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人物：方孝孺

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杜士賢　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷八二五三

杜士賢，字希圣，婺州東陽（今浙江東陽）人。
理宗時(shí)為武學(xué)生，曾上書指斥賈似道之罪。
咸淳間中武科，授武岡軍新寧縣簿、尉，遂攝其令。
轉(zhuǎn)綏寧、盱眙兩縣令以終。
見《齊東野語》卷一七，宋濂《文憲集》卷五《景定諫疏序》，方孝孺《遜志齋集》卷一九《杜士賢贊》。

宋濂　朝代：元末明初

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：1310—1381 【介紹】：元明浙江浦江人，字景濂，號(hào)潛溪。幼敏明強(qiáng)記，從吳萊等名師學(xué)。元順帝至正中，隱居龍門山，號(hào)玄真子。朱元璋取婺州，與劉基、章溢、葉琛并征至應(yīng)天，授江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)書。主修《元史》，又預(yù)修日歷等。遷國子司業(yè)、禮部主事，官至學(xué)士承旨知制誥。官內(nèi)庭久，未嘗訐人過。洪武十三年，其長孫宋慎坐胡惟庸黨死，帝欲置其死，賴皇后太子力救，乃全家謫茂州卒于夔州。為明開國文臣之首，學(xué)者稱太史公。正德中，追謚文憲。有《宋學(xué)士文集》。

詞學(xué)圖錄

宋濂（1310-1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。元末順帝曾召為翰林院編修，以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召。朱元璋時(shí)就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369）奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（四川茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州。與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。明立國，朝廷禮樂制度多為濂制，朱元璋稱為"開國文臣之首"，劉基贊許"當(dāng)今文章第一"，四方學(xué)者稱為"太史公"。有明一代，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。有《宋學(xué)士文集》。

人物簡(jiǎn)介

宋濂（一三一零—一三八一），字景濂，浙江浦江人。早年師從柳貫、黃潛，元時(shí)授翰林院編修，隱居不赴。明初，官至翰林學(xué)士承旨制誥，任《元史》總裁，以老致仕。謚“文憲”。有《宋學(xué)士集》。

槜李詩系·卷三十九

字景濂，金華人。洪武時(shí)官學(xué)士。

御選明詩姓名爵里

字景濂，浦江人。元至正末，用薦除翰林編修，以親老辭，入仙華山為道士。明初徵授皇太子經(jīng)，為元史總裁官，仕至翰林學(xué)士承旨，兼太子贊善大夫。正德中追謚文憲。有潛溪、翰苑、芝園、蘿山諸集。

明詩紀(jì)事·甲簽·卷四

濂字景濂，浦江人。
元末，以翰林院編修徵，不就。
太祖取婺州，召見濂，還金陵，徵為江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)，改起居注。
洪武初，充《元史》總裁官，除翰林學(xué)士。
降編修，遷國子司業(yè)，謫安遠(yuǎn)知縣。
召為禮部主事，遷贊善大夫，擢侍講學(xué)士，進(jìn)學(xué)士承旨，致仕歸。
以孫慎得罪，安置茂州，道卒。
正德中，追謚文憲。
有《潛溪》、《鑾坡》、《芝園》、《蘿山》、《朝天》諸集七十五卷。
（王世貞《藝苑卮言》：高帝嘗謂宋濂：「浙東人才，惟卿與王祎耳。
才思之雄，卿不如祎；學(xué)問之博，祎不如卿。
」又嘗與劉誠意論文，誠意謂：「宋濂第一，其次臣不敢多讓。
」徐泰《詩談》：宋景濂、王子充詩亦純雅，以文名。
沈士謙《明良錄略》：濂嘗奉制詠鷹，令七舉足即成，有「自古戒禽荒」之言。
《詩藪》：宋承旨不喜作六朝語，而《思春曲十韻》如「南浦沈書傳素鯉，東風(fēng)將恨與新鶯」，「物華半老胭脂苑，春霧輕籠翡翠城」，「因彈《別鶴》心如剪，為妒文鴛繡懶成」，「陽臺(tái)樹密朝霞迥，巫峽潮回暮渚平」等句，特精工流麗。
田按，景濂自幼嗜學(xué)，家貧無書，每假藏書家，手自筆錄。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠。
錄畢走送，不敢逾期約。
又嘗入青蘿山，不下書屋者屢年。
得鄭氏所畜書數(shù)萬卷，無不盡閱，閱無不盡記。
師事吳淵穎、黃文獻(xiàn)、柳待制，皆元代耆宿。
學(xué)既刻苦，授受復(fù)有淵源，故所著文章，雄峙一代。
遭時(shí)遇主，司制作之柄，為開國文臣之首。
蠻夷朝貢，數(shù)問宋先生安否，日本得《潛溪集》，雕板國中。
當(dāng)其恩遇優(yōu)濃，醉學(xué)士之詩歌，甘露百歲衣之賞賜，論者傳為盛事。
暨乎安置茂州，侘傺于荒江野寺，投繯以歿。
方希古祭文云：「公之厭斯世而不居，甘遠(yuǎn)跡于峨岷，蓋將吊重華于九疑，唁屈子于江濱。
吁！
可悲也！
」集中小詩，猶是元習(xí)；長篇大作，往往規(guī)模退之，時(shí)亦失之冗遝。
蓋兼才為難，自唐以來如韓退之、蘇長公世不多見，正不必美備難具也。）

