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人物：釋義懷

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釋重顯　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：980—1052 【介紹】：宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門(mén)祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。

全宋詩(shī)

釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺(jué)大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩(shī)，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱元刊本），編為三卷。

全宋文·卷三二六

重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門(mén)宗大師智門(mén)光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語(yǔ)頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門(mén)宗風(fēng)由是大振，世稱「云門(mén)中興」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門(mén)人集其著述及語(yǔ)錄，后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡詳見(jiàn)呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附）。

禪林僧寶傳·卷第十一

禪師名重顯。
字隱之。
遂州人。
太平興國(guó)五年四月八日。
生于李氏。
幼精銳。
讀書(shū)知要。
下筆敏速。
然雅志丘壑。
父母不能奪。
竟依益州普安院。
沙門(mén)仁銑為師。
落發(fā)受具。
出蜀浮沈。
荊渚間歷年。
嘗典客大陽(yáng)。
與客論趙州宗旨。
客曰。
法眼禪師。
昔解后覺(jué)鐵觜者。
于金陵。
覺(jué)趙州侍者也。
號(hào)稱明眼。
問(wèn)曰。
趙州柏樹(shù)子因緣。
記得否。
覺(jué)曰。
先師無(wú)此語(yǔ)。
莫謗先師好。
法眼拊手曰。
真自師子窟中來(lái)。
覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。
而法眼肯之。
其旨安在。
顯曰。
宗門(mén)抑揚(yáng)。
那有規(guī)轍乎。
時(shí)有苦行。
名韓大伯者。
貌寒寢侍其旁。
輒匿笑而去。
客退。
顯數(shù)之曰。
我偶客語(yǔ)。
爾乃敢慢笑。
笑何事。
對(duì)曰。
笑知客智眼未正。
擇法不明。
顯曰豈有說(shuō)乎。
對(duì)以偈曰。
一兔橫身當(dāng)古路。
蒼鷹才見(jiàn)便生擒。
后來(lái)獵犬無(wú)靈性。
空向枯樁舊處尋。
顯陰異之。
結(jié)以為友。
顯盛年工翰墨。
作為法句。
追慕禪月休公。
嘗游廬山棲賢時(shí)。
諟禪師居焉。
簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。
顯藞苴不合。
作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。
曰踞地盤(pán)空勢(shì)未休。
爪牙安肯混常流。
天教生在千峰上。
不得云擎也出頭。
顯與齊岳者為侶。
同謁五祖戒禪師。
顯休于山前莊。
遣岳先往。
機(jī)語(yǔ)不契。
顯亦竟不見(jiàn)。
北游至復(fù)州。
北塔祚禪師者。
香林遠(yuǎn)公嫡子。
云門(mén)之孫也。
祚遠(yuǎn)皆蜀人。
知見(jiàn)高。
學(xué)者莫能覯其機(jī)。
顯俊邁。
祚愛(ài)之。
遂留止五年。
盡得其道。
顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。
相值淮上。
問(wèn)顯何之。
曰將游錢(qián)塘絕西興。
登天臺(tái)雁蕩。
曾公曰。
靈隱天下勝處。
珊禪師吾故人。
以書(shū)薦顯。
顯至靈隱。
三年。
陸沈眾中。
俄曾公奉使浙西。
訪顯于靈隱。
無(wú)識(shí)之者。
時(shí)堂中僧千馀。
使吏撿床歷。
物色求之。
乃至曾公問(wèn)。
向所附書(shū)。
顯袖納之曰。
公意勤。
然行腳人非督郵也(一本曰。
然行腳人。
于世無(wú)求。
敢希薦達(dá)哉)。
曾公大笑。
珊公以是奇之。
吳江翠峰虛席。
舉顯出世。
開(kāi)法日。
顧視大眾曰。
若論本分相見(jiàn)。
不必高升此座。
乃以手指曰。
諸人隨山僧手看。
無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。
各各子細(xì)觀瞻。
其或涯際未知。
不免拖泥帶水。
于是登坐。
又環(huán)顧大眾曰。
人天普集合。
發(fā)明何事。
豈可互分賓主。
馳騁問(wèn)答。
便當(dāng)宗乘去。
廣大門(mén)風(fēng)。
威德自在。
輝騰今古。
把定乾坤。
千圣只言自知。
五乘莫能建立。
所以聲前悟旨。
猶迷顧鑒之端。
言下知?dú)w。
尚昧識(shí)情之表。
諸人要識(shí)真實(shí)相為么。
但以上無(wú)攀仰。
下絕己躬。
自然常光現(xiàn)前。
個(gè)個(gè)壁立千仞。
還辯明得也無(wú)。
未辯辯取。
未明明取。
既辯明得。
便能截生死流。
踞佛祖位。
妙圓超悟。
正在茲時(shí)。
堪報(bào)不報(bào)之恩。
以助無(wú)為之化。
后住明州雪竇。
宗風(fēng)大振。
天下龍?bào)础?div id="nttcw4o" class='inline' id='people_34197_3_160_comment'>
鳳逸衲子。
爭(zhēng)集座下。
號(hào)云門(mén)中興。
顯嘗經(jīng)行植杖。
眾衲環(huán)之。
忽問(wèn)曰。
有問(wèn)云門(mén)。
樹(shù)凋葉落時(shí)如何。
曰體露金風(fēng)。
云門(mén)答遮僧耶。
為解說(shuō)耶。
有宗上座曰。
待老漢有悟處。
即說(shuō)。
顯熟視。
驚曰。
非韓大伯乎。
曰老漢瞥地也。
于是令撾鼓眾集。
顯曰。
大眾今日。
雪竇宗上座。
乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。
具大知見(jiàn)。
晦跡韜光。
欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。
幸愿特升此座。
宗遂升座。
僧問(wèn)。
寶劍未出匣時(shí)如何。
曰神光射斗牛。
又問(wèn)出匣后如何。
曰千兵易得。
一將難求。
僧退。
宗乃曰。
寶劍未出匣。
神光射斗牛。
千兵雖易得。
一將實(shí)難求。
便下座。
一眾大驚。
暮年悲學(xué)者尋流失源。
作為道日損偈曰。
三分光陰二早過(guò)。
靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。
貪生逐日區(qū)區(qū)去。
喚不回頭爭(zhēng)奈何。
馀敷揚(yáng)宗旨。
妙語(yǔ)遍叢林。
皇祐四年六月十日。
沐浴罷。
整衣側(cè)臥而化。
閱世七十三。
坐五十夏。
建塔山中。
得法上首天衣義懷禪師。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問(wèn)辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得么。覺(jué)曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門(mén)抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯恕煍?shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見(jiàn)。遂南游。謁智門(mén)祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門(mén)之孫也。知見(jiàn)高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門(mén)愛(ài)之。一日伸問(wèn)曰。不起一念云何有過(guò)。智門(mén)召師。師近前。智門(mén)以拂子驀口。打擬開(kāi)口。隨又打。師豁然開(kāi)悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)師何之。曰將游錢(qián)塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)向所附書(shū)。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書(shū)壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無(wú)安?？上Т珀帯．?dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門(mén)樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門(mén)答這僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說(shuō)。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問(wèn)。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見(jiàn)耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺(jué)禪師。系曰。云門(mén)一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書(shū)。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四

釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無(wú)敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣?！蓖勈T(mén)，留居三年，殊無(wú)所契。負(fù)簦南游，首造智門(mén)??，即申問(wèn)曰：“不起一念，云何有過(guò)？”門(mén)召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開(kāi)朗，無(wú)可言說(shuō)。將造錢(qián)塘，值曾學(xué)士于淮南以書(shū)薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無(wú)識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書(shū)，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書(shū)郵也?！鄙河墒瞧嬷Ｓ小稙榈廊論p偈》曰：“三分光陰二蚤過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問(wèn)：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)?！痹唬骸叭绾蝿t為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭?！币蝗沼紊?，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來(lái)于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語(yǔ)之多矣?！币畛?，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見(jiàn)耳?！敝疗?，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺(jué)”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問(wèn)歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極?！薄度漳河螙|澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋(píng)葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意，百千年后與人看?！薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮７彖渺\間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥(niǎo)啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看。”

釋曇穎　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達(dá)觀，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。為南岳十一世（《五燈會(huì)元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長(zhǎng)游京師，與歐陽(yáng)修為友。東游，初住舒州香爐峰，移住潤(rùn)州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會(huì)元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩(shī)十三首。

全宋文·卷三九二

曇穎（九八九——一○六○），字達(dá)觀，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽(yáng)修、刁景純等游，于書(shū)無(wú)所不讀，所為詞章多出塵語(yǔ)。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七。

