人物簡介
釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達觀，錢塘（今浙江杭州）人。為南岳十一世（《五燈會元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長游京師，與歐陽修為友。東游，初住舒州香爐峰，移住潤州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事見《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩十三首。全宋文·卷三九二
曇穎（九八九——一○六○），字達觀，錢塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽修、刁景純等游，于書無所不讀，所為詞章多出塵語。見《禪林僧寶傳》卷二七。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書無所不觀。為詞章多出塵語。十八九游京師。時歐陽文忠公。在場屋。穎識之。游相樂也。初謁大陽明安禪師。問。洞上特設。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時事。又問。如何體會。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。理明安之語。曰師意如何。聰曰。大陽不道不是。但口門窄。滿口說未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無得益。自奮曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。問曰。今日運薪乎。穎曰然運薪。聰曰。云門嘗問。人般柴。柴般人。如何會。穎不能對。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學書。點畫可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語。為病語。穎曰。是藥語。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見。事障能續(xù)生死。穎恍如夢覺。曰如何受用。聰曰語不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。一時公卿多就見。聞其議論。隨機開悟。李公問曰。人死識歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個什么。對曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。穎拓開曰。百年一夢。又問。地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說有。眼見空華。大尉就有中覓無。手??水月。堪笑。眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無惑。進曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問。不思量后。心歸何所。穎曰。且請?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書。別揚州刁景純學士。曰。明旦當行。不暇相見。厚自愛。景純開書大驚。曰當奈何。復書決別而已。中夜候吏報。揚州馳書。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當以賢監(jiān)寺次補。下座。讀景純書畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門無許事。穎熟視。以手畫按。作十字曰。汝識此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。贊曰。東坡曰。佛法浸遠。真?zhèn)蜗喟搿?div id="bob95s1" class='inline' id='people_33835_2_220_comment'>寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。
釋曇穎，字達觀。姓丘氏，錢塘人。得法谷隱聰。穎性爽直，語言率真。取譬曉人，以近喻遠。聞所開示，類皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣丈室，面數(shù)穎過，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。穎有文采，名人多與之游。主雪竇時，梅堯臣送之詩曰：“朝從雪竇請，暮卷雪衲輕。莫問居士病，自從他方行。吳霜點髭根，海鳥隨眾迎。安隱彼道場，萬事都忘情?！薄疤幧綗o厭山，林鳥正關關。月入潭心白，花明谷口間。采薪能自至，流水不知還。聞欲觀滄海，高峰峻亦攀?！狈f嘗游上雪竇，亦有詩曰：“下雪竇游上雪竇，過云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島，似入天門徹九重。無日不飛丹洞鶴，有時忽起隱潭龍。只應奉詔西歸去，此境何由得再逢?！闭臀迥辏ㄍび谏铰?，以憩行人。穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見《山志》。
