人物簡介
【介紹】： 宋福州福清人，字天隨。師事林光朝。嘗賦《丹霞夾明月》，有“半白在梨花”之句，人以“半白梨花郎”目之。全宋詩
魏幾，字天隨，福清（今屬福建）人。師事林光朝。事見黃宗羲《宋元學(xué)案》卷四七。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字君玉。家貧力學(xué)，讀書至夜間，與其徒吸水噀面，醒則又讀。弘治十二年進(jìn)士。任南大理評(píng)事，歷寺正，多所平反。出為興化知府，升本司右參政致仕。歸二十年而卒。刻意攻詩，力去陳言，雖一草一木，必遠(yuǎn)出象外乃已。有《白齋集》。甬上耆舊詩·卷七
御選明詩姓名爵里先生字君玉。少負(fù)異才。年十二即能賦詩。常手古人詩一卷，其父見之投諸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜讀之。家貧，為諸生時(shí)，出游吳楚間授經(jīng)，以所上束脩歸養(yǎng)親，能備甘脆。每讀書至夜分稍倦，則與其徒取水交噀面，使神氣復(fù)立，乃更讀。其勵(lì)志若此。年及艾，始中進(jìn)士。授南大理評(píng)事、歷寺正副。前后所治獄凡二萬七千馀人，論駁務(wù)得其平。有三人以造偽章論死，無所置辨。先生視其章，乃以篾布四邊，中畫字。遂判曰：篾作與私鑄不同，減死一等。司獄官落職，貧甚，將鬻其女歸。先生以月俸為治行得免。在南都九年，吏部再薦為督學(xué)使，不報(bào)。出知福建興化府，為政尚簡易，務(wù)正風(fēng)俗，與諸生說經(jīng)，喜以儒術(shù)飾治，有古良二千石風(fēng)。郡中林見素先生，海內(nèi)宿望，日與先生以文義往來，每共登臨，輒題名山壁，人稱為文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，數(shù)乞骸骨歸老，辭義確苦，乃進(jìn)本省左參政致仕。先生操行廉白，家無遺財(cái)。人號(hào)曰白齋先生。里居十六年。惟以撰述為事。于詩律益工，彌造高妙。日怡神于林泉云鳥間。嘗自贊曰：辭讓太早。似乎失利。木石無虞。何謂不智。末年遺教曰：抱病懷殘喘，寄身屬杪秋。愛山一輿，樂水一舟。未死微軀，巳卜荒丘。永謝之日，不煩飾脩。生也既順，死復(fù)何求。卒年八十有一。子嘉慶，亦奇士，為詩殊有父風(fēng)。余常讀先生集，其自述曰：予生平好學(xué)詩，志慕古人，然多從實(shí)地生變化，不敢為望空語。今所梓行，僅十之三四耳。自顛發(fā)黑，且蒼且白，四方知音相遭如皮陸，固不可得晚遇見素林先生相知為獨(dú)深，嘗曰：夢魂相接多在雪蒼雨碧之下，谷答風(fēng)響相和應(yīng)，亦微哉！續(xù)藁出耄言，覺尤有味，未知獲入梓否？文字亦有可取，回首顧之，度不能舉矣。人以為實(shí)錄。又論詩曰：自高、楊、張、徐諸人學(xué)唐，盡有好者。后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩甚多，生意循唐人繩墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能盡知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之間，時(shí)北地信陽名巳極盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不論之列，且云必更求妙手。此其立意卓犖不回，能自異于流俗，隱然可見。今所傳白齋集，即梓行之十三四者也。竹里館集，則其耄言也，合一千馀首，余為選三百二十八首序之。序曰：余少從家乘讀諸先輩贈(zèng)先楝塘先生詩，惟喜張白齋先生琦一絕句。復(fù)從戴氏書肆見白齋集四本，詩極可喜。時(shí)方習(xí)制舉業(yè)，未即購以歸。且意謂先輩詩文如此類必多，異時(shí)當(dāng)?shù)米x之。未幾，余學(xué)為詩，求向所見白齋集，巳絕不可得。偶見王鳳洲詩，評(píng)于張琦下曰：如夜蛙鳴露，不離泥中。架上舊有李騰鵬詩統(tǒng)所選白齋詩，亦注曰王鳳洲云云，并欲唾之。及讀諸先輩選里中詩，俱甚推重先生，其論良是。然南江所錄凡二十八首，東沙所錄二十二首，與余向所喜頗不類。后之論詩者，有稱先生嘔心刻腎，務(wù)去陳言，品目甚當(dāng)，而所錄又只二首，使就諸家所選，即鳳洲所言，尚非甚過。意中不平久之。至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本，如身客萬里外，遇故鄉(xiāng)良友，驚喜交集。釋于石又示其竹里館詩二本，贈(zèng)先人絕句亦在其中，而后先生之詩盡出矣。余適在患?xì)庵?，且喘且讀，手錄三百馀首。竊謂先生詩發(fā)源忠孝，俱本于性情之正，無愧風(fēng)雅。至其為興為比，吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。間嘗于諸體，盡相題目。樂府最為高手，惜不多作。