禪林僧寶傳·卷第二十七

禪師名曇穎。
生錢(qián)塘丘氏。
年十三。
依龍興寺為大僧。
神情秀特。
于書(shū)無(wú)所不觀。
為詞章多出塵語(yǔ)。
十八九游京師。
時(shí)歐陽(yáng)文忠公。
在場(chǎng)屋。
穎識(shí)之。
游相樂(lè)也。
初謁大陽(yáng)明安禪師。
問(wèn)。
洞上特設(shè)。
偏正君臣意。
明何事。
明安曰。
父母未生時(shí)事。
又問(wèn)。
如何體會(huì)。
明安曰。
夜半正明天曉不露。
穎惘然棄去。
至石門(mén)。
謁聰禪師。
理明安之語(yǔ)。
曰師意如何。
聰曰。
大陽(yáng)不道不是。
但口門(mén)窄。
滿口說(shuō)未盡。
老僧即不與么。
穎曰。
如何是父母未生事。
聰曰。
糞墼子。
又問(wèn)。
如何是夜半正明。
天曉不露。
聰曰。
牡丹叢下睡貓兒。
穎愈疑駭。
日扣之。
竟無(wú)得益。
自?shī)^曰。
吾要以死究之。
不解終不出山。
聰一日見(jiàn)普請(qǐng)。
問(wèn)曰。
今日運(yùn)薪乎。
穎曰然運(yùn)薪。
聰曰。
云門(mén)嘗問(wèn)。
人般柴。
柴般人。
如何會(huì)。
穎不能對(duì)。
聰因植杖石坐。
笑曰。
此事如人學(xué)書(shū)。
點(diǎn)畫(huà)可效者工。
否者拙。
何故如此。
未忘法耳。
如有法執(zhí)。
故自為斷續(xù)。
當(dāng)筆忘手。
手忘心。
乃可也。
穎于是默契其旨。
良久曰。
如石頭曰。
執(zhí)事元是迷。
契理亦非悟。
既曰契理。
何謂非悟。
聰曰。
汝以此句為藥語(yǔ)。
為病語(yǔ)。
穎曰。
是藥語(yǔ)。
聰呵曰。
汝乃以病為藥。
又可哉。
穎曰。
事如函得蓋。
理如箭直鋒。
妙寧有加者。
而猶以為病。
茲寔未諭。
聰曰。
借其妙至是。
亦止明理事而已。
祖師意旨智。
識(shí)所不能到。
矧事理能盡乎。
故世尊曰。
理障礙正知見(jiàn)。
事障能續(xù)生死。
穎恍如夢(mèng)覺(jué)。
曰如何受用。
聰曰語(yǔ)不離窠臼。
安能出蓋纏。
穎嘆曰。
才涉唇吻。
便落意思。
皆是死門(mén)。
終非活路。
即日辭去。
過(guò)京師。
寓止駙馬都尉李端愿之園。
日夕問(wèn)道。
一時(shí)公卿多就見(jiàn)。
聞其議論。
隨機(jī)開(kāi)悟。
李公問(wèn)曰。
人死識(shí)歸何所。
答曰。
未知生。
焉知死。
李公曰。
生則端愿已知。
曰。
生從何來(lái)。
李公擬議。
穎揕其胸。
曰。
秖在這里。
思量個(gè)什么。
對(duì)曰。
會(huì)也。
只知貪程。
不覺(jué)蹉路。
穎拓開(kāi)曰。
百年一夢(mèng)。
又問(wèn)。
地獄畢竟是有是無(wú)。
答曰。
諸佛向無(wú)中說(shuō)有。
眼見(jiàn)空華。
大尉就有中覓無(wú)。
手??水月。
堪笑。
眼前見(jiàn)牢獄不避。
心外見(jiàn)天堂欲生。
殊不知。
欣怖在心。
善惡成境。
大尉但了自心。
自然無(wú)惑。
進(jìn)曰。
心如何了。
答曰。
善惡都莫思量。
又問(wèn)。
不思量后。
心歸何所。
穎曰。
且請(qǐng)?zhí)練w宅。
穎東游初。
住舒州香爐峰。
移住潤(rùn)州因圣。
太平隱靜。
明雪竇。
又移住金山龍游寺。
嘉祐四年除夕。
遣侍者持書(shū)。
別揚(yáng)州刁景純學(xué)士。
曰。
明旦當(dāng)行。
不暇相見(jiàn)。
厚自愛(ài)。
景純開(kāi)書(shū)大驚。
曰當(dāng)奈何。
復(fù)書(shū)決別而已。
中夜候吏報(bào)。
揚(yáng)州馳書(shū)。
船將及岸。
穎欣然遣撾鼓。
升座敘出世本末。
謝裨贊叢林者。
勸修勿怠。
曰吾化。
當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)。
下座。
讀景純書(shū)畢。
大眾擁步。
上方丈。
穎跏趺。
揮令各遠(yuǎn)立。
良久乃化。
五年元日也。
閱世七十有二。
坐五十有三夏。
穎英氣壓諸方。
薦福懷禪師。
誦十玄談。
至祖意。
穎曰。
當(dāng)曰十圣未明此旨。
特以聲律不恊。
故耳。
三賢十圣序。
不如是。
懷曰。
宗門(mén)無(wú)許事。
穎熟視。
以手畫(huà)按。
作十字曰。
汝識(shí)此字乎。
汝以謂甑箅耳。
懷無(wú)能言穎。
拂衣去。
曰。
我要與汝斗死。
生吾不敵汝也。
贊曰。
東坡曰。
佛法浸遠(yuǎn)。
真?zhèn)蜗喟搿?div id="9r4gitl" class='inline' id='people_33835_2_220_comment'>
寓言指法。
大率相似。
至于二乘禪定。
外道神通。
非我肉眼所能勘驗(yàn)。
然臨死生禍福之際。
不容偽矣。
吾視穎之謝世。
無(wú)以異人適城市之易。
然真大丈夫也哉。

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一

釋曇穎，字達(dá)觀。姓丘氏，錢(qián)塘人。得法谷隱聰。穎性爽直，語(yǔ)言率真。取譬曉人，以近喻遠(yuǎn)。聞所開(kāi)示，類皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣?wù)墒?，面?shù)穎過(guò)，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。穎有文采，名人多與之游。主雪竇時(shí)，梅堯臣送之詩(shī)曰：“朝從雪竇請(qǐng)，暮卷雪衲輕。莫問(wèn)居士病，自從他方行。吳霜點(diǎn)髭根，海鳥(niǎo)隨眾迎。安隱彼道場(chǎng)，萬(wàn)事都忘情?！薄疤幧綗o(wú)厭山，林鳥(niǎo)正關(guān)關(guān)。月入潭心白，花明谷口間。采薪能自至，流水不知還。聞?dòng)^滄海，高峰峻亦攀?！狈f嘗游上雪竇，亦有詩(shī)曰：“下雪竇游上雪竇，過(guò)云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島，似入天門(mén)徹九重。無(wú)日不飛丹洞鶴，有時(shí)忽起隱潭龍。只應(yīng)奉詔西歸去，此境何由得再逢?！闭臀迥?，建亭于山麓，以憩行人。穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見(jiàn)《山志》。

