人物簡(jiǎn)介
釋心道（一○五八～一一二九），俗姓徐，眉州丹棱（今屬四川）人。住常德府文殊寺。為南岳下十五世，太平佛鑒慧勤禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年七十二。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1058—1129 【介紹】： 名或作正導(dǎo)。宋僧。眉州丹棱人，俗姓徐氏。年三十得度，至成都習(xí)唯識(shí)。出游江淮，抵舒州太平參佛鑒得悟，命分座接納。開(kāi)法天寧?；兆谛统蹙映５挛氖馑?。高宗建炎三年為鐘相義軍所殺。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象縱然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)周流江淮。既抵舒州太平聞佛鑒夜參舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰。和尚莫瞞某甲。鑒曰。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。道即以兩手捧鑒頭作口啐而出呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來(lái)事今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酬同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)?；蛘f(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪轮付税l(fā)太古之音。棋布軒前妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。秖如不進(jìn)不退一句又作么生。道直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)間思想大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我圣明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾舉臨濟(jì)入滅囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱心道。眉州丹棱徐氏子。出家。三十得度。游成都從師。受唯識(shí)論。研覃者十年。自以為至。一日同門(mén)者詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前森然。心識(shí)安布。師茫然不知所對(duì)。盡棄所學(xué)去。而之襄陽(yáng)。依谷隱顯禪師參扣者又十年。亦自以為至。周流江淮間。抵舒州太平。夜聽(tīng)佛鑒勤禪師小參舉趙州庭柏話。至覺(jué)鐵觜云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。大疑之。又盡棄其所學(xué)。專以禪寂為事。一夕料理前語(yǔ)?；砣鐗?mèng)覺(jué)。亟趨丈室。勤望而可之。即分半座。命以法施來(lái)者。政和二年。襄陽(yáng)守游定夫以禮致師。開(kāi)法天寧萬(wàn)壽。遷大別山。宣和初。徙鼎州文殊。會(huì)有詔。更釋氏名。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔時(shí)比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是什么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴花冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯循時(shí)儀。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙。聚會(huì)共酌。迷仙酎同。唱步虛詞?；蚩挫`寶度人經(jīng)?；蛘f(shuō)長(zhǎng)生不死樂(lè)。琴?gòu)椩孪?。指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。且道不進(jìn)不退又作么生。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。越明年。有旨復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛預(yù)讖。法當(dāng)有難。較量年代。適在此時(shí)。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。??削教乘。鐃鈸停音。缽盂添足。賴我皇帝陛下圣德欽明。不忘佛囑。邇乃特頒明詔。賜僧尼重新削發(fā)。實(shí)謂寒灰再焰?？菽局貥s。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酎化為甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南問(wèn)訊。只改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。且道舊時(shí)人與今時(shí)人。是一是二。良久云。春風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。師于偈頌。尤為精粹。衲子雅傳之。其趙州勘婆因緣頌曰。三月春光上國(guó)游。祥云瑞氣??龍樓。親從宣德門(mén)前過(guò)。更問(wèn)行人覓汴州。疏山咸通已前法身因緣頌曰。咸通已后咸通前。法身向上法身邊。一對(duì)枯樁門(mén)外立。千古萬(wàn)古摩青天。法身該一切。莫向凈瓶邊。若不同床睡。焉知被底穿。建炎三年春。頌臨濟(jì)入滅囑三圣正法眼因緣。示其徒曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆忘傳。不信但看后三月。時(shí)逆賊鐘相作難。其徒欲奉師南奔者。師曰。學(xué)道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。壽七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。師之接物機(jī)用。得大自在。雖老且病。退處東堂。有問(wèn)道者。臥而與之言。曾無(wú)勌色。三坐道場(chǎng)皆小剎。老屋數(shù)楹。僅芘風(fēng)雨。土爐紙帳。四壁蕭然。處之裕如也。其徒不過(guò)數(shù)十輩。然皆一時(shí)祖室楝干者。以故師之名稱焯焯。為佛鑒克家子云。高僧摘要·法高僧摘要卷二
眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象樅然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)。周流江淮。既抵舒州太平。聞佛鑒夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一旦豁然。即趨丈室。擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰和尚莫瞞某甲。鑒曰十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)搊住云。道道。道即以兩手棒鑒頭。作口啐而出。呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。宋宣和改元。詔改僧為德士。因開(kāi)法天寧。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞?；蚩挫`寶度人經(jīng)?；蛘f(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆Ｖ付税l(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣。著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。太抵興衰。各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖。法之有難。較量年代。正在于茲。魔得其便?；髞y正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。賴我圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再???？菽局貥s。迷仙酎。變?yōu)楦事董倽{。步虛詞。翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首。今日和南祇改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人。是一個(gè)。是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾。舉臨濟(jì)入滅。囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭。引席覆之而去。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
