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人物:
陳侃
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共 1 位
。
共 3 首
贈黃門
陳應(yīng)和侃
奉詔使琉球國
明 ·
湛若水
平生遠游志,萬里乘長風(fēng)。
飄飄臨倒影,高舉淩蒼空。
北至北溟北,東至東海東。
何其形跡滯,此愿將莫從。
大鵬罹羅網(wǎng),戢翼居樊籠。
之子金閨彥,錦繡羅心胸。
文星見眉宇,噓氣如長虹。
又如插六翮,翛然駕高穹。
自言有遠役,秉節(jié)飛六龍。
何以為前驅(qū),雨師與豐隆。
將命遄朱鳥,呵護先祝融。
予聞為起拜,高歌壯其行
(葉)
。
持被戀入直,安足為士雄。
丈夫志六合,豈在寰堵中。
敦寧府判官鄭公墓志銘
明 ·
李珥
侯姓鄭。諱惟沈。字巨源。延日縣人。有諱均之。麗朝官至金紫光祿大夫,門下侍郎平章事。侯其后也。曾祖諱淵。兵曹判書。贈左議政。謚貞肅公。祖諱自淑。金堤郡守??贾M溈。健元陵參奉。世傳清白。妣孺人光山金氏??h監(jiān)諱賢賚之女。以弘治癸丑十月十日壬申。生侯于京城。幼不好戲狎。父母有所與。必讓于兄??な毓珢垡灶惣?。孺人常稱令子。弘治甲子。侯年十二。丁外艱。既長。大諫安公彭壽見而說之。妻以子。侯因以受業(yè)。嘉靖癸巳。伯女被選。為世子良娣。侯憂懼。卑遜特甚。初授軍職。轉(zhuǎn)四山監(jiān)役。丁酉秋。升主軍資監(jiān)簿。冬。拜平康縣監(jiān)。中廟賜弓矢以遣。在官得疾。命醫(yī)往問。居四年。以清謹自持。省母疾于光州。因辭職不還。專于侍藥。壬寅。還朝。歷司畜監(jiān)察,司圃等職。中仁兩圣。相繼陟遐。侯悲慟過人。禮臨之外。號哭無時。乙巳仲秋。朝議大變。禍機將發(fā)。柳公仁淑判銓曹。憐侯將敗。升秩司醞署令以優(yōu)之。蓋侯婿桂林君琉。為群小構(gòu)逆名。將陷不測故也。及金明胤告變。文定王后遣中使。發(fā)卒圍侯家。搜琉所在。琉知幾先遁。不可得。侯以此被系。隨逮子滋。日鞫于慶會南門外。于時大獄方興。桁楊滿庭。炮烙慘目。而侯不失舉措。及滋杖訊。侯以頭觸柱。仰天而呼曰。吾兒無罪。天實鑒臨。觀者皆酸鼻。獄成。徒役于定平府。未幾蒙宥。任便往來。丁未。因鄭彥愨上匿名書。獄事復(fù)發(fā)。付處延日。以母孺人年八十。晝夜涕泣祈天。愿于生前相見。侯兄惟深。倅南原。奉母之官。孺人遙送饌具。侯開封。必慟哭乃嘗。與坐者莫不揮淚。辛亥夏。以誕生元子。加恩區(qū)內(nèi)。明廟特命放還田里。歸侍孺人于南原。閱數(shù)月丁內(nèi)憂。制終。尚在南中。數(shù)年后。朝議始許寓都城外。丙寅。伸雪罪籍。隆慶丁卯冬。還給職牒。戊辰春。拜軍資監(jiān)判官。俄換敦寧府。己巳?;硷L(fēng)痰。庚午春。病益甚。夏四月二十一日。終于藏義洞第。享年七十八。侯性溫謙。與物無忤。恬靜不趨勢利。尚廉恥賤貪污。不營家業(yè)。施與無靳。常夙興夜寐。非疾病。未嘗偃臥。儉約自牧。不喜侈靡。備經(jīng)患難。屢遭貧困。人所不堪。而未嘗號戚于人。其在謫中。平日相知者。雖宰鄰邑。一不求惠。故舊自京來。則敘寒暄外。不問近事如何。事兄如嚴父。同居二十馀年。友愛無閒。教育諸子。早令伯仲二子。受業(yè)于金慕齋,
思齋