言法華　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第二十

言法華者。莫知其所從來(lái)。初見(jiàn)之于景德寺。七俱胝院。梵相奇古。直視不瞬?？谖切栃?。不可識(shí)。相傳言。誦法華經(jīng)。故以為名。時(shí)獨(dú)語(yǔ)笑。多行市里。褰裳而趨?；蚺e手畫(huà)空。佇立良久。從屠沽游。飲啖無(wú)所擇。道俗共目為狂僧。丞相呂許公。問(wèn)佛法大意。對(duì)曰。本來(lái)無(wú)一物。一味總成真。僧問(wèn)世有佛否。對(duì)曰。寺里文殊。有問(wèn)。師凡耶圣耶。舉手曰。我不在此住。至和三年。仁宗始不豫。國(guó)嗣未立。天下寒心。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)大義。乞擇宗室之賢者使攝儲(chǔ)貳。以待皇嗣之生。退居藩服。不然。典宿衛(wèi)尹京邑。以系天下之望。并州通判司馬光亦以為言。凡三上疏。一留中。二付中書(shū)　上夜焚香默禱曰。翌日化成殿具齋。虔請(qǐng)法華大士。俯臨無(wú)卻。清旦　上道衣凝立。以待。俄馳奏。言法華。自右掖門(mén)徑趍。將至??殿。侍衛(wèi)呵止不可　上笑曰。朕請(qǐng)而來(lái)也。有頃至。輒升御榻。跏趺而坐。受供訖。將去　上曰。朕以儲(chǔ)嗣未立。大臣咸以為言。侵尋晚暮。嗣息有無(wú)。法華其一決之。師索筆引紙。連書(shū)曰。十三十三。凡數(shù)十行。擲筆無(wú)他語(yǔ)。皆莫測(cè)其意。其后　英宗登極。乃濮安懿王第十三子。方驗(yàn)前言也。慶歷戊子十一月二十三日。將化謂人曰。我從無(wú)量劫來(lái)。成就逝多國(guó)土。分身?yè)P(yáng)化。今南歸矣。語(yǔ)畢右脅而寂。贊曰。如來(lái)世尊曰。我滅度后。敕諸菩薩。及阿羅漢。應(yīng)身生彼。末法之中。作種種形。度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T(mén)。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡婦。奸偷屠販。與其同事。稱贊佛乘。令其身心。入三摩地。終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學(xué)。唯除命終。陰有遺付。言法華臨終乃曰。我從無(wú)量劫來(lái)。成就逝多國(guó)土。分身?yè)P(yáng)化是也。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇

言法華者。
莫知其所從來(lái)。
梵相奇古。
語(yǔ)言無(wú)忌。
出沒(méi)不測(cè)。
多行市里。
褰裳而趨。
或舉指畫(huà)空。
佇立良久。
與屠沽者游。
飲啖無(wú)所擇。
道俗共目為狂僧。
時(shí)至景德寺七俱胝院。
丞相呂許公。
問(wèn)佛法大意。
答曰。
本來(lái)無(wú)一物。
一味總成真。
僧問(wèn)。
世有佛否。
對(duì)曰。
寺里文殊有。
問(wèn)。
師凡耶圣耶。
舉手曰。
我不在此住。
至和三年。
仁宗始不豫。
國(guó)嗣未立。
天下寒心。
諫官范鎮(zhèn)。
首發(fā)大義。
乞擇宗室之賢者。
使攝儲(chǔ)貳。
以待皇儲(chǔ)之生。
并州通判司馬光。
亦以為言。
凡三上疏。
上夜焚香默禱曰。
翼日化成殿具齋。
虔請(qǐng)法華大士。
俯臨無(wú)卻。
清旦上道衣凝立以待。
俄馳奏言。
法華自右掖門(mén)徑趨。
將至寢殿。
侍衛(wèi)呵止不可。
上笑曰。
朕請(qǐng)而來(lái)也。
輒升御榻趺坐。
受供訖將去。
上曰。
朕以儲(chǔ)嗣未立。
大臣咸以為言。
侵尋晚暮嗣息有無(wú)。
師其一決之。
師索筆引紙。
連書(shū)曰。
十三十三。
凡數(shù)十行。
擲筆無(wú)他語(yǔ)。
皆莫測(cè)其意。
其后英宗登極。
乃濮安懿王第十三子。
方驗(yàn)前言也。
呂申公蒙正居政府日。
焚疏請(qǐng)師齋。
翼旦師至坐堂上。
公將出。
念當(dāng)拜不當(dāng)拜。
師大呼曰。
呂老子。
快出來(lái)。
拜亦得。
不拜亦得。
呂大驚。
遽出拜之。
齋畢。
問(wèn)未來(lái)休咎。
師索筆書(shū)亳州二字。
及后罷相知亳州始悟。
天衣懷公。
依景德時(shí)。
與師遇。
拊懷背曰。
臨濟(jì)德山去。
懷因奮而游禪。
遂大振云門(mén)之道。
兒孫珠走而玉躍。
師言于是乎驗(yàn)。
慶歷戊子十一月二十三日將化。
謂人曰。
我從無(wú)劫來(lái)。
成就逝多國(guó)土。
分身?yè)P(yáng)化。
今南歸矣。
言畢右脅而寂。
或作壽春許氏子。
弱冠游東都。
得度于俱胝院。
留講肆之久。
一日讀云門(mén)錄。
忽契悟。
遂獲感通焉。
河南志曰。
志言。
姓許氏。
自壽春來(lái)。
居?xùn)|京景德寺。
為人卜休咎。
書(shū)紙揮翰甚疾。
字體遒勁。
初不可曉。
后多驗(yàn)。
有具齋薦鲙者。
則并食之。
臨流而吐。
化為小鮮。
群泳而去。
?？陀鲲L(fēng)且沒(méi)。
見(jiàn)僧操絙引舶而濟(jì)。
客至都下。
志言謂客曰。
非我汝奈何。
客猶記其貌。
真引舟者也。
后卒。
仁宗以真身塑像置寺中。
榜曰顯化禪師。