人物簡介
【生卒】：1002—1069 【介紹】： 宋僧。信州玉山人，俗姓章。年十一出家，十九落發(fā)受戒，住隆興黃龍寺。云游江南諸地求法，初依泐潭，再謁石霜、慈明，言下大悟，開法同安。嘗發(fā)三問，學者莫契其旨，叢林目之為黃龍三關。卒謚普覺。全宋詩
釋慧南（一○○三～一○六九），一作惠南，信州（今江西上饒）人。俗姓章。為南岳下十一世，石霜圓禪師法嗣，住隆興府黃龍寺。神宗熙寧二年卒，年六十七。謚普覺禪師（《禪林僧寶傳》卷二二）。今錄偈頌四首。全宋文·卷五九四
慧南（一○○二——一○六九），信州玉山（今江西玉山）人，俗姓章氏。少習儒，通經(jīng)史，能文。十一歲出家，初依泐潭懷澄學云門禪，后往依臨濟宗大師石霜楚圓于南岳，言下大悟，遂嗣之。后開法同安，四眾趨歸。景祐三年，住南昌黃龍山崇恩院，以「佛手、驢腳、生緣」三轉語接引學人，法席之盛，追比馬祖、百丈，遂開臨濟宗黃龍一派。熙寧二年卒，年六十八。大觀中追謚普覺。有《黃龍慧南禪師語錄》一卷（存）。見《禪林僧寶傳》卷二二。高僧摘要·道高僧摘要卷一
依泐潭澄禪師。分座接物。名振諸方。偶同云峰悅禪師游西山。話及云門法道。峰曰。澄公雖是云門之后。法道異矣。南詰其所以異。峰曰。云門如九轉丹砂。點鐵成金。澄公藥永銀。徒可玩。入煅則流去。南怒。以枕擲之。峰雖謝過。而又曰。云門氣宇如王。甘死語下乎。澄公有法授人死語也。死語其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。則誰可汝意。峰曰。石霜圓。手段出諸方。公宜見之。不可后也。南默計曰。悅師翠巖。使我見石霜。于悅何有哉。即造石霜。及中途。聞慈明不事事忽叢林。無意見之。遂登衡岳。謁福嚴賢禪師。賢命掌書記。俄賢卒?？な卣埓让餮a之。既至。目其貶剝諸方。件件數(shù)為邪解。南為之氣索。遂造其室。欲行師資禮。明曰。書記已領徒游方。設使有疑?？勺搪浴２槐刈魇切袕?。南哀懇愈切。明曰。公學云門禪。必善其旨。如云放洞山三頓棒。是有吃棒分耶。是無吃棒分耶。南曰。是有吃棒分。明色莊曰。若爾則從朝至暮。鵲噪鴉鳴。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作禮。明復問曰。趙州謂臺山婆子。我為汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子處。南汗下不能加答。連日入室請決。明唯詬罵而已。一日南曰。罵豈慈悲法施耶。明曰。汝作罵會耶。南于是大悟。遂作頌曰。杰出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫與路為讎。呈慈明。明許可之。禪林僧寶傳·卷第二十二
禪師章氏。諱惠南。其先信州玉山人也。童齠深沉。有大人相。不茹葷。不嬉戲。年十一棄家。師事懷玉定水院智鑾。嘗隨鑾出。道上見祠廟。輒杖擊火毀之而去。十九落發(fā)。受具足戒。遠游至廬山歸宗。老宿自寶集眾坐。而公卻倚實。時時眴之。公自是坐必跏跗。行必直視。至棲賢依諟禪師。諟蒞眾進止有律度。公規(guī)摸之三年。辭渡淮。依三角澄禪師。澄有時名。一見器許之。及澄移居泐潭。公又與俱。澄使分座接納矣。而南昌文悅見之。每歸臥嘆曰。南有道之器也。惜未受本色鉗錘耳。會同游西山。夜語及云門法道。悅曰。澄公雖云門之后。然法道異耳。公問所以異。悅曰。云門如九轉丹砂。點鐵作金。澄公藥汞銀。徒可玩。入鍛即?去。公怒以枕投之。明日悅謝過。又曰。云門氣宇如王。甘死語下乎。澄公有法。受人死語也。死語其能活人哉。即背去。公挽之曰。即如是。誰可汝意者。悅曰。石霜楚圓手段。出諸方。子欲見之。不宜后也。公默計之曰。此行腳大事也。悅師翠嵓。而使我見石霜。見之有得。于悅何有哉。即日辨裝。中涂聞慈明不事事。慢侮少叢林。乃悔欲無行。留萍鄉(xiāng)累日。結伴自收縣登衡岳。寓止福嚴。老宿號賢叉手者。大陽明安之嗣。命公掌書記。泐潭法侶。聞公不入石霜。遣使來訊。俄賢卒。郡以慈明領福嚴。公心喜之。且欲觀其人。以驗悅之言。慈明既至。公望見之。心容俱肅。聞其論。多貶剝諸方。而件件數(shù)。以為邪解者。皆泐潭密付旨決。氣索而歸。念悅平日之語。翻然改曰。大丈夫。心膂之間。其可自為疑礙乎。趨詣慈明之室曰。惠南以闇短。望道未見。比聞夜參。如迷行得指南之車。然唯大慈。更施法施。使盡馀疑。慈明笑曰。書記已領徒游方。名聞叢林。借有疑。不以衰陋鄙棄。坐而商略。顧不可哉。呼侍者進榻。且使坐。公固辭。哀懇愈切。慈明曰。書記學云門禪。必善其旨。如曰放洞山三頓棒。洞山于時應打。不應打。公曰。應打。慈明色莊而言。