釋自緣　朝代：元

相關(guān)詩詞 (12)相關(guān)人物 (10)

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

自緣。
號(hào)會(huì)堂。
姓陳氏。
臺(tái)之臨海人。
父某。
以詩書為業(yè)。
人稱為石泉處士。
母某氏。
感奇夢(mèng)而生。
師氣骨不凡。
翛然有出塵之趣。
初為四明白雪寺觀公弟子。
十七薙發(fā)受具戒。
即以縛禪為事。
還臺(tái)謁天寧日溪泳公。
泳公一見。
輒加獎(jiǎng)予。
泳遷凈慈。
師從行。
咨決心要知解。
且日至漸息群念。
期造于無念。
時(shí)處士君春秋高。
師欲盡覲省之禮。
復(fù)還臺(tái)。
道經(jīng)寧海。
日已暮。
悲風(fēng)號(hào)林莽間。
師遑遑急走。
欲求憩泊之地。
竟不可得。
夜行三里所。
乃逢逆旅主人。
破屋一間。
不能蔽風(fēng)雨。
師竟夕不寐。
明發(fā)。
指天自誓曰。
所不能建庵廬以延。
旦過者有如日。
阛阓中有妙相。
古寺兩廡蕭然。
不留一物。
師往還視。
喜曰是足以遂吾志矣。
白于主僧。
假西偏糞除蕪穢。
具床幾。
設(shè)衾褥。
下至庖廚溷湢之屬。
罔不整潔。
吳楚閩浙之士。
肩摩袂接。
而至者如歸。
皆得歇息安飽而去。
其費(fèi)一出師之經(jīng)畫。
先是。
縣東有桃源橋。
跨廣度河上。
故有圓通閣。
歲久將壓。
縣人李斯民。
撤而新之。
邀致師為主。
師遂遷至其處。
遇過客如初。
師猶以為未足。
儉衣削食。
建華嚴(yán)寶閣。
月集善士。
閱華嚴(yán)經(jīng)。
橋之南。
復(fù)筑彌陀閣。
像凈土十六觀相。
覽者觀相興行。
啟發(fā)極樂正因。
閣道行空。
朱甍耀日儼然。
如化人天宮矣。
事聞?dòng)诔?div id="7jt7bv9" class='inline' id='people_102674_0_79_comment'>
授師金襕法衣。
及錫佛心普濟(jì)之號(hào)。
仍俾報(bào)恩寺額。
以寵異之。
師既受命。
復(fù)自念曰。
上之恩侈矣。
顧塵居雜遝。
無以稱清凈宏偉之觀。
爰擇地縣北五里。
而近大橋之陽。
林樾蒼潤。
蔚為神靈之壤。
新建報(bào)恩院一區(qū)。
晨夕帥其徒。
以祝釐報(bào)上為務(wù)。
繇是。
兩地之間。
鐘魚互答。
有若東西家焉。
元季政亂。
海上兵動(dòng)。
烽火漲天。
三閣與寺。
皆鞠為茂草之場(chǎng)。
師衋然傷心。
又以興復(fù)為己任。
持缽行化聚落中。
隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)之會(huì)。
演說因果。
屠沽為之易業(yè)。
于是施者四集。
師仍于桃源夾河。
兩堤悉甃以石。
建杰閣三楹間。
命工塑佛菩薩天神諸像。
畢工未久。
而師厭世矣。
師一旦早作。
無疾如平時(shí)。
索浴更衣。
屬諸弟子。
以見性為急。
且曰。
吾明日將逝。
至期呼筆書偈。
怡然委順。
時(shí)國朝洪武戊申三月某日。
世壽五十九。
僧臘四十二。
龕留七日。
顏貌如生。
茶毗。
得舍利無算。
其徒即寺西北偏。
塔而藏之。
宋景濂為之銘。
從學(xué)子方孝孺請(qǐng)也。

