【生卒】：約1617—約1688 【介紹】： 明末清初山東新城人，字東癡，初名元善，字長公。明諸生。工詩。明亡后更名夜，字嵇庵。隱居東皋鄭潢河上，順治間曾南行訪林和靖故居，登嚴子陵釣臺?？滴蹰g薦鴻博，不赴。有《東癡詩鈔》。

徐夜，初名元善，字長公，更字嵇庵，又字東癡，山東新城人。諸生。有《東癡詩選》。

字東癡，山東新城人。縣學生。○《池北偶談》云：“東癡年二十九，即棄諸生，掘門土室，絕跡城市，有朱桃椎、杜子春之風?！迸e博學鴻辭，以老病辭。○詩格清瘦自然者近韋左司，刻削者近孟東野。

徐詩者，刻徐夜先生詩也。先生初名元善，字長公，慕嵇叔夜之為人，更名夜，字嵇庵，又字東癡。世為濟南新城人。曾大父守吾公準，萬歷間進士，歷官云南布政使，時稱山東四君子，公其一也。先生為從祖考功季木先生外孫，少讀書外家，湔染風氣，束發(fā)工為詩，為外祖所愛。年二十九遭世亂，母死，遂棄諸生，隱系水之東，茅屋數(shù)椽，葭墻艾席，凝塵滿座，晏如也。順治辛丑，一游錢塘，過孤山，訪林和靖故居；渡浙江，溯桐廬，登嚴先生釣臺，酹謝皋父墓，裴回賦詩而返。又十三年為康熙癸丑，赴故人之約，西游宛、鄧，歸，遂不復出。戊午、己未間，有詔旁求巖穴之士，士皆鱗集闕下。有司將以先生應詔，力以老病辭。先生少為文章，原本《史》《漢》《莊》《騷》，工于哀艷。五言詩似陶淵明，巉刻處更似孟郊。中歲以往，屏居田廬，邈與世絕，寫林水之趣，道田家之致，率皆世外語，儲、王已下不及也。癸丑春，余與先西樵、東亭兩兄過其村居，老屋三間，雨久穿漏，若將壓焉。余遺書邑令曰：「昔元道州狀舉處士張季秀，請縣官為造草舍十數(shù)間，給水田幾十畝，免其徭役，令得保遂其志，使士人識廉恥之方。又楊君謙《蘇談》記中峰和上草堂，馮海粟煉泥，趙松雪搬運，中峰涂壁，吳人至今傳為雅談。今徐先生并日而食，簟瓢屢空，所居一畝，與蓬藋鼪鼯共之。明公誠能修式廬之典，捐草堂之資，繼跡次山、海粟、松雪三君子者，亦佳話也。」今又十年，先生貧日甚，年且七十矣，當路益無知之者。其詩亦散佚，半飽蟲蠶。余在京師，數(shù)寄書索其稿，先生但遜謝而已。余乃就篋中所藏斷簡編綴之，共得二百馀篇，刻梓，以傳先生千載。人可傳于后者，固不在區(qū)區(qū)文字之末；而后之人或因此百篇，想見其流風馀韻，是亦知人論世之資也。先生貌癯而神清，望之如溪松露鶴，書法酷類虞永興。在里中與余兄弟尤厚善，嘗屬西樵為作傳，未果；今東亭又奄隨物化，夙昔之交，獨余在。序先生之詩，思疇日兄弟友朋游處倡酬之樂，為之泫然而流涕也。漁洋山人王士禛序。

嘗聞吾東癡祖遺詩多矣，然于王阮亭先生所刻二百馀篇傳世以外，其馀詩稿率多漂蕩于水，不得其傳焉。迄至民國二十三年春，吾族重修譜系，坤績等又于各處搜得東癡祖遺詩抄稿，倉卒付梓，未獲校正，諸多舛誤，不無遺憾。茲經(jīng)闔族會議，擬延當代名流詳加核閱，再付剞劂，冀免魯魚亥豕之譏耳。中華民國二十四年三月二十六日谷旦，八世孫克運、九世孫承奎、十一世孫學德謹述。

吾堂伯祖孝行公，原名元善，字小巒，別號東癡。明季由入庠而食餼，中式崇禎辛丑科副榜貢。至大清定鼎，更名夜，不欲仕進，惟與一時名公，如同邑王阮亭、王木青、畢載積、傅彤臣，淄邑高繩東、高念東，鄒邑張孟養(yǎng)，歷下孫仲孺，攜酒往來，詩歌贈答而已。凡宇內(nèi)山川盛跡，無不游覽，當時稱為高，而邑乘載其孝，入祠享祭，固其宜也。但吾伯祖所作詩賦詞章，不下千馀篇，意在塵埋，未行表錄。迨同邑平瀾張先生榮任江左，強吾伯祖袖稿同行，以冀刊刻梓行，傳流海內(nèi)。詎料造物忌材，不愛播揚。舟行至揚子江心，波浪驟起，將所載詩賦稿文掀翻江內(nèi)。吾伯祖感憤成疾，未至江右而返。至既沒已后，門衰族薄，書香莫繼，所遺稿文，盡弁髦棄之。侄孫篤上念先人，下視子孫，憂憤百出，置身無地。是余至親舊友，詩禮傳家，延門敬訪，二十年來未獲一覯。邇于古城沈會東家，訪得吾伯祖所遺詩稿一冊。會東即吾伯祖之外曾孫也。則吾登門敬求，彼亦欣然樂授。篤乃焚膏繼晷，息心抄錄。雖云貧乏無資，不能遽為剞劂，而先人之心血，藏于笥中，傳之奕世，凡我后人，如有興者，覽手澤而頓起，瞻簡編而憤發(fā)，是則余之志也夫。乾隆十三年歲次戊辰雪月谷旦，堂侄孫篤訓薰沐敬述。

