人物簡介
全宋詩【介紹】： 宋開封祥符人，字仲微。世寓鄭州。第進士。歷官集賢校理、河陽通判，入為三司度支、戶部判官，累遷尚書刑部員外郎，同修起居注。仁宗康定元年使契丹，契丹厚禮之，同出觀獵，延稹射，一發(fā)中走兔，眾皆愕視。嘗與王堯臣、宋庠等修《崇文總目》。累官龍圖閣直學士、權(quán)知開封府。文思敏捷，尤刻意于賦，又好聚古書畫。
郭稹，字仲微，祥符（今河南開封）人。仁宗天圣二年（一○二四）進士（《宋詩拾遺》卷四）。三年，為河南縣主簿，充國子監(jiān)直講（《續(xù)資治通鑒長編》卷一○三），居二歲，改大理寺丞。明道元年（一○三二）為集賢校理（同上書卷一一一）。入為三司度支、戶部判官。寶元末，遷尚書刑部員外郎。康定中，預修《崇文總目》。使契丹不，轉(zhuǎn)兵部員外郎、知制誥，判吏部流內(nèi)銓。擢龍圖閣直學士，權(quán)知開封府，卒。《宋史》卷三○一有傳。今錄詩三首。
人物簡介
全宋詩【介紹】： 宋應天府宋城人。王堯臣從父。仁宗親政，為翊善。以太子賓客致仕。嘉祐二年以堯臣請遷禮部侍郎，時退歸已十五年。為慶歷末睢陽五老會之一。
王渙，應天府宋城（今河南商丘）人。仁宗時官至禮部侍郎（《樂全集》卷三○《請應天府致仕官王渙朱貫給俸劄子》），以太子賓客致仕。慶歷末曾參與杜衍等人之睢陽五老會（事詳杜衍詩錢明逸序），時年九十。今錄詩二首。
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全宋文·卷九三九【介紹】： 宋徐州彭城人，字子正。舉進士。歷太常博士、通判劍州。審閬州獄，釋死囚七人。王堯臣薦知耀州。拜監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。以論罷尹洙遷尚書禮部員外郎，除鹽鐵副使。累遷龍圖閣直學士，歷知慶州、密州，卒。
劉湜，字子正，徐州彭城（今江蘇徐州）人。舉進士，為澶州觀察推官。慶歷中拜監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。深致尹洙罪，洙坐廢，以故優(yōu)擢侍御史知雜事、同判吏部流內(nèi)銓，除鹽鐵副使。謫知沂州、兗州、海州。起為河東轉(zhuǎn)運使，復為鹽鐵副使兼領(lǐng)河渠事。擢天章閣待制、知江寧府，歷知廣州、徐州，遷龍圖閣直學士。嘉祐三年知慶州、密州，卒。《宋史》卷三○四有傳。
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【介紹】： 宋建州浦城人，徙居鎮(zhèn)江，字伯鎮(zhèn)。仁宗天圣五年進士。歷兩浙轉(zhuǎn)運使、蘇州知州等職，皆有政績。官終光祿卿。性剛介，工詩，范仲淹嘗稱其詩真可壓倒“元白”。全宋詩
章岷，字伯鎮(zhèn)，建州浦城（今屬福建）人，徙鎮(zhèn)江（今屬江蘇）。仁宗天圣五年（一○二七）進士（明嘉靖《建寧府志》卷二八）。官平江軍推官（《吳郡志》卷一二）。慶歷四年（一○四四）為江州通判（《續(xù)資治通鑒長編》卷一五三）。英宗治平二年（一○六五）知越州，四年移知福州（《北宋經(jīng)撫年表》卷四）。今錄詩六首。全宋文·卷四七八
章岷（一作珉），字伯鎮(zhèn)，建州浦城（今福建浦城）人，徙鎮(zhèn)江（今江蘇鎮(zhèn)江）。天圣五年進士及第，授秘書省校書郎、吳郡從事。慶歷中為太常丞，以王堯臣等薦，充集賢校理。降通判江州。累遷兵部郎中、太常少卿、直秘閣。英宗、神宗朝，歷知越、福、蘇等州，為兩浙轉(zhuǎn)運使。見《吳郡志》卷一二、《續(xù)資治通鑒長編》卷一五三、《范文正公奏議》下、《韓南陽集》卷七《章岷可太常少卿制》等。
人物簡介
王純臣，虞城（今河南虞城北）人。堯臣弟。仁宗皇祐三年（一○五一）為崇文院檢討、日歷所檢閱文字（《續(xù)資治通鑒長編》卷一七一）。至和元年（一○五四）以祠部員外郎、秘閣校理出通判揚州（同上書卷一七六）。哲宗元祐初通判岷州（同上書卷四○四）。
人物簡介
【介紹】： 宋應天府虞城人。王堯臣子。神宗元豐三年官水部員外郎，進父遺稿，言父功。神宗嘉之，乃加贈堯臣太師，改謚文忠。以同老為秘閣校理。
人物簡介
王光祖，字仲顯，淮寧府（今河南淮陽）人，或作睢陽人。王堯臣五世從孫。建炎末隨祖王敷遷臨江軍（今江西清江），遂家焉。以門蔭入仕，居官廉勤，有志事功。歷知衡陽縣、昭、潭二州。丁內(nèi)艱，服除，知瓊州。紹熙中除都提舉兩廣鹽法，革鹽法之不便民者，公私利之。卒于官。見《宋會要輯稿》職官四三之四四，隆慶《臨江府志》卷一○、一二。
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木巖植禪師。婺人也。得法于虛谷陵公。三坐道場。皆有語錄。王文忠公袆。為之序曰。當宋季年。宗門耆宿。相繼淪謝。欽公獨毅然。自任以斯道重。得其傳者。是為虛谷陵公。公遭逢圣時。蒙被帝眷。其道尤為光顯。而其上首弟子。則吾木巖植禪師是已。師之入其室也。非唯參決其心要。而且兼?zhèn)髌湮挠 ?div id="o0imsae" class='inline' id='people_102793_0_21_comment'>故其為道。無所不同于公焉。初師出世于寧之西峰。既至袁之仰山。而今遷居杭之慧云。門人集其三會所說。日用動作之語。用故事次第而錄之。謂師之道。雖不專任乎言語之間。而因其言語之所及。亦可以知其道之所存也。竊觀師之言。機鋒峻峭。誠足以啟學人之略解。至其敷演之切。告戒之嚴。則所謂教律者。其道亦不外是焉。夫何近時禪學之弊。其徒唯口耳之是務(wù)。襲取昔人之言語。迭相師。用誣已而罔人。脫略方便顛倒真實。而莫之或省。然則于一大事。果何相與乎。學者。于師之言語。茍能以筌蹄視之。庶幾目擊而道存矣。陵公與師。皆予同里人。予生也后。不及登公之門。而于師幸有游從之雅。姑述淵源之所自。以序其語錄焉。夫忠文公。文章勛業(yè)。表率一時。為開國第一流人。即一字一言。將取信天下后世。豈妄許可人者。而獨私鄉(xiāng)曲耶。吾是以知木巖之人之德。定大有可觀當于忠文。故忠文。雖欲避鄉(xiāng)曲不言木。庵不可得也。惜其行跡泯沒。姑拈序略代小傳。以見木巖云。