正導(dǎo)。生徐氏。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象摐然。心識(shí)安在。師茫然不知對(duì)。遂出關(guān)周流江淮。抵舒之太平。聞佛鑿夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。儗敘所悟。鑒見(jiàn)來(lái)便閉門(mén)。師曰。和尚莫謾某甲。鑒云。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。師以拳擉破窗紙。鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。師以兩手捧鑒頭。作口啐而出。遂呈偈。鑒深然之。每對(duì)客稱賞。命分座接納。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧。未幾。擢大別之文殊。適宣和詔下。改僧為德士。師上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮??。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俛順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立。叢林喜得。群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆?div id="l2g8c8d" class='inline' id='people_33752_5_69_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。復(fù)僧上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大底興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便。惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑不廢其教。特賜宸章頒行天下。仍許僧尼重新披削。實(shí)謂寒灰再??枯木重??。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓再整頹綱。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南不審。祇改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人。是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春。示眾舉臨濟(jì)入滅因緣。師曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古之人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月。鐘相叛于澧陽(yáng)。賊勢(shì)既盛。弟子欲舉師南奔。師不可曰。學(xué)道所以了生死。何避之。有賊至。師曰。速見(jiàn)殺以快汝心。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。張無(wú)垢。跋其法語(yǔ)曰。夫愛(ài)生惡死人之常情。惟至人悟其本不生。雖生而無(wú)所愛(ài)。達(dá)其未嘗滅。雖死而無(wú)所畏。故能臨死生禍患之際。而不移其所守。師其人乎。以師道德節(jié)義。足以教化叢林。垂范后世。師名正導(dǎo)。眉州丹棱人。
禪師名心道。眉州人也。生徐氏。性剛毅。矜氣節(jié)。施德于人。使人不知。赴人之厄。如救己溺。然厭世法。布衲芒鞋。出入古招提。意趣純一。苦行頭陀也。以三十歲出家。自恨其晚。習(xí)教參禪。寒暑衣不解帶。遂為佛鑒勤禪師之長(zhǎng)子。襄守慕其節(jié)操。請(qǐng)主天寧。解包之日。一拂臨軒。龍象不啻子來(lái)。后遷常德之文殊寺。宋道君皇帝。宣和初。尚方術(shù)。敕改僧為德士。天下禪林剎竿易號(hào)。一時(shí)我諸老宿皆結(jié)舌而遁。惟道公與祖鏡英禪師受詔。英仍住太梅。道仍住文殊。人譏之。道束發(fā)加冠。升座曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞?；蚩挫`寶度人經(jīng)?；蛘f(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪?。指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神仙之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。英公則恣筆注老子。以進(jìn)道君。道君嘉悅。命頒道藏流行。乃賜英冠佩壇誥。人復(fù)譏二公為佞。次年復(fù)僧。道公升座曰。不掛田衣著羽衣。老君形貌頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載。無(wú)不委知。較量年代。正在于茲。體得其便?；髞y正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。頒行天下。仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再??。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酬變?yōu)楦事董倽{。步虛詞番作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽手擎拳。今日和南不審。秖改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人是一個(gè)兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。英公獨(dú)不改服。仍冠佩逍遙。山居大梅。人益譏之。道聞而嘆曰。大梅老真不忝云門(mén)之裔也。后果于南宋紹興間。擊鼓集眾。捐冠佩象簡(jiǎn)于地。乃露頂披伽黎。拈拄杖說(shuō)妙法竟。擲下拄杖。斂目而逝(英嗣九峰韶。為云門(mén)六世)道居文殊既久。時(shí)南北烽燹競(jìng)發(fā)。宇內(nèi)叢社率茍簡(jiǎn)安眾而已。道獨(dú)不然。有以翰墨隨身。常嗔訶之?；騿?wèn)其故。道嘆曰。嗟乎取舍情存。是非斗亂。行未一尺。說(shuō)便一丈。不足取信于天下。使血?dú)庵畬?。偷心不息者。皆此輩也。而握造化之柄。能辭其責(zé)乎。言訖潸然。建炎三年春。示眾曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月。賊鐘相叛。其徒請(qǐng)南避之。道叱曰。學(xué)道所以了生死。何避哉。賊至。道端坐木榻。若不知。賊疑舉槊殘之。血皆白乳。賊眾大駭。引席覆之。及靖火化。顏不少異。香煙如云。門(mén)人慧方。聞道嬰難。則隱于潭州。不肯應(yīng)世。其繼文殊席者。乃思業(yè)也。業(yè)世為屠宰。因戮豬忽徹心源。棄刀走文殊呈偈曰。昨日夜叉心。今朝菩薩面。菩薩與夜叉。不隔一條線。道公笑曰。你正殺豬時(shí)。見(jiàn)個(gè)甚么。業(yè)作鼓刀勢(shì)。公頷之。 贊曰。戈矢播廣長(zhǎng)之音。梟獍說(shuō)殊勝之法。處違常順。履險(xiǎn)常安。道公得之矣。公詞華閎放。望蓋天下。不許參徒馳騁翰墨。蓋亦三折股。而知醫(yī)者。乃云。學(xué)道所以了生死。豈虛言哉。又與大梅脫印同文。所謂其利斷金也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋心道，眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習(xí)《唯識(shí)》，了悟萬(wàn)有，證澈真如，以為佛法盡在是矣。同舍僧詰之曰：“三界惟心，萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象紛紜，心識(shí)安在？”道茫然。遂出游江淮間，既抵舒州太平，聞佛鑒，夜參，舉“趙州柏樹(shù)子”話，至覺(jué)鐵嘴云“先師無(wú)此語(yǔ)，莫謗先師好”，因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趨丈室，擬敘所悟，鑒見(jiàn)便閉門(mén)。