聞三頓棒聲。便是吃棒。則汝自旦及暮。聞鴉鳴鵲噪。鐘魚鼓板之聲。亦應吃棒。吃棒何時當已哉。公瞠而卻。慈明云。吾始疑不堪汝師。今可矣。即使拜。公拜起。慈明理前語曰。脫如汝會云門意旨。則趙州嘗言。臺山婆子。被我勘破。試指其可勘處。公面熱汗下。不知答。趨出。明日詣之。又遭詬罵。公慚見左右即曰。政以未解。求決耳。罵豈慈悲法施之式。慈明笑曰。是罵耶。公于是默悟其旨。失聲曰。泐潭果是死語。獻偈曰。杰出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫以路為讎。慈明以手點沒字顧公。公即易之。而心服其妙密。留月馀辭去。時季三十五。游方廣后洞。識泉大道。又同夏。泉凡圣不測。而機辯逸群。拊公背曰。汝脫類汾州。厚自愛。明年游荊州。乃與悅會于金鑾。相視一笑曰。我不得友兄及谷泉。安識慈明。是秋北還。獨入泐潭。澄公舊好盡矣。自云居游同安。老宿號神立者。察公倦行役。謂曰。吾住山久。無補宗教。敢以院事累子。而郡將雅知公名。從立之請。不得已受之。泐潭遣僧來。審提唱之語。有曰。智海無性。因覺妄以成凡。覺妄元虛。即凡心而見佛。便爾休去。謂同安無折合。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。僧歸舉似澄。澄為不懌。俄聞嗣石霜。泐潭法侶多棄去。住歸宗。火一夕而燼。坐抵獄。為吏者。百端求其隙。公怡然引咎。不以累人。唯不食而已。久而后釋。吏之橫逆。公沒齒未嘗言。住黃檗結庵于溪上。名曰積翠。既而退居曰。吾將老焉。方是時江湖閩粵之人。聞其風而有在于是者。相與交武。竭蹶于道。唯恐其后。雖優(yōu)游厭飫。固以為有馀者。至則憮然自失。就弟子之列。南州高士潘興嗣延之。嘗問其故。公曰。父嚴則子孝。今來之訓。后日之范也。譬諸地爾。隆者下之。洼者平之。彼將登于千仞之上。吾亦與之俱。困而極于九困之下。吾亦與之俱。伎之窮。則妄盡而自釋也。又曰。姁之嫗之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲無言。得乎。以佛手驢腳生緣三語。問學者。莫能契其旨。天下叢林。目為三關。脫有詶者。公無可否。斂目危坐。人莫涯其意。延之又問其故。公曰。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從吏問可否。此未透關者也。住黃龍法席之盛。追媲泐潭。馬祖。百丈大智。熙寧二年三月十七日。饌四祖惠日兩專使。會罷越。跏趺寢室前。大眾環(huán)擁。良久而化。前一日說偈。又七日阇維。得五色舍利。塔于山之前嶂。閱世六十有八。坐五十夏(或云。閱世六十有六。坐三十有七夏)。大觀四年春。敕謚普覺。贊曰。山谷論臨濟宗旨曰。如漢高之收韓信。附耳語而封王。即臥內而奪印。偽游云夢。而縛以力士。紿賀陳狶。而斬之鐘室。蓋漢高無殺人劍。韓信心亦不死。宗師接人。病多如此。臨濟宗旨。止要直下分明。鉗錘付在嫡子親孫。予觀黃龍。以三關語。鍛盡圣凡。蓋所謂嫡子親孫。本色鉗錘者也。
人物簡介
【生卒】：?—1231 【介紹】： 宋紹興馀姚人，字續(xù)古，號疏寮。孝宗淳熙十一年進士。歷校書郎、會稽主簿、處州守。為官貪酷，諂事韓侂胄，為人所不齒。其讀書以奧僻為博，作文以怪澀為奇。有《疏寮小集》、《剡錄》、《史略》、《子略》、《騷略》、《緯略》、《蟹略》、《硯箋》、《唐樂曲譜》、《唐科名記》等。全宋詩
全宋文·卷六六四七高似孫，字續(xù)古，號疏寮，鄞縣（今浙江寧波）人（清康熙《鄞縣志》卷一○），一說馀姚（今屬浙江）人（清光緒《馀姚縣志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）進士，調會稽縣主簿。寧宗慶元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）為著作佐郎。理宗寶慶元年（一二二五）知處州。晚家于越，為嵊令史安之作《剡錄》。有《疏寮小集》、《剡錄》、《子略》、《蟹略》、《騷略》、《緯略》等。事見《南宋館閣續(xù)錄》卷八、《宋史翼》卷二九。 高似孫詩，以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·疏寮小集》為底本，校以影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》（簡稱名賢集），為第一卷。以輯自《四庫全書》本《蟹略》、《百川學?！繁尽厄}略》之詩，為第二卷。《后村詩話》、《天臺續(xù)集別編》等書所錄之詩及斷句，編為第三卷。
高似孫，字續(xù)古，號疏寮，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，文虎子。少有俊聲，登淳熙十一年進士，為會稽縣主簿。歷官校書郎，著作佐郎，徽州通判，后為禮部侍郎、知處州，以中大夫提舉崇禧觀。卒贈通議大夫。似孫博雅好古，著有《剡錄》、《史略》、《子略》、《緯略》、《騷略》、《疏寮集》、《文苑英華纂要》等，今多存。見《宋史翼》卷二九，《南宋館閣錄》卷八，《直齋書錄解題》卷二○。