之門。滋以才行。知名士林閒。得禍甚酷。再經(jīng)流竄。終于慶源配所。侯年至老。未嘗一日忘于懷。言及輒下淚。與人有誠。悉去毛皮。周急哀死。咸盡其情。若意合則雖少且賤者。相歡如敵已。親朋至。必設(shè)酒食。子弟供具。若品味稍勝于賓案。則輒不自安止之。接人之忠。病中亦不衰。聞人有善。欽賞贊揚。見人為惡。容恕掩藏。門有孽屬。因出入親密。屢竊親身之物。子弟欲究切之。則輒曰。豈余諾而忘之耶。待其人如初。追遠之誠。老而不弛。先忌將近。絕不出入。前期三日行素。末年。諸子請止。不從。病甚乃不克如志。終夕銜恤。若遇中廟仁廟忌辰。亦前一日食菜。悲感盡晷。季子澈。今上朝以侍臣。退朝則輒問上讀何書。進德修業(yè)如何。澈以實對。侯喜動顏色曰。嗣王仁明。吾東之福。因勖以勤學(xué)輔導(dǎo)。其臨屬纊也。親舊問疾者無少長。皆延入臥內(nèi)。談笑自如。執(zhí)澈手曰。汝兒性悟。宜勉教誨。且曰。吾家喪敗。專由婚嫁失當(dāng)。汝宜知戒。其歿也。恭懿懿圣兩殿。特賜優(yōu)賻。以其年六月庚申。葬于高陽水洞某坐某向之原。配恭人安氏。系出竹山。生于弘治乙卯十二月甲子。年十五。歸于侯。安公無他子。只有恭人。鐘愛特深。恭人天性孝順而貞肅。侍親居京也。安公值職務(wù)煩劇。或夜深不還。恭人常于曲欄。假寐以俟。才聞履聲。即下堂扶侍。日以為式。隆寒盛暑。無敢少懈。安公嘉賞曰。汝何耐苦如此。母夫人東萊鄭氏患宿疾。恭人侍湯藥。衣不解紐。常膳必先嘗以進。許進則少舒愉色。不進則亦自廢食。母夫人竟不起早世。恭人孺慕倍人。奠必躬執(zhí)。三年后。親舊勸安公改娶。安公曰。吾有一女。可敵十男。再娶何為。恭人衣服飲食。極力供給。較母生時加謹。安公丁內(nèi)憂時。喪具皆取辦于恭人。恭人至賣新婦時奩具。以營襄事。略無難色。安公每對人稱篤孝之狀。聞?wù)邠艄?jié)。安公既卒。恭人曰。我天地閒罪人。但當(dāng)奉所天育兒子。盡誠于祭祀而已。每祭。親備庶羞。子女既長。猶不止。安公神位所安之室。朝夕手自灑埽。家有畫器彩氈。常自點檢。十襲珍藏曰。先考遺澤。惟此二物。居處不敢中于堂室曰。父母所坐處。不忍當(dāng)也。每見盛饌及新物。則必薦于廟。未薦則不嘗。侯筮仕后。恭人亦于曲欄坐起。待仕退就寢。一如奉承安公之日。不避炎冱。年高無少替。事姑甚謹。曾自南鄉(xiāng)。迎養(yǎng)于漢師。膳服適時。愈久愈敬。孺人還南。每稱與吾婦居。百年無斁。吾為祭祀歸鄉(xiāng)。心未嘗忘其孝也。侯與兄同居也。恭人待兄之妾。無異同氣。飲食必共。庭無閒言。有庶姊在海州。安公一無所遺。恭人分以產(chǎn)業(yè)曰。某也執(zhí)喪盡情??杉我病9藲舛入m和。治家主嚴。二男先長。教養(yǎng)尤謹。警以楚撻。使無或怠。每晨。必令婢仆灑埽室庭。洗滌器皿。無不潔凈方列?;鑴t躬視扃鐍。女入東宮。資裝不貲。恭人拔貧營辦。終始如一。大內(nèi)上下。無不嘆服。待姻黨鄰曲。甚有恩意。頻致饋遺。而未嘗往來。常曰。喜出入交游。在男子尚不可。況婦人乎。自奉喜寒素。子女雖進美衣珍羞。未嘗服御。只進薄具而已。寢處不具衾枕。坐席僅取卻塵。安于人所難堪。雞鳴而起。夜分而寢。到老不變。子女憂其害于節(jié)宣。則曰。某奉親時。習(xí)性如是。無傷也。丁未之禍。滋自光陽移配慶源。路經(jīng)東郭外。恭人往訣。解親膚小衣以衣滋曰。古者。愛子征役。若服母衣而往則速還矣。因撫膺號慟。行路聞之。皆流涕。于時禁府吏卒。日夜排門急叫。恣其凌虐。仆妾四散。恭人常獨登小樓。隨問以應(yīng)。顛沛之際。不至怵迫。禍熄。侯或有郁悒之容。則恭人必百方寬譬。以來和氣。平居不形喜慍。未嘗論人是非。子澈歷官清顯。少無歆動之色。或有疾病。非甚苦。不以語人。自壬申寢疾。雖在床褥。不廢澡潔。萬歷癸酉夏四月十三日。疾革。精爽不亂。瞑目將盡。祝曰。諸子各享百年。聲絕而終。享年七十九。六月。祔葬于侯墓之左。子男四人。長滋。以文科官至正郎。次沼。進士。亦先歿。次滉。以蔭補。官前軍器寺僉正。次澈。擢壬戌文科狀頭。前弘文館直提學(xué)。女三人。長即仁廟貴人。先歿。次適東萊府使崔弘渡。次適桂林君琉。(丁丑削勛。復(fù)職故追書。)孫男三人。一曰起溟。馀幼。皆澈之子也。外孫崔浚。進士。孫女六人。其一適長湍府使徐希呂。滋出也。其二適進士李夢慶。滉出也。其三適士人李基稷。澈出也。其四。今上昭儀。亦滉出也。馀在室。珥從澈游久且厚。因其請。義不敢辭。謹按家狀。志于壙。銘曰。