古詩歌行別有蒼然之色。可方山陰徐文長，而徐稍不及。若五七言律詩則妙矣。至于五七言絕句則神矣。今先生自編其詩，先絕句，次律詩，次樂府古詩，即一詮次間，甲乙巳定，此可謂寸心自知者。且先生歷官大理時(shí)，北地信陽方樹赤幟，一時(shí)靡然風(fēng)偃。而先生高唱單行，不阡不陌，是誠不可無一者也。余因念先生生平為詩，惟晚遇林見素先生一人耳。身歿以后，久應(yīng)論定。然其不知我者，既橫相訾詬，其知我者亦使與眾人為伍，略無高下，其蔽反甚于毀之。今先生二集遺板俱壞，遍詢里中所藏，僅存三四冊，事固有不可知。儻更數(shù)十年，此三四冊亦復(fù)散去，將使世間第一種文字，遂化為脈望，蕩為飄風(fēng)野火，忽焉盡滅，天下寧有是理耶？此后起者所以不得辭其責(zé)也。余既錄成，日為里中諸君誦之，必盡一卷方已。適梨洲黃先生過訪草堂，急取共讀，相與狂呼大叫，聲聲相接。余更起浮白一斗，謂黃先生曰：請于數(shù)百年中取一詞家，足當(dāng)我白齋者，鄴嗣愿盡此斗。先生亦笑謂余言不狂。次日，黃先生歸舟中，語萬生允誠曰：白齋詩誠不易得，但袁中郎以士大夫身負(fù)海內(nèi)之望，表章一山陰布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以東海老布衣，思表章士大夫，不益難耶？余聞其語，為悵然久之，夫余既杜門漸老，不與海內(nèi)詞人一通名紙，況悠悠千載，亦誰為知我者？乃獨(dú)此愛異賞奇，若不容口，遂頓忘其身之老且廢也。雖然，余不足傳，而倘以傳白齋之詩，遂得并傳，是終以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白齋先生矣。
字君玉，鄞縣人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集明詩紀(jì)事·丁簽·卷四
琦字君玉，鄞人。弘治己未進(jìn)士，除南大理評(píng)事。歷寺副、寺正，出為興化知府，進(jìn)參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 （《見素集》：白齋詩疏宕孤絕，如峻峰激流，景出象外。雖雜備眾體，而收功實(shí)由山谷。寧川一派，今流明川矣。 《藝苑卮言》：張君玉詩如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》：先生詩吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時(shí)詞人絕不同。 《田按：白齋詩如飲苦酒、食諫果，森森自有正味在。李、何盛行時(shí)，不可無此一體。）
人物簡介
字二何，玄洲學(xué)士次子也。少負(fù)異才，治詩古文詞，精書法。身既貴，公子性任誕，復(fù)為吳中勢人婿婦裝數(shù)萬，二何隨手而盡。里中陸文虎先生最持標(biāo)格，獨(dú)心折二何，與通婚姻。既七試不利，家日貧落，托因作客長安中，久無所遇，益放浪自廢。其后竟客死故人家，識(shí)者哀之。余少時(shí)嘗見二何樂府七言律十馀首，詞甚橫絕可喜。及余客白下，寓太常莊漢曉先生官舍中，見二何數(shù)造門，莊先生必為設(shè)食。將徹，出袖中一油楮，裹其殘炙去，率如是。其客窮至此，相去三十年。余始選甬上耆舊詩。因憶二何諸作，從里中遍索其遺草，所錄示，率皆俳謔漫語，與余向所喜絕不類。久之，乃自其從弟完白所得二何存集十帙之四，急發(fā)而讀之，見其詩文雜鈔略無去取，即訟詞耍曲，詈仆罵鬼，涕唾夾慁，無不錄其中。二何手題卷首，謂萬不許示人，使后生輩得入其室，窺見老生生平。其語良是。余因念二何平日詩文，既不能自慎擇，所僅傳者，又俱其晚年謔浪，幾使老氣盡掩，將來風(fēng)雅，豈尚有二何？一坐，心竊傷之。乃特為洗硯正席，取四帙中詩審定之，唯存其本色蒼健者三十首，其馀刪抹至盡，然后此老身后精響，始大白于天下。若自今日始得一詩人焉。憶初冬梨洲黃先生相過，見余選里中詩。輒問所錄全二何多少。蓋黃先生猶記文虎之言也。余時(shí)尚未得二何一詩。默無以應(yīng)。今日始可以答黃先生矣。至余少所見二何詩。終無一在者。乃知所亡六帙。正有妙絕處。行苦覓之。第余于二何詩。即未得盡存其可傳者。而已得力去其必不可傳者。此則余愛二何宿心也。即二何而在，當(dāng)許以此卷示人矣。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字嘉則。諸生。偕徐渭為胡宗憲幕僚。有詩名，即興作鐃歌十章，援筆立就，為宗憲激賞。后宗憲以嚴(yán)黨下獄死，為之訟冤。繼往來吳楚閩粵間。卒年七十余。歌詩約七千余首，有《豐對(duì)樓詩選》、《荊溪唱和詩》、《吳越游稿》。槜李詩系·卷四十
字嘉則，鄞人，萬歷間布衣。甬上耆舊詩·卷二十一
御選明詩姓名爵里先生起田間，少負(fù)異才，喜讀書，尚廓落大節(jié)，慕謝太傳、王猛之為人。云間沈公愷來為郡守，先生始束發(fā)，上書萬言，沈公詫為奇士。已補(bǔ)諸生，數(shù)試于鄉(xiāng)，不利，專以詩自豪，文章