吾家東癡祖，方伯守吾祖曾孫也。初名元善，字長公，以廩生中式崇禎庚午科副貢。東癡祖事母至孝，兼工詩。國朝初，家遭兵變，母以烈終，東癡祖乃棄諸生，改名夜，別號東癡，隱于系水之東。東癡祖之外祖，為季木王公，故東癡祖與漁洋先生兄弟交尤厚。漁洋官京師，數(shù)以書索東癡祖詩稿，然卒不可得。漁洋乃取篋中所藏，得二百馀篇，刻梓以傳。英自幼讀刻本，流連三復，想見東癡祖之志節(jié)，然每以不見遺稿為恨。丁酉年館于徐家店，春間，皮某挾一冊業(yè)來，有詩二百馀首，煤涂漫滅，而系東癡祖真筆，英即寶而藏之。冬，又于乙坦胡先生處得東癡祖遺稿一編，乃吾族祖篤訓所抄也。其小序云，昔同邑張平瀾先生將赴任江右，嘗強東癡祖袖稿同行，舟覆凈陽，詩稿遂沒于水，而藏于家者又因秋潦水發(fā)，一切漂蕩。后乃于東癡祖之外曾孫古城沈會東家得此遺稿，因親隸以貽將來。英讀而嘆曰：「嗚呼！若篤訓祖者，誠可謂東癡祖之功臣矣?！鼓艘嗉睘槌洠瑥秃洗洪g所藏，共集為一編，雖家貧不能付梓，然存此亦聊可補遺也。后之閱是編者，倘亦感發(fā)興起，抑或終以付梓焉，則又英之所厚望也夫。道光十七年丁酉陽月二十三日谷旦，七世侄孫英績謹識。

余自戊戌年聽鼓杭州，日往來于西湖之上。有時邀二三知己，登孤山，謁林和靖墓，或坐放鶴亭中，流連終日。又嘗差次嚴州，過七里灘，觀嚴子陵釣臺及謝皋羽書臺，則為之低回往復，不忍遽去。若是者何也？余初入宦途，常懷退志，故深慕此三人，英聲奇節(jié)橫亙于古今天地之間，而震懾乎人之耳目。噫！此非轎情也，蓋有微意也。今觀于東癡徐先生而益信。先生生于明之季世，而入于清廷，其文章詞賦，本可以獵取功名而立致卿相，而乃望望然去之，若將浼焉者，此何為也哉？其出游也，之錢塘則但訪林和靖而已，之嚴州則但訪嚴子陵及謝皋羽而已，以外更無人焉可以寓吾之目而悅吾之心。漁洋為先生立傳，而敘其所游歷之處，亦止敘此兩事而已，以外更無他處山水可以寓于其目而悅于其心。呼嗚！此何為也哉？蓋先生心目中只有此三人，三人之外，不知尚有何許人也。昔袁簡齋以詩名海內(nèi)，享山水之樂，寫林泉之趣，信可謂高且清矣。然而人或有訾之者，謂其猶不免于慕外也，猶不免于熱中也，故其詩有似乎元輕白俗，不足以訓示后人。先生則不然。先生孝友純篤，為名教中完人，一時發(fā)為詠歌而形諸簡編者，不過自鳴天籟而已。然天資明敏，實與古人吻合無間。其古體詩類陶、孟，近體詩類儲、王，哀艷動人，纏綿悱惻。又酷類《莊》《騷》，一言一動，隨時隨地，純?nèi)巫匀?，毫無矯飾。以視乎口是心非而勉強支吾者，相去何啻天淵。民國甲戌，距先生之歿將二百年矣，先生之裔孫馨山、聘之兩君，持先生詩集同來，丐余為先生作序。且曰：吾族譜功將告成，愿將吾東癡祖詩集并付剞劂，以廣流傳，是亦顯親揚名之一端也。余學殖荒落，自維何敢勝任？然細思先生之詩之工，與先生之品之高，愛其詩則愈重其品，重其品則愈愛其詩。立乎千載以下，與千載以上之人遙遙相對，林和靖、嚴子陵、謝皋羽三人也，并先生而為四矣。我幸得附驥尾而忝末議，何快如之，其又可以無言乎哉？或曰先生為明季諸生，乃心明室，始終不變，其改名為夜也，乃思明之意；別號東癡，亦向明之意。向明思明，而不能復明，故曰癡，一癡字最有味。余曾于大庭廣眾之中，與諸友之有深識者研論及此，皆以為然。民國甲戌年冬十一月朔日，同邑后學郝毓椿敬撰。

家兄司徒在京師刻東癡先生詩成，余受而讀之，不知其涕之無從也。

先生為叔祖考功季木公外孫，與先君生同年，少與文玉、嫏嬛兩世父唱和齊名。

晚節(jié)肥遁，有戴安道、朱桃椎之風，隱居東皋，不踐城市。

賢令君如涇陽李屺瞻、井研雷笏山、鳳山昆弟，皆修式廬之敬。

先生雖不為崖異，亦未嘗輒通鈴下三公，顧益重之。

先君昔游吳越，強先生與俱，今卷中吊嚴子陵、林和靖、謝皋羽諸詩皆是時作也。

先生詩不啻千篇，秘不示人。

司徒昔官祭酒，日屢索之，卒不肯出。

后往江西，渡潯陽，其稿盡沒于水，今所存才什一耳，惜哉！

讀先生詩，感懷今昔所云，對此茫茫，百端交集，輒附數(shù)語于卷末。

康熙戊寅，中表弟幔亭王士驪書。

（錄入：顧青翎）