釋法遠(yuǎn)　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十七

禪師名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。見(jiàn)三交嵩禪師。求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃落。墮三寶數(shù)。乃可受法。遠(yuǎn)曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)。受具足戒。謁汾州昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中。游襄漢隋郢。至大陽(yáng)。機(jī)語(yǔ)與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟無(wú)人耶。以平生所著直裰皮履。示之。遠(yuǎn)曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人。出吾偈為證。偈曰。楊廣山前草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。其尾云。得法者。潛眾十年。方可闡揚(yáng)。遠(yuǎn)拜受辭去。依滁州瑯琊覺(jué)禪師。應(yīng)舒州太平興國(guó)寺請(qǐng)。說(shuō)法為省公之嗣。次住姑蘇天平山。又住浮山。既老退休于會(huì)圣巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博采先德機(jī)語(yǔ)。參同印證。其一曰。佛正法眼帶。其二曰。佛法藏帶。其三曰。理貫帶。其四曰。事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰。平懷常實(shí)帶。學(xué)者既已傳誦。遠(yuǎn)曰。若據(jù)圓極法門(mén)。本具十?dāng)?shù)。今此九帶。已為諸人說(shuō)了。更有一帶。還見(jiàn)得么。若也見(jiàn)得親切分明。卻請(qǐng)出來(lái)。說(shuō)看。說(shuō)得分明。許汝通前九帶圓明道眼。若見(jiàn)不親切。說(shuō)不相應(yīng)。唯依吾語(yǔ)。而為己解。則名謗法。大眾到此如何。眾無(wú)語(yǔ)。遠(yuǎn)叱去之。舉僧問(wèn)夾山。如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂后。鳥(niǎo)銜花落碧巖前。法眼曰。我二十年來(lái)。將作境語(yǔ)會(huì)。遠(yuǎn)曰不作境會(huì)。作么生會(huì)。僧曰。師意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙(或遠(yuǎn)云。直饒不作境語(yǔ)會(huì)。亦未會(huì)在。何謂也云犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也)。遠(yuǎn)玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽(yáng)文忠公。聞遠(yuǎn)奇逸。造其室。未有以異之。與客棋。遠(yuǎn)坐其旁。文忠收局。請(qǐng)遠(yuǎn)因棋說(shuō)法。乃鳴鼓升座曰。若論此事。如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機(jī)不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只解閉門(mén)作活。不會(huì)奪角沖關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時(shí)時(shí)頭撞。休誇國(guó)手。謾說(shuō)神仙。贏局輸籌即不問(wèn)。且道黑白未分時(shí)一著。落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉嘆久之。遠(yuǎn)偈語(yǔ)妙密。諸方服其工作。三交嵩公贊曰。黃金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動(dòng)。無(wú)言童子暗嗟吁。又作明安延公贊。曰。黑狗爛銀蹄。白象昆崙騎。于斯二無(wú)礙。木馬火中嘶。遠(yuǎn)雅自稱柴石野人。歿時(shí)已七十馀。少時(shí)與達(dá)觀穎公。薛大頭七八輩游蜀。幾遭橫逆。遠(yuǎn)以智脫之。眾以其曉吏事。號(hào)遠(yuǎn)錄公。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

禪師。
名法遠(yuǎn)。
鄭圃田人也。
出于王氏。
十九出家。
先謁汾州。
得一盼相印。
復(fù)參葉縣省公。
與天衣懷。
同往葉縣住持。
枯淡嚴(yán)密。
諸方畏之。
師至值雪寒。
縣喝罵驅(qū)逐。
至以將水潑。
眾僧衣履皆濕。
怒而散去。
唯師與懷。
自若整衣。
敷具復(fù)坐如故。
縣到。
呵曰。
汝更不去。
待我打耶。
師近前不審。
云。
某數(shù)千里而來(lái)參。
叩和尚為明大事。
豈以杓水潑之便去。
縣笑。
因而遂留。
相依數(shù)年。
萬(wàn)方挫折。
師始終一如。
所謂真金烈火。
愈鍛而愈明。
縣始以衣法付之。
開(kāi)堂日拈香曰。
汝海。
枯木上生花。
別迎春色。
蓋指葉縣也。
師與王質(zhì)。
待制論道。
畫(huà)一圓相。
問(wèn)曰。
一不得匹馬單鎗。
二不得衣錦還鄉(xiāng)。
鵲不得喜。
鴉不得殃。
速道速道。
王罔措。
師曰。
勘破了也。
師暮年休會(huì)圣巖。
敘佛祖奧義。
作九帶。
啟迪學(xué)者。
與因棋說(shuō)法一事。
莫不家喻戶曉。
師玉骨插額。
目光外射。
狀如王孫。
凜然可畏。
雅自稱柴石老人。
歿時(shí)已七十馀。
范文正公。
銘其塔曰。
嗚呼遠(yuǎn)公。
釋子之雄。
禪林甘澤。
法海真龍。
壽齡有限。
慧命無(wú)窮。
寒巖瘞骨。
千載清風(fēng)。
師平生貴尚真實(shí)。
參證痛抑浮辯。
嘗謂道吾真公曰。
學(xué)未至道。
衒耀見(jiàn)聞。
馳騁機(jī)解。
以口舌辯。
利相勝者。
猶如廁屋涂污丹雘。
秪增其臭耳。
得法弟子道臻者。
繼大覺(jué)璉。
住凈因。
法道大弘于京師。
當(dāng)英神啟三朝。
數(shù)入宮說(shuō)法。
恩遇隆渥。
為人渠渠靜退。
似不能言者。
奉身至約。
一布裙二十年不易。
用五幅才掩脛。
不多為叢褶。
曰徒費(fèi)耳。
無(wú)所嗜好。
嘗雪方丈之西壁。
命文與可掃墨竹。
謂人曰。
吾使游人見(jiàn)之。
心目清涼。
此君蓋替我說(shuō)法也。
元祐八年歿。

釋宗本　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無(wú)詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無(wú)錫（今屬江蘇）人。
為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。
年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。
又十年，剃發(fā)受具。
又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。
英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。
神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。
未幾，召對(duì)，命住相國(guó)寺慧林院。
哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。
元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。
晚居蘇州靈巖寺。
元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。
《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。
今錄詩(shī)二首。