道曰：“何事瞞人？”鑒曰：“十方無(wú)壁落，何不入門(mén)來(lái)？”道拳破紙窗，佛鑒即開(kāi)門(mén)，搊住云：“道！道！”道即以兩手捧鑒頭，作口啐而出，呈偈曰：“趙州有個(gè)柏樹(shù)話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)，正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假?！辫b然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧，擢大別文殊。宋宣和改元，詔改僧為德士，因上堂曰：“祖意西來(lái)事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客，兩度受君恩。所以道，欲識(shí)佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣，且道即今是甚么時(shí)節(jié)？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗，文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時(shí)宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會(huì)，共酌迷仙酎，同唱步虛詞。或看《靈寶度人經(jīng)》，或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪拢付税l(fā)太古之音，棋布軒前，妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句，又作么生？道：直饒羽化三清路，終是輪回一幻身?！倍昃旁?，詔下復(fù)僧，上堂曰：“不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑 思想，大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)，預(yù)讖法之有難，教中明載，無(wú)不委知。較量年代，正在于茲，魔得其便，惑亂正宗，僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，刪削經(jīng)文，饒鈸停音，缽盂添足，多般矯詐，欺罔圣君。賴我圣明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，仍許僧尼，重新披剃。實(shí)謂寒灰再燄，枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{，步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。秪改舊時(shí)相，不改舊時(shí)人，敢問(wèn)大眾：舊時(shí)人，是一、是二？”良久曰：“秋風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當(dāng)年道教灰?！苯ㄑ兹甏?，示眾，舉臨濟(jì)入滅，囑三圣因緣，乃曰：“正法眼藏瞎驢滅，臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳，不信但看汝三月?！敝灵c三月，有賊叛，眾請(qǐng)避之，道曰：“學(xué)道所以了生死，何避之有？”賊至，道曰：“速殺我，以快汝心?！辟\即舉槊殘之，白乳上出，賊駭，引席覆之而去。
人物簡(jiǎn)介
釋思凈（一○六八～一一三七），錢(qián)塘（今浙江杭州）人。俗姓喻。受《法華》于德藏瑛法師，后潛心凈觀，專致念佛。徽宗大觀初于杭州北關(guān)創(chuàng)精舍，飯僧三百萬(wàn)，因擴(kuò)舍為祥符寺，以待僧侶。工畫(huà)阿彌陀佛，世呼為喻彌陀。高宗紹興七年卒，年七十。《新績(jī)高僧傳四集》卷四二有傳。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1068—1137 【介紹】： 宋僧。錢(qián)塘人，俗姓喻。工畫(huà)阿彌陀佛，楊杰呼為喻彌陀。就北關(guān)租屋齋僧，后移“妙行”額為寺院。鑿西湖多寶山石為佛像。武林西湖高僧事略
補(bǔ)續(xù)高僧傳·遺身篇師名思凈。錢(qián)塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛。臻其妙。楊無(wú)為呼為喻彌陀。世因以稱焉。棄家學(xué)佛。就北關(guān)僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。至今接待不絕。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身代一城之命。賊竦然。為之少戢。或者問(wèn)師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月在。太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)游西湖多寶山輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)彌勒見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其隨機(jī)應(yīng)答類如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎無(wú)垢張公九成銘其塔。贊曰。永脫世塵 不為物轉(zhuǎn) 本有彌陀 毫端發(fā)見(jiàn) 缽飯流香 石像符愿 無(wú)垢為銘 師其可見(jiàn)
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二思凈。錢(qián)塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛臻其妙。楊無(wú)為。呼為喻彌陀。世因以稱焉。或者問(wèn)。師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月。在太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)。游西湖多寶山。輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)。彌勒。見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。嘗就北關(guān)。僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身。代一城之命。賊竦然。為之少戢。全活者眾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎張無(wú)垢九成。銘其塔。
釋思凈，姓喻氏，錢(qián)塘人。受《法華》于德藏瑛法師。復(fù)潛心凈觀，專志念佛，日課《觀經(jīng)》。大觀初，于郡北關(guān)創(chuàng)精舍，飯僧三百萬(wàn)，因擴(kuò)舍為寺，以待徒侶。宣和初遇亂，經(jīng)造賊壘，愿以身代一城之命，賊悚然為之少戢。素善畫(huà)佛，每畫(huà)先于凈室，爇香念佛，注想久之乃下筆。一日畫(huà)丈六像，忽見(jiàn)佛光，良久乃滅，眾皆瞻禮，世因??為“喻彌陀”?；騿?wèn)凈：“何不參禪？”答曰：“平生只解念彌陀，不解參禪可奈何？但得五湖風(fēng)月在，太平不用起干戈?！苯B興七年冬，端坐想佛經(jīng)，七日忽起，然香于爐，歸坐加足而化，頂上經(jīng)七日猶暖，異香不散。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟?qū)⑺杜R濟(jì)正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽(yáng)，移居梅陽(yáng)，后遇赦放還。孝宗賜號(hào)大慧禪師。卒謚普覺(jué)，塔名寶光。有《正法眼藏》。全宋詩(shī)