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三

釋自緣，字會(huì)堂。
姓陳氏，臨海人也。
父本儒素，夙好詩書，人稱石泉處士。
母感奇夢(mèng)，寤而生緣。
氣骨不凡，雖在幼少，翛然有出塵之意。
每入招提，見像則變?nèi)萜鹁矗献ψ鞫Y。
處士君見之，謂其母曰：是子如青蓮花，水不能沾，豈俗能淹耶。
乃命從四明白云寺觀公為弟子，見其容止修雅，言辭溫簡(jiǎn)，出內(nèi)典授之讀。
年十七，薙發(fā)，受具足戒。
趺坐一室，日以縛禪為事，已而還臺(tái)，謁同郡天寧日溪泳。
一見輒加獎(jiǎng)予，使執(zhí)侍左右，復(fù)付藏鑰。
泳遷杭之凈慈，緣從其行。
凈慈居五山之列，號(hào)大叢林。
四方龍象，咸來?xiàng)埂?div id="x51vpz7" class='inline' id='people_102674_1_13_comment'>
由是咨厥心要，知解日至，慚息群念，期至無念。
時(shí)處士君春秋高，欲歸覲省，乃復(fù)還臺(tái)。
道經(jīng)寧海，日已向暮，悲風(fēng)號(hào)林莽間，蒼皇疾走，欲求憩止之地，而不可得。
夜行三里許，乃逢逆旅，主人破屋一間，不能蔽風(fēng)雨，危坐竟夕。
因以建庵廬，延過客自誓。
阛阓中有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物。
緣往復(fù)視之，喜曰：“是足以遂吾志矣。
”白于主僧明公，假其西偏，湔除蕪穢，具床幾衾褥之屬，罔不嚴(yán)絜。
吳楚閩浙之士，肩摩袂接，投之如歸，宿宿信信，或至浹旬，皆飫其食飲而去。
先是縣東有桃源橋，跨廣度河，上故有圓通閣，歲久將圯。
縣人李斯民撤而新之，邀緣為主，遂遷其處。
遠(yuǎn)方來者從之如初，猶以為未足。
儉衣削食，建華嚴(yán)閣，月集善士閱《華嚴(yán)經(jīng)》。
橋之南，復(fù)筑彌陀閣，為像凈王十六觀相。
覽者睹相興行，啟發(fā)極樂正因。
閣道行空，朱甍耀日，儼如天宮。
事聞?dòng)诔?，授以金襕法衣，錫號(hào)為“佛心普濟(jì)禪師”，更畀報(bào)恩寺額，以寵異之。
復(fù)念廛居雜遝，塵氛襲人，無以稱清凈弘偉之觀。
乃擇大橋之陽，去縣治五里，而近林樾蒼潤，蔚為神區(qū)，更建報(bào)恩禪院。
晨夕諷詠，由是兩地梵聲，鐘魚互答。
會(huì)元季喪亂，海宇不寧，烽火四起，三閣與寺鞠為茂草，緣衋然傷之。
又以興復(fù)為己任，托缽聚落中，隨其地建華嚴(yán)傳經(jīng)會(huì)，演說因果，屠沽為之易業(yè)。
于是施者四集，仍于桃源，夾河兩堤，悉甃以石，建杰閣三楹，命工造像，未幾而緣厭世。
自知期至，??筆書偈，怡然委順，明洪武戊申三月也。
年五十九，臘四十二。
荼毗得舍利無算。
弟子祖溢等，以其年六月二十一日，奉遺骨塔于寺西北偏。
以鄉(xiāng)先生夏克復(fù)所敘行業(yè)，因方孝孺而徵銘于宋文憲公濂云。