禪林僧寶傳·卷第十四

圓照禪師。
諱宗本。
出于管氏。
常州無(wú)錫人也。
性質(zhì)直。
少緣飾。
貌豐碩。
言無(wú)枝葉。
年十九。
師事蘇州承天永安道升。
方道價(jià)重。
叢林歸之者如云。
本弊衣垢面。
操井臼。
典炊?。
以供給之。
夜則入室參道。
升曰。
頭陀荷眾良苦。
亦疲勞乎。
對(duì)曰。
若舍一法。
不名滿足菩提。
實(shí)欲此生身證。
其敢言勞。
升陰奇之。
又十年。
剃發(fā)受具。
服勤三年。
乃辭升。
游方遍參。
初至池州景德。
謁義懷禪師。
言下契悟。
眾未有知者。
嘗為侍者。
而喜寢。
鼻息齁齁。
聞?wù)邊捴?div id="7kzfycu" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>
言于懷。
懷笑曰。
此子吾家精進(jìn)幢也。
汝輩他日。
當(dāng)依賴之。
無(wú)多談。
眾乃驚。
及懷公徙住越之天衣。
常之薦福。
本皆從之。
治平初。
懷公退居吳江之圣壽院。
部使者李公復(fù)圭。
過(guò)懷公。
夜語(yǔ)曰。
瑞光法席虛。
愿得有道衲子主之。
懷指本曰。
無(wú)踰此道人者耳。
既至瑞光。
集眾擊鼓。
鼓輒墮。
圓轉(zhuǎn)震響。
眾驚卻。
有僧出呼曰。
此和尚法雷。
震地之祥也。
俄失僧所在。
自是法席日盛。
眾至五百人。
杭州太守陳公襄。
以承天興教。
二剎堅(jiān)請(qǐng)。
欲往而蘇人留之益甚。
又以凈慈懇請(qǐng)之曰。
借師三年。
為此邦植福。
不敢久占。
本嘖嘖曰。
誰(shuí)不欲作福。
蘇人識(shí)其意。
聽(tīng)赴之。
學(xué)者又倍于瑞光。
既而蘇人。
以萬(wàn)壽龍華二剎。
請(qǐng)擇居之。
迎者千馀人。
曰。
始借吾師三年。
今九載矣。
義當(dāng)見(jiàn)還。
欲奪以歸。
杭州守使。
縣尉持卒徒護(hù)之。
乃不敢?jiàn)Z。
元豐五年。
以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。
而居于瑞峰庵。
蘇人聞之謀奪之。
懼力不勝。
欲發(fā)而未敢也。
時(shí)會(huì)待制曾公孝序。
適在蘇。
蓋嘗問(wèn)道于本。
而得其至要。
因謁之庵中。
具舟江津。
既辭去。
本送之登舟。
語(yǔ)笑中載而歸。
以慰蘇人之思。
于是歸本于穹窿山福臻院。
時(shí)年六十三矣。
未幾　神宗皇帝。
辟相國(guó)寺六十有四院為八。
禪二律六。
以中貴人梁從政。
董其事。
驛召本主慧林。
既至。
遣使問(wèn)勞三日　詔演法于寺之門(mén)。
萬(wàn)眾拜瞻。
法會(huì)殊勝。
以為彌勒從天而降人間也。
翌日召對(duì)　延和殿。
有司使習(xí)儀而后引。
既對(duì)山呼罷。
登殿賜坐。
即就坐盤(pán)足跏趺。
侍衛(wèi)驚相顧。
本自若也。
賜茶至。
舉盞長(zhǎng)吸。
又蕩撼之　上問(wèn)受業(yè)何寺。
對(duì)曰承天永安　上喜其真喻。
以方興禪宗。
宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。
既退　上目送之。
謂左右曰。
真福慧僧也。
及上元日　車駕幸相國(guó)寺。
止禪眾無(wú)出迎。
師奉承　睿獎(jiǎng)。
闡揚(yáng)佛事。
都邑四方。
人以大信　神宗登遐。
召本入福寧殿說(shuō)法。
左右以本嘗為　先帝所禮敬。
見(jiàn)之嗚咽。
不自勝　哲宗加號(hào)禪師。
皇叔荊王親赍敕授之。
元祐元年。
以老求歸　朝廷從其請(qǐng)　敕任便云游。
所至不得抑令住持。
因欣然升座。
辭眾曰。
本是無(wú)家客。
那堪任便游。
順風(fēng)加櫓棹。
船子下楊州。
既出都城。
王公貴人。
送者車騎相屬。
本誨之曰。
歲月不可把玩。
老病不與人期。
唯勤修勿怠。
是真相為。
聞?wù)吣涣魈椤?div id="ypx9u9q" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>

其真慈善導(dǎo)。

感人如此。

非特然也。

其住瑞光。

民有屠牛者。

牛逸赴本。

跪若自訴。

遂買(mǎi)而畜之。

其住凈慈。

歲大旱。

湖井皆竭。

寺之西隅。

有甘泉自涌。

得金鰻魚(yú)。

因浚為井。

投魚(yú)其間。

寺眾千馀人。

汲以不竭。

民張氏有女子死。

夢(mèng)其母曰。

我以罪為蛇。

既覺(jué)得蛇于棺下。

持以詣本。

乃為說(shuō)法。

復(fù)置故處。

俄有黑蟬。

翔棺上。

而蛇失所在。

母祝曰。

若我女。

當(dāng)入籠中。

當(dāng)持汝再詣凈慈。

如其祝。

本復(fù)為說(shuō)法。

是夕夢(mèng)女曰。

二報(bào)已解脫矣。

其顯化異類。

又如此。

本平居恂恂。

未嘗以辯博為事。

至其說(shuō)法。

則雖盛名隆勢(shì)。

無(wú)所少假。

高麗僧統(tǒng)義天。

以王子奉國(guó)命。

使于我朝。

聞本名。

請(qǐng)以弟子禮。

見(jiàn)問(wèn)其所得。

以華嚴(yán)經(jīng)對(duì)。

師曰。

華嚴(yán)經(jīng)三身佛。

報(bào)身說(shuō)耶。

化身說(shuō)耶。

法身說(shuō)耶。

義天曰。

法身說(shuō)。

本曰法身遍周沙界。

當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾。

何處蹲立。

義天茫然自失。

欽服益加。

太子少保李公端愿。

世以佛學(xué)自名。

本問(wèn)曰。

十方同聚會(huì)。

個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。

既曰無(wú)為。

作么生學(xué)。

李公不能答。

雪竇道法。

至本大盛。

老居靈巖。

閉門(mén)頹然。

而四方從者相望。

于道不釋也。

元符二年十二月甲子。

將入滅沐浴而臥。

門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧?div id="odcglpd" class='inline' id='people_33662_1_246_comment'>