全宋文·卷三九二七釋宗杲（一○八九～一一六三），號(hào)大慧，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說(shuō)，去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見(jiàn)圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開(kāi)堂。十一年，因結(jié)識(shí)張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復(fù)僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門(mén)庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺(jué)。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩(shī)》），已佚。有宋釋蘊(yùn)現(xiàn)編《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》，收入《大藏經(jīng)》。事見(jiàn)本《語(yǔ)錄》、張?！洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。 釋宗杲詩(shī)，以輯自《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語(yǔ)錄》卷一三至卷三○《普說(shuō)》《法語(yǔ)》《書(shū)信》的偈頌編為第五卷。輯自他書(shū)者編于卷末。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號(hào)妙喜，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽寧國(guó)）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭(zhēng)與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩，筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數(shù)年。二十五年，特恩放還，明年復(fù)僧服，尋賜號(hào)大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺(jué)，塔名寶光。宗杲提倡看話禪，極負(fù)盛名，弟子九十馀人，臨濟(jì)一宗至此大盛。所著有《臨濟(jì)正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門(mén)人蘊(yùn)聞?dòng)州嬈浞ㄕZ(yǔ)書(shū)疏偈頌銘贊為《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》、《大慧普覺(jué)禪師宗門(mén)武庫(kù)》。見(jiàn)《大慧普覺(jué)禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。
僧寶正續(xù)傳·卷第六釋宗杲。號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無(wú)云齊公。十七薙染。初游洞宗之門(mén)。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見(jiàn)圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開(kāi)堂舉。僧問(wèn)云門(mén)。如何是諸佛出身處。門(mén)曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見(jiàn)道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時(shí)入室。一日悟與客飯次。師不覺(jué)舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。意旨如何。祖曰描也。描不成畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。祖曰相隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見(jiàn)一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書(shū)遺表并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書(shū)曰。生也秖么死也秖么。有偈無(wú)偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺(jué)。塔名寶光。
高僧摘要·道高僧摘要卷一禪師諱宗杲。宣州寧國(guó)奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書(shū)。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語(yǔ)寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來(lái)。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門(mén)錄。恍若舊習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見(jiàn)師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無(wú)所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識(shí)頌解。則為所知障。時(shí)李彭商老參道于準(zhǔn)。師適有語(yǔ)曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見(jiàn)。李嘆賞曰。何必讀四庫(kù)書(shū)。然后為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問(wèn)。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語(yǔ)之。已而重趼荊渚。謁無(wú)盡居士張公。請(qǐng)銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門(mén)。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽(yù)之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見(jiàn)無(wú)盡。從容問(wèn)曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實(shí)未自肯在。公曰。行見(jiàn)川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會(huì)大陽(yáng)微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見(jiàn)此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處。門(mén)云。東山水上行。若有人問(wèn)天寧。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。于言下。豁然頓悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語(yǔ)超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問(wèn)扣曰。聞和尚嘗問(wèn)五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問(wèn)有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師廓然脫去。知見(jiàn)玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號(hào)。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會(huì)天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門(mén)虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語(yǔ)喜之。以書(shū)聞樞密徐公師川曰。頃見(jiàn)妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實(shí)僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無(wú)礙。圜悟亦讓其雄。會(huì)世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門(mén)寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門(mén)。