大哉乾陽(yáng)，稟乎至剛。統(tǒng)于天而不息，取諸金而可方。外著元亨，想有英而可睹；中含變化，知從革之靡常。原夫圣人之作《易》也，八卦成文，百代為憲。索隱而神道可極，取象而物形何遁。立夫《乾》也，所以體乎高明；為彼金焉，所以尚乎剛健。觀其爻系斯著，擬議有倫。此則端四德而成象，彼則列五行而效珍。非同體于煥耀，實(shí)比德于貞純。畫(huà)而成三，三品之容可玩；統(tǒng)而用九，九牧之貢斯陳。況乎運(yùn)太始之極，履至陽(yáng)之位，冠三才而中正，秉一氣而純粹。萬(wàn)物自我而資始，四時(shí)自我而下施。其動(dòng)也直，誰(shuí)觀躍冶之姿；其靜也專(zhuān)，更想藏山之義。豈不以《乾》之德也，至健于斯；金之性也，純剛在茲。察之則宛若，配之則宜其。我道易知，喻披沙而既得；我功不拔，如在礪以焉虧。則知為冰未良，喻馬安仰。一則消釋而可待，一則老瘠而何往。曷若我取難得之寶，匹始亨之象。《乾》之運(yùn)矣，蓋造物而罔愆；金之鑄焉，亦制器而不爽。有以見(jiàn)確然成務(wù)，昭乎若金。首萬(wàn)化而道廣，方百鍊而旨深。始終不雜于陰爻，寧虞眾口；上下皆稟于剛德，若遇同心。美矣哉！《易》之取舍，有如此者。仰運(yùn)行之在上，荷生成之親下。故我后法乾元而居尊，致王度之如也。