【生卒】：346—417 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)后秦僧人。藍(lán)田人。家貧，少失二親，事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外，才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué)，并助譯經(jīng)，有盛名。后秦主姚興愛(ài)其才，逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。

道恒，藍(lán)田人。師事鳩摩羅什，與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗，固辭，遁跡瑯邪山中。

藍(lán)田人。

史失其氏。

年九歲。

處士張忠見(jiàn)之謂人曰。

此兒有好相。

仕必為王者輔。

出家必光顯佛乘。

吾恨老不及見(jiàn)也。

恒幼孤。

事后母以孝聞。

家貧。

鬻圖書(shū)以自給。

年二十。

后母亡。

服終為沙門(mén)。

聞羅什入關(guān)。

往依之。

什愛(ài)其高才。

與道標(biāo)齊名。

姚興以恒標(biāo)二人神俊。

有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。

乃下詔。

令尚書(shū)令姚顯。

敦逼罷道。

二士于是上書(shū)陳情。

其略曰。

漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。

魏文帝全管寧之高。

階下天縱之圣。

議論每遠(yuǎn)輩堯舜。

今乃冠巾兩道人。

反在光武魏文下乎。

興又書(shū)與羅什僧?。

使勸諭之。

必欲其反初服。

什?皆奏章。

敷敘其事。

略曰。

唯圣人為能通天下之志。

恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。

服不正之服。

今使復(fù)簪紳立朝。

非通其志也。

且大秦龍興。

異才輩出。

如恒標(biāo)等。

未為超卓。

于是一眾懇乞。

乃得寢免。

恒嘆曰。

名真道之累也。

乃逃去。

遂沒(méi)于瑯琊山中。

晉義熙十三年。

壽七十三。

恒著釋敘論百行箴。

標(biāo)亦有文。

藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見(jiàn)之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見(jiàn)之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書(shū)讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽(yù)。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國(guó)之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂(lè)道。服膺法門(mén)。皦然之橾。誠(chéng)在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時(shí)之能。而潛獨(dú)善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國(guó)有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。

釋道恒。

藍(lán)田人。

年九歲戲于路。

隱士張忠見(jiàn)而嗟曰。

此小兒有出人之相。

在俗必有輔政之功。

處道必能光顯佛法。

恨吾老矣。

不得見(jiàn)之。

恒少失二親。

事后母以孝聞。

家貧無(wú)蓄。

常手自畫(huà)繢以供瞻奉。

而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。

至年二十后母又亡。

行喪盡禮服畢出家。

游刃佛理多所兼通。

學(xué)該內(nèi)外才思清敏。

羅什入關(guān)即往修造。

什大嘉之。

及譯出眾經(jīng)并助詳定。

時(shí)恒有同學(xué)道標(biāo)。

亦雅有才力。

當(dāng)時(shí)擅名。

與恒相次。

秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國(guó)之量。

乃敕偽尚書(shū)令姚顯。

令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。

又下書(shū)恒標(biāo)等曰。

卿等皎然之操。

實(shí)在可嘉。

但君臨四海治急須才。

今敕尚書(shū)令顯令?yuàn)Z卿等法服助翼贊時(shí)世。

茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。

恒標(biāo)等答曰。

奉去月二十日詔。

令?yuàn)Z恒標(biāo)等法服。

承命悲懷五情失守。

恒等才質(zhì)闇短染法未深。

緇服之下誓畢身命。

并習(xí)佛法不閑世事。

徒廢非常之業(yè)。

終無(wú)殊異之功。

昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。

魏文容管寧之操。

抑至尊之高心。

遂匹夫之微志。

況陛下以道御物兼弘三寶。

愿鑒元元之情。

垂曠通物之理也。

興又致書(shū)于什?二法師曰。

別已數(shù)旬每有傾想。

漸暖比休泰耳。

小虜遠(yuǎn)舉更無(wú)處分。

正有憒然耳。

頃萬(wàn)事之慇須才以理之。

近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。

然道無(wú)不在。

愿法師等勖以喻之。

什?等答曰。

蓋聞太上以道養(yǎng)民。

而物自是其復(fù)有德而治天下。

是以古之明主審違性之難御。

悟任物之多因。

故堯放許由于箕山。

文軾干木于魏國(guó)。

高祖縱四皓于終南。

叔度辭蒲輪于漢岳。

蓋以適賢之性為得賢也。

今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。

少習(xí)玄化伏膺佛道。

至于敷折妙典研究幽微。

足以啟悟童稚助化功德。

愿陛下施既往之恩。

縱其微志也。

興后頻復(fù)下書(shū)。

闔境救之殆而得勉。

恒乃嘆曰。

古人有言。

益我貨者損我神。

生我名者殺我身。

于是竄影巖壑畢命幽藪。

蔬食味禪緬跡人外。

晉義熙十三年卒于山舍。

春秋七十二。

恒著釋駁論及百行箴。

標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。

并行于世矣。