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困于默照。作辨邪正說(shuō)。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請(qǐng)師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門(mén)之句。師平居絕無(wú)應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無(wú)可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開(kāi)法于臨安府。治唱圜悟之道。說(shuō)法竟。侍郎馮公濟(jì)川問(wèn)曰。師嘗言。不作這蟲(chóng)豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個(gè)。杲上座你作么生見(jiàn)。公無(wú)語(yǔ)。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無(wú)他約束。容其自律。發(fā)明己見(jiàn)。率常有之。上堂。僧問(wèn)。逼塞虛空時(shí)如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來(lái)也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見(jiàn)。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過(guò)。僧?dāng)M議。師便打。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。答曰。夢(mèng)里惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來(lái)不會(huì)。進(jìn)云。從上來(lái)事。分付阿誰(shuí)。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問(wèn)。與萬(wàn)法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什么在徑山座下。答曰。家無(wú)小使不成君子。問(wèn)。一夏百念日已滿。出門(mén)或有人問(wèn)。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說(shuō)甚么來(lái)。進(jìn)云。爭(zhēng)奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會(huì)。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語(yǔ)。不得良久。或有人問(wèn)。畢竟如何即向他道也無(wú)。畢竟也無(wú)如何正當(dāng)。恁么時(shí)四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯(cuò)怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號(hào)臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時(shí)慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實(shí)紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處。花藥開(kāi)福伊山。時(shí)容其受道。門(mén)庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時(shí)居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書(shū)問(wèn)道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過(guò)半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時(shí)上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問(wèn)佛法大意。師升堂有偈云。豁開(kāi)頂門(mén)眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請(qǐng)師說(shuō)法。親書(shū)妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲(chóng)皆歡悅。稽首不可思議事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚(yáng)妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號(hào)大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問(wèn)候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書(shū)遺奏。侍僧固請(qǐng)留頌。為寫(xiě)四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺(jué)。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見(jiàn)。無(wú)法與人。雖古宗師。無(wú)以加之。殆其縱無(wú)礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門(mén)庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無(wú)非全提向上接人。第學(xué)者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號(hào)稱諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書(shū)。并上堂普說(shuō)法語(yǔ)。凡五帙。行于世。贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說(shuō)禪。如項(xiàng)羽用兵。直行徑前。無(wú)復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說(shuō)禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來(lái)。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門(mén)廣大肆樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動(dòng)九重。號(hào)稱中興臨濟(jì)。不是過(guò)也。迨其去世。未幾道價(jià)愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門(mén)。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見(jiàn)圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開(kāi)堂。舉僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處。門(mén)曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見(jiàn)道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問(wèn)僧有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)意旨如何。祖曰。描也描不成。畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何祖。曰相。隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅。渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見(jiàn)一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書(shū)遺表。并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書(shū)曰。生也祇么。死也祇么。有偈無(wú)偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺(jué)。塔名寶光。
