi)平以后，享年逾90歲。事跡見(jiàn)《唐才子傳》卷三。其詩(shī)師法賈島，尚苦吟，長(zhǎng)于五律，詩(shī)境清寂，多抒出世之情。初于光化間由顏蕘編為《顏上人集》。宋代存《荊門(mén)集》5卷、《尚顏供奉集》1卷，今皆不存。今存影宋書(shū)棚本《尚顏詩(shī)集》1卷，收入《唐五十家小集》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)34首、斷句2。唐詩(shī)匯評(píng)
尚顏，生卒年里貫均未詳。俗姓薛，字茂圣。唐末五代詩(shī)僧。工五言詩(shī)。咸通、乾符中，受知于徐州節(jié)度使薛能。后居荊門(mén)十年。昭宗光化中入京，以文章供奉內(nèi)廷，賜紫。又曾居廬山、潭州、峽州等地。卒年九十馀。與詩(shī)人方干、陳陶、陸龜蒙、鄭谷、司空?qǐng)D、吳融、李洞、齊己等均有唱和。有《荊門(mén)集》五卷，已佚。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
作品評(píng)論
（尚顏）少工為五吉詩(shī)，天賦其才，迥超名輩……故許州節(jié)度使尚書(shū)薛公字大拙，以文人不言其名、擅詩(shī)名于天下，無(wú)所與讓，唯于顏公，許待優(yōu)異。唐音癸簽
尚顏詩(shī)不入聲相，直以清寂境構(gòu)成，當(dāng)時(shí)人嘆其功妙旨深，非誣也。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐末僧。嗣石霜慶諸。住衡山東之七寶臺(tái)。平生不收門(mén)徒，逍遙求志。善文章，尤長(zhǎng)于碑碣。又工詩(shī)偈，時(shí)與齊己、修睦等詩(shī)僧游。曾作《畬山謠》，譏山民亂斫衡山樹(shù)木，傳播四方，朝廷因下詔封山。僖宗光啟四年，受?chē)诰幋螒c諸語(yǔ)錄。卒年六十五歲。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
不知何許人。性方正。舉止造次合于義。蚤年遍參請(qǐng)。嘗見(jiàn)德山鑒禪師。有悟入。晚居衡山之七寶臺(tái)。寒暑之服。未嘗用帛。人因以布衲呼之。后進(jìn)或有謁者。使盡略去苛禮。茍稱門(mén)弟子。則立謝絕。戒勿通。然好誘誨俊秀。善詞章。凡著述。輒能傳遠(yuǎn)垂久。時(shí)寺尤苦山民莫徭輩所擾。斬木燒山。不可誰(shuí)何。于是泰作畬山謠以風(fēng)。而上適聞之。詔守令嚴(yán)加禁約。而岳中諸寺。賴以獲存。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。猛??一堆。千足萬(wàn)足。舍利營(yíng)小浮圖以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而后動(dòng)。所居蘭若在衡山之東號(hào)七寶臺(tái)。不衣蠶縷。時(shí)謂泰布納歟。從見(jiàn)德山禪師豁如自適。誓不立門(mén)徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方后進(jìn)巡禮相見(jiàn)。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽(yáng)多被山民莫徭輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠(yuǎn)邇傳播達(dá)于九重。敕責(zé)衡州太守禁止。岳中蘭若由是得存。不為延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說(shuō)偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬(wàn)足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅(jiān)固大師塔左營(yíng)小浮圖焉。又為象骨偈諸禪祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。