釋輔良　朝代：明

相關(guān)詩詞 (7)

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

輔良。
字用貞。
介庵其號(hào)。
蘇州吳縣范氏子。
文正公之十葉孫也。
年十五。
依迎福院薙染圓具。
時(shí)笑隱。
住集慶之龍翔。
法道宣振。
師往見之。
問答之際。
棒喝兼施。
凡情頓喪。
他日笑隱拈語詰之。
師發(fā)言愈厲。
笑隱哂曰。
得則得矣。
奈第二義何。
師弗懈益虔。
久之。
乃契入。
云空川流。
了無留礙。
笑隱曰。
乃知吾不爾欺。
出世秀之資圣。
越之天章。
移杭之中天竺。
時(shí)海內(nèi)大亂。
兵燹相仍。
南北兩山諸剎。
皆化為烈焰。
靈隱古稱絕勝覺場(chǎng)。
涼煙白草。
凄迷于夕照之間。
過者為之興嘆。
康里公。
為浙行省丞相。
妙揀名僧能任起廢者。
莫師為宜。
懇命居之。
師既至。
剪剔荊叢。
葺茅為廬。
以棲四方學(xué)者。
雖當(dāng)?shù)蛄阒铩?div id="3hfv3ld" class='inline' id='people_102645_0_46_comment'>
開示徒眾。
語尤激切。
其言有曰。
達(dá)磨一宗。
陵夷殆盡。
汝等用力。
如救頭然可也。
然百千法門。
無量妙義。
于一毫端。
可以周知。
如知之變。
大地為黃金。
受之當(dāng)無所讓。
否則遺素餐之愧矣。
歲月流電。
向上之事。
汝等急自進(jìn)修。
參學(xué)之士。
多有因其語而入者。
化緣既周。
手疏衣貲。
入公帑散交游。
顧謂左右曰。
翌日巳時(shí)吾逝矣。
及期澡浴。
坐而寂。
師性簡(jiǎn)直。
雖面折人過。
而胸中無留物。
與人交。
無少長。
一以誠相遇。
所造偈詞。
初不經(jīng)意。
而語出渾成。
有若宿搆。
舉揚(yáng)大法。
不務(wù)緣飾。
而西來之旨自明。
復(fù)以凈土觀門。
若海舟航時(shí)。
兼修之未嘗少怠。
其所見。
蓋卓然云。

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三

釋輔良，字用貞，號(hào)介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見浮圖書，躍然朗誦，若所故習(xí)。有相者見之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學(xué)佛，必能弘大宗乘。”父母方鐘愛，未之信也。里故多蘭若，良稍長，日與群童遨游其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學(xué)佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日面墻可乎?！比谋倍U澤法師，習(xí)天臺(tái)教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時(shí)士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習(xí)乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號(hào)。汝何不往依之？”良于是往見，?即以全器法寶期之，問答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問，良應(yīng)聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也?！绷家娓バ?，久之，遂契其心法，云空川流，了無留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽(yù)之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良?xì)⒁瞒硎常瑸樾藿ㄓ?jì)，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠(yuǎn)敷。會(huì)?？芘d亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍(lán)梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過者為之慨然。康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學(xué)侶。雖凋零之秋，開示徒眾，語尤激切。嘗謂“達(dá)摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門，無量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進(jìn)修。”參學(xué)之士，多有因其語而入者。化緣既周，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時(shí)，吾將逝矣?！奔捌冢枭矶俗?，書偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報(bào)年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設(shè)利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡(jiǎn)直，雖面折人過，而胸中無留物。與人交，無少長，一以誠相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語出渾成，有若宿構(gòu)。舉揚(yáng)大法，不務(wù)緣飾，而西來之旨自明。復(fù)以凈土觀門，苦海航舟，時(shí)兼修之，未嘗少怠。四坐道場(chǎng)，解結(jié)發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無跡，妙極無象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請(qǐng)之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門。非上智宿植，惡至此乎。”