靡辜而鐘禍,數(shù)之或然。
累韙而受祐,其定者天。
小往大來,亨復(fù)乎季年。
垂耋兮考終,琴瑟克全。
有寧一丘,同域兮新阡。
梓樹兮日長,毓慶兮綿綿。
題明世子朱載堉琴譜
(乾隆丁未)
清 ·
弘歷
憶昔于香山,曾聽唐侃琴。
穆如馀古風(fēng),謂勝箏琶音。
其后定韶樂,皇祖書沿尋。
乃悟古在茲,一字一弦吟
⑴
。
虞書律和聲,何有揚與沉
⑵
。
茲翻載堉譜,亦可謂用心。
指法雖辟俗,十六煩弗禁
(葉)
。
甚至譜□
⑶
□
⑷
,幾不鄰?fù)垡?div class="hj6kyvo" id='poem_sentence_7_1009581_comment'>
古人幼而學(xué),操縵胥所任。
授此譜以習(xí),安能喻林林
⑸
。
揉綽在所擯,四字
(謂正
應(yīng)和
同)
長何堪
(葉琴朱載堉譜所載關(guān)雎章雖一字一弦不用吟揉綽注抹擘撮掄等五十三勢然一弦之內(nèi)用正
應(yīng)和
同四聲長至十六彈已不勝其冗而一音之中已有抑揚高下不免煩手之譏且于琴尚可令配以金石竹匏之類則不成章此實近日命樂工親試而知之者載堉之意亦欲復(fù)古不知古人之律原有清濁長短之節(jié)然亦祇于一句數(shù)字之內(nèi)分抑揚高下不得于一字一音之內(nèi)復(fù)有抑揚高下轉(zhuǎn)致趨于繁縟徒為悅耳之具而于詩歌字義究不能晰則古人所謂感人心而天下和平者又要在乎是載堉所譜欲避俗而仍不免于引古入俗也)
。
韶樂用正聲,應(yīng)和同弗侵
⑹
。
宜引今合古,戒混古雜今。
今琴較琶古,然非古琴諶。
韓蘇大手筆,可曾此酌斟。
按:昌黎東坡二人實博古大雅士也其聽穎師賢師之琴胥可謂極力摹寫然亦何嘗不可用于箏琶之類則與白居易之琵琶行無大殊也穎師賢師不究其禪律而習(xí)琴焉不可謂務(wù)本而其所彈想亦俗調(diào)韓蘇未嘗辟之且一弦一音與一弦數(shù)音并未明論其與古合否也以致西清詩話及彥周詩話辨論弗已入者主之出者奴之予以為愈去愈遠而揔亦未曾指出韓蘇之實未臻處也予翻悔向之以唐侃俗調(diào)為古樂而今方知一字一音之為古樂無取繁音悅聽較箏琶略清之俗調(diào)琴也夫?qū)W問之道無窮止之日設(shè)非今之細心審訂即以昔之俗調(diào)琴為古矣推之萬理萬事孰不如是余是以老而益勤于學(xué)耳
⑴ 唐侃內(nèi)府旗人曾出兵受傷善彈琴任副都統(tǒng)后年老乞休居香山乾隆辛酉年曾聽伊彈琴音節(jié)抑揚謂即古樂屢有詩嘉之及后釐定中和韶樂細繹樂琴皇祖欽定律呂正義考訂精審一字一彈乃知古聲均屬一弦一字非如侃所彈世俗之繁音促節(jié)也
⑵ 虞書依永和聲雖有清濁長短之節(jié)合之五聲六律而總不外一字一彈若一字數(shù)彈則有抑揚往復(fù)以圖悅聽之為是俗工曲調(diào)非古樂矣
⑶ 讀作七世俗琴譜所載指法右手有二十四勢左手有二十九勢合數(shù)字減筆為一字其上半記左手指法及徽數(shù)其下半記右手指法及弦數(shù)如曰卝取散字起筆謂右手散彈左手不按徽也曰七謂七弦也曰乙取挑字一乙謂右手食指挑弦也字典中實無此等字可知非古矣
⑷ 讀作三如曰火謂左手大指也曰九謂大指按九徽也曰包取勾字一包謂右手中指勾弦也曰三謂三弦也今載堉亦用此指法何異俗譜所載乎
⑸ 操縵所以和性情人人皆可學(xué)而能者以其簡也若如俗譜所為必久工斯伎方可豈人人所能乎
⑹ 今中和韶樂一字一彈祇用正聲不用所謂應(yīng)和同三聲非特迥異俗樂之一字數(shù)彈即朱載堉琴譜之十六彈亦未可同日語而所謂應(yīng)和同者實亦后人所闌增者豈虞書所有?
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