原天賦之正性，本自然而不貳。
惟圣人之能盡，守一天而無(wú)偽。
道自中于不勉，知豈致
于慎思。
藹方寸之虛靜，孰外私之中窺。
極誠(chéng)明之從容，混本體之真實(shí)。
當(dāng)父子而慈孝，原固有而內(nèi)激。
處君臣而忠義，根秉彝而外發(fā)。
隨日用而呈露，豈天倫之為美。
推萬(wàn)事而皆是，非安排之所致。
舉全體于混淪，歸大用于時(shí)出。
雖不顯而自彰，又何行之求擇。
只仍固而經(jīng)綸，實(shí)由中而昭格。
比奏假而無(wú)言，四海翕其歸極。
彼禮樂(lè)與典章，亦本心之融徹。
昭王道于平易，納民心于淳質(zhì)。
是淵微之極功，邈聲臭之無(wú)跡。
茍一毫之矯揉，奚高厚之配德。
觀天道之不言，運(yùn)二氣于于穆。
化無(wú)心于發(fā)育，物自成于冥漠。
玆一元之浩浩，驗(yàn)生物之不測(cè)。
況神圣之敦化，沕玄機(jī)之無(wú)作。
心既運(yùn)于風(fēng)雷，道又著于飛躍。
叩厥由之誰(shuí)宰，信本然之莫遏。
然圣人之性之，雖絕無(wú)乎私智。
茍全然而無(wú)事，恐天理之難恃。
猶不息于希天，卒無(wú)為于恭己。
故陶唐之安安，尚自彊于業(yè)業(yè)。
儼垂衣而南面，俗可封于比屋。
徒委天而無(wú)用，鮮不流于枯木。
噫至圣之不常，非安行其必利。
茍致曲于善變，期圣域之必至。
雖身性之異品，卒同歸于一理。
哀世人之久假，飾天理而徇意。
紛雜霸之計(jì)功，舉為生而哭死。
既厥本之穿鑿，況敢望于平治。
豈天真之伊遠(yuǎn)，嗟受病于形氣。
縱余學(xué)之困勉，期不能之不措。
庶自明而之誠(chéng)，豈深造之無(wú)道。
信天理之無(wú)妄，孰外心而有物。
惟至圣而能順，盍服膺而勿失。
重曰：天本于理，理初無(wú)雜。
圣源乎天，天本純一。
非強(qiáng)順天，自率其性。
非敢絕人，自由其命。
無(wú)事之事，久而不息。
有作之作，勞而日拙。
作與不作，而天而人。
嗚呼不顯，圣人之德之純。