和尚道遍天下(或一本云。

名滿天下)。

今日不可無(wú)偈。

幸強(qiáng)起安座。

本熟視曰。

癡子。

我尋常尚懶作偈。

今日特地圖個(gè)什么。

尋常要臥便臥。

不可今日特地坐也。

素筆大書(shū)五字曰。

后事付守榮。

擲筆憨臥。

若熟睡。

然撼之已去矣。

門(mén)弟子塔師全身于靈巖山。

閱世八十。

坐五十二夏。

贊曰。

富鄭公居洛中。

見(jiàn)颙華嚴(yán)。

誦本之語(yǔ)。

作偈寄之曰(或一本云。

富鄭公弼。

得心要于颙華嚴(yán)。

有偈寄本曰)。

因見(jiàn)颙師悟入深。

寅緣傳得老師心。

東南謾說(shuō)江山遠(yuǎn)。

目對(duì)靈光與妙音。

王顯謨漢之。

初見(jiàn)本登座。

以目四顧。

乃證本心。

余聞馬鳴云。

如來(lái)在世。

眾生色心殊勝。

圓音一演。

隨類得解。

今去佛之世二千馀年。

而能使王公貴人。

聞風(fēng)而悟。

瞻顏而證。

則常隨而親炙之者。

可知矣。

故江西八十馀人。

而本則倍之。

近代授法之盛。

無(wú)能加者。

非愿宏法道。

行契佛心。

何以臻此哉(一本云。

自瞻顏而證之下。

但云。

則其大愿真慈之力。

無(wú)愧紹隆之職者也)。

神僧傳·卷第九

釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

宗本。
常州管氏子。
性質(zhì)少緣飾。
貌豐碩。
言無(wú)枝葉。
年十九。
師事蘇州承天永安道升禪師。
弊衣垢面。
操井臼典炊?。
以供大眾。
夜則入室參。
道升勞之。
對(duì)曰。
若舍一法。
不名滿足菩提。
實(shí)欲此生身證。
其敢言勞。
升陰奇之。
又十年剃發(fā)受具。
服勤三年。
乃辭升游方。
初至池州。
謁懷禪師。
言下契悟。
眾未有知者。
嘗為侍者。
喜寢。
鼻息齁齁。
聞?wù)邊捴?div id="gvx9xp4" class='inline' id='people_33662_3_28_comment'>
言于懷。
懷笑曰。
此子吾家精進(jìn)幢也。
汝輩。
他日當(dāng)依賴之。
無(wú)多談。
眾乃驚。
及懷公徙住越之天衣。
常之薦福。
皆從之。
治平初。
懷公退居吳江之壽圣。
部使者李公復(fù)圭。
過(guò)懷公。
夜語(yǔ)曰。
瑞光法席虛。
愿得有道衲子主之。
懷指本曰。
無(wú)踰此道人耳。
既至瑞光。
眾大集至五百人。
杭州太守陳公襄。
以凈慈懇請(qǐng)之曰。
借師三年。
為此邦植福。
不敢久占。
學(xué)者倍于瑞光。
既而蘇人。
以萬(wàn)壽龍華二剎。
請(qǐng)擇居之。
迎者千馀人。
曰始借我?guī)熑辍?div id="cr7mea9" class='inline' id='people_33662_3_60_comment'>

釋法秀　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋法秀（一○二七～一○九○），號(hào)圓通，時(shí)人稱秀鐵面，俗姓辛，秦州隴城（今甘肅天水）人。
為青原下十一世，天衣懷禪師法嗣。
神宗元豐七年（一○八四），冀國(guó)大長(zhǎng)公主請(qǐng)秀住法云寺（《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》）。
哲宗元祐五年卒，年六十四。
《禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。
今錄詩(shī)六首。