禪師宗杲者。字曇晦。別號(hào)妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國(guó)奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語(yǔ)錄。于云門(mén)睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門(mén)庭之疑。遂請(qǐng)益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來(lái)人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過(guò)黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺(jué)。俱雅珍愛(ài)。妙喜又棄之。往見(jiàn)心印詢。詢與語(yǔ)連三日。大奇之。欲留不可。因指見(jiàn)湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機(jī)辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見(jiàn)何人。準(zhǔn)曰。有個(gè)勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請(qǐng)塔銘于張公無(wú)盡。無(wú)盡時(shí)為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見(jiàn)川勤老也。會(huì)東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無(wú)禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機(jī)。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話。妙喜擬對(duì)。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無(wú)措。乃堅(jiān)請(qǐng)公在五祖時(shí)問(wèn)答。公良久曰。我問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。先師但向我道。描也描不成。畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來(lái)也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會(huì)也。于是隨聲酬對(duì)勢(shì)如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭(zhēng)相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號(hào)佛日禪師。是時(shí)已有詔。移勤公住云居。賜號(hào)圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬(wàn)指軒騰。昭覺(jué)元禪師出問(wèn)曰。眉間掛劍時(shí)如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問(wèn)得極好。答得更奇。于是海眾爭(zhēng)頌老東山之再見(jiàn)也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門(mén)。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見(jiàn)未實(shí)。致書(shū)令來(lái)。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來(lái)洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見(jiàn)解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個(gè)不會(huì)禪的做國(guó)師。懿對(duì)曰。我做得國(guó)師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽(yù)諸方。趨風(fēng)來(lái)見(jiàn)。妙喜命坐而商略。光一一具對(duì)。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說(shuō)禪者。見(jiàn)解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語(yǔ)訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來(lái)。光遽對(duì)曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說(shuō)禪也。光乃得旨。遂以書(shū)招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進(jìn)士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無(wú)異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問(wèn)學(xué)者。毅然無(wú)可意。光強(qiáng)速其至。會(huì)入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語(yǔ)。妙喜詬之曰。汝見(jiàn)解如此。敢妄為人師耶。即普說(shuō)。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問(wèn)。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬對(duì)。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開(kāi)發(fā)。約多類此。時(shí)及門(mén)者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時(shí)。圓悟?yàn)檠浴?div id="ifcz0c0" class='inline' id='people_33683_6_228_comment'>杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補(bǔ)徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來(lái)無(wú)地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟(jì)用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時(shí)。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽(yáng)。起遣日而惻聲載道。識(shí)者曰。日月無(wú)私成其明。圣賢無(wú)擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽(yáng)者耶。且法門(mén)正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強(qiáng)起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機(jī)用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來(lái)。莫可禁止。先是孝宗居藩時(shí)。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見(jiàn)妙喜。獻(xiàn)以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請(qǐng)上堂。親書(shū)妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號(hào)大慧禪師。洎召對(duì)。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥(niǎo)獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請(qǐng)留偈。妙喜厲聲曰。無(wú)偈便死不得也。乃大書(shū)曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無(wú)偈。是甚么熱大。擲筆長(zhǎng)往。時(shí)隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語(yǔ)悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)見(jiàn)。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺(jué)。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。