禪林僧寶傳·卷第二十六

禪師名法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
母夢(mèng)有僧癯甚。
須發(fā)盡白。
托宿曰。
我麥積山僧也。
覺(jué)而有娠。
先是麥積山有僧。
亡其名。
日誦法華。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去。
緒語(yǔ)曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵彊嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯皈。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬(wàn)僧中。
凜然如畫(huà)。
講大經(jīng)。
章分句折。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔。
以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)然。
恨元非講。
曰。
教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信。
世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
搜取其種類。
抹殺之。
以報(bào)佛恩。
乃已耳。
初至隨州護(hù)國(guó)。
讀凈果禪師碑。
曰。
僧問(wèn)報(bào)慈。
如何是佛性。
慈曰誰(shuí)無(wú)。
又問(wèn)凈果。
果曰。
誰(shuí)有。
其僧因有悟。
秀大笑曰。
豈佛性敢有無(wú)之(一本云。
豈佛法有無(wú)之)矧。
又曰。
因以有悟哉。
其氣拂膺。
去至無(wú)為鐵佛。
謁懷禪師。
懷貌寒危坐。
涕垂沾衣。
秀易之。
懷收涕問(wèn)。
座主講何經(jīng)。
秀曰。
華嚴(yán)。
又問(wèn)。
此經(jīng)以何為宗。
秀曰。
以心為宗。
又問(wèn)。
心以何為宗。
秀不能對(duì)。
懷曰。
毫??有差。
天地懸隔。
秀退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公移池入?yún)恰?div id="zrjsxkt" class='inline' id='people_33946_1_92_comment'>
秀皆從之十年。
初說(shuō)法于淮四面山。
杖笠之包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
秀哀祖道不振。
叢林凋落。
以身任之。
住棲賢。
有僧文慶。
寒陋不上眼。
秀遣督割稻石橋莊。
既辭去。
有識(shí)者曰。
慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。
云蓋颙禪師嗣也。
秀遣侍者追謝之。
且迎以還山。
慶曰。
俟稻入囷乃還。
秀心奇之。
稱于眾。
后住棲賢二十年。
秀寔使之也。
蔣山元禪師歿。
舒王以禮致秀嗣其席。
秀至山。
王先候謁。
而秀方理叢林事。
不時(shí)見(jiàn)王。
以為慢己。
遂不合棄去。
住真州長(zhǎng)蘆。
眾千人。
有全椒長(zhǎng)老。
至登座。
眾目笑之。
無(wú)出問(wèn)者。
于是秀出拜趨。
問(wèn)如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。
秀曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國(guó)大長(zhǎng)公主。
造法云寺成。
有詔秀為開(kāi)山第一祖。
開(kāi)堂之日　神宗皇帝。
遣中使。
降香并磨衲。
仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮。
皇弟荊王。
致敬座下。
云門(mén)宗風(fēng)。
自是興于西北。
士大夫日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營(yíng)之。
秀曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽忘愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾　詔翰林醫(yī)官視之。
醫(yī)請(qǐng)候脈。
秀仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾。
當(dāng)死耳。
求治之。
是以生為可戀也。
平生生死夢(mèng)。
三者無(wú)所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說(shuō)偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)工??馬。
不減韓干。
秀呵之曰。
汝士大夫以??名。
矧又??馬期人跨。
以為得妙。
妙入馬腹中。
亦足懼。
伯時(shí)繇是絕筆。
秀勸??觀音像。
以贖其過(guò)。
黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)。
人爭(zhēng)傳之。
秀呵曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我于馬腹中耶。
秀曰。
汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候秀。
秀方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
秀來(lái)未及揖。
顧見(jiàn)不懌。
晉卿去即漫之。

贊曰。

余至京師。

秀化去已踰月。

觀法云叢林。

其遺風(fēng)馀烈。

尚可想見(jiàn)。

及拜瞻其像。

面目嚴(yán)冷。

怒氣巽人。

平生以罵為佛事。

又自謂叢林一害。

非虛言哉。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
其母夢(mèng)老僧求托宿。
曰吾麥積山僧也。
覺(jué)而有娠。
先是麥積山有僧。
忘其名。
日誦法華經(jīng)。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去緒。
語(yǔ)曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵強(qiáng)嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯歸。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬(wàn)僧中。
凜然如畫(huà)。
講大經(jīng)。
章分句析。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)。
然恨元非講。
曰教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
摟取其種類抹殺之。
以報(bào)佛恩乃已耳。
初至隨州護(hù)國(guó)。
讀凈果禪師碑。
始疑之。
然猶怫然不平。
及至無(wú)為謁懷禪師。
見(jiàn)其貌寒危坐。
涕垂沾衣。
頗易之。
懷因收涕問(wèn)。
座主講何經(jīng)。
對(duì)曰。
華嚴(yán)。
又問(wèn)。
華嚴(yán)以何為宗。
曰。
法界為宗。
曰。
法界以何為宗。
曰。
心為宗。
又問(wèn)。
心以何為宗。
師不能對(duì)。
懷曰。
毫釐有差。
天地懸隔。
師退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公自池入?yún)恰?div id="4txakz9" class='inline' id='people_33946_2_76_comment'>
師皆從之十年。
初開(kāi)法于淮四面山。
杖笠之外。
包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
師哀祖道不振。
叢林凋落。
慨然以身任之。
移住棲賢有年。
蔣山元公歿。
舒王以禮致師嗣其席。
師至山。
王先后謁。
而師方理叢林事。
不時(shí)見(jiàn)。
王。
以為慢己。
遂不合。
棄去。
住真州長(zhǎng)蘆。
眾千人。
有全椒長(zhǎng)老至登座。
眾目笑之。
無(wú)出問(wèn)者。
于是。
師出拜趨問(wèn)。
如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎。
師曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國(guó)大長(zhǎng)公主。
造法云寺。
仍詔師為開(kāi)山。
神宗皇帝。
遣中使降香并磨衲。
仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮。
士大夫。
日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營(yíng)之。
師曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽妄愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾。
詔翰林醫(yī)官視之。
請(qǐng)候脈。
師仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾當(dāng)死耳。
求活之。
是以生為可戀也。
平生之死夢(mèng)。
三者無(wú)所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說(shuō)偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)。
工畫(huà)馬。
不減韓干。
師呵之曰。
汝士大夫。
以畫(huà)名。
矧又畫(huà)馬。
期人誇以為得妙。
入馬腹中亦足懼。
伯時(shí)由是絕筆。
師勸畫(huà)觀音像。
以贖其過(guò)。
黃魯直作艷語(yǔ)。
人爭(zhēng)傳之。
師呵之曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我馬腹中邪。
師曰。
汝以艷語(yǔ)。
動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候師。
師方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
師來(lái)。
未及揖。
顧見(jiàn)不懌。
晉卿去。
即漫之。