釋宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悅之后身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齊公受經(jīng)論，五載涵泳，乃從薙染。初游洞宗之門(mén)，洞宗耆宿因其鋒銳，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，棄去，依湛堂準(zhǔn)，久之不契。湛堂因臥疾，俾見(jiàn)圓悟，悟居蜀昭覺(jué)，杲躇躊未進(jìn)。一日，聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰：“天賜此老與我也。”遂先日至天寧迎悟，且自計(jì)曰：“當(dāng)終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無(wú)禪論去也。”值悟開(kāi)堂，舉“僧問(wèn)云門(mén)：如何是諸佛出身處？門(mén)曰：東山水上行。”悟曰：“天寧即不然，只向他道‘薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼。’”杲聞，忽前后際斷。悟曰：“也不易，你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句是為大病，豈不見(jiàn)道‘懸崖撒手自肯承當(dāng)，絕后再蘇欺君不得’，須要信有這些道理。”于是，令居擇木堂，為不釐務(wù)侍者，日同仕夫，不時(shí)入室。一日，悟與客飯次，杲不覺(jué)舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：“這漢參黃楊木禪，到縮了也。”杲曰：“如徇舐熱油鐺。”后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話，杲遂問(wèn)曰：“聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖曾問(wèn)此話，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲復(fù)曰：“當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)，今說(shuō)何妨？”悟不得已，曰：“我問(wèn)五祖：‘有句無(wú)句如藤倚樹(shù)，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，畫(huà)也畫(huà)不就。’又問(wèn)：‘樹(shù)倒藤枯時(shí)如何？’祖曰：‘相隨來(lái)也。’”杲當(dāng)下釋然曰：“我會(huì)也。”悟歷舉數(shù)段因緣詰之，皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《臨濟(jì)正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，杲因韜晦結(jié)庵以居，后度夏虎丘，閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無(wú)生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑，一日?qǐng)A悟訃音至，杲自撰文致祭。即晚小參，舉“‘僧問(wèn)長(zhǎng)沙南泉遷化向甚么處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下。’若是徑山即不然，若有僧問(wèn)：‘圓悟光師遷化向甚處去？’向他道：‘墮大阿鼻地獄。’‘意旨如何？’曰：‘饑餐洋銅，渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)？’曰：‘無(wú)人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老尋常茶飯。’”十一年五月，秦檜以杲為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。二十六年十月，詔移梅陽(yáng)，不久復(fù)其形服放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，令再住徑山，大宏圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見(jiàn)一星殞于寺西，流光赫然，尋示微疾。八月九日，謂眾曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手書(shū)遺表，并矚后事。有僧了賢請(qǐng)偈，杲乃大書(shū)曰：“生也秪么，死也秪么，有偈無(wú)偈是甚么??？”委然而逝，世壽七十有五，坐五十八夏，謚曰“普覺(jué)”，塔名“寶光”。
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全宋文·卷四二九八【生卒】：1102—1164 【介紹】： 宋杭州錢(qián)塘人，字茂實(shí)。少?gòu)?span id="l6uioh2" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("25409", "people_28577_0_1", "張九成")'>張九成學(xué)。高宗紹興五年省試第一，除秘書(shū)省正字。上疏請(qǐng)獎(jiǎng)忠讜、戒濫進(jìn)、惜民力、作士氣，時(shí)方議休兵，罷為閬州教授。后召為秘書(shū)丞，遷監(jiān)察御史。請(qǐng)補(bǔ)外，知興化軍，終知嚴(yán)州。有《尚書(shū)解》、《禮記講義》、《梅窗雜著》。
樊光遠(yuǎn)（一一○二——一一六四），字茂實(shí)，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。少?gòu)?span id="bncatmo" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("25409", "people_28577_1_1", "張九成")'>張九成學(xué)，紹興五年省試第一，遂中進(jìn)士第，調(diào)秀州海鹽縣主簿。歷秘書(shū)省正字，罷為閬州教授。召為秘書(shū)丞，除監(jiān)察御史，遷工部員外郎。補(bǔ)外知興化軍，除福建路提點(diǎn)刑獄，徙知嚴(yán)州。隆興二年卒，年六十三。見(jiàn)汪應(yīng)辰《文定集》卷二二《吏部郎樊茂實(shí)墓志銘》。
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全宋文·卷四八九一【介紹】： 宋密州諸城人，字忠甫。其父定遠(yuǎn)紹興中為臺(tái)州判官，因寓黃巖縣。與弟于憲俱從張九成學(xué)。中特科，終昌國(guó)縣主簿。以與九成答問(wèn)之語(yǔ)編為《橫浦心傳錄》。
于恕，字忠甫，其先世居諸城（今山東諸城），其父定遠(yuǎn)于紹興中通判臺(tái)州，因寓居黃巖。恕為張九成之甥，與其弟憲從之游。舉禮部不第，后中特科，終昌國(guó)縣主簿。嘗纂輯張九成答問(wèn)之語(yǔ)為《心傳錄》。見(jiàn)《直齋書(shū)錄解題》卷九，《嘉定赤城志》卷三四，《宋元學(xué)案》卷四○。
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【生卒】：1116—1172 【介紹】： 宋湖州歸安人，字文舉，號(hào)綺川。高宗紹興八年進(jìn)士。曾受業(yè)于張九成。南渡后居吳興，與芮國(guó)瑞友善，國(guó)瑞稱為藥石友。歷官常州教授、太常寺主簿。有《綺川集》。
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【介紹】： 宋密州諸城人，徙居臺(tái)州太平。于恕弟。承其舅張九成之教，與兄恕各以舅甥答問(wèn)之語(yǔ)，合編為《橫浦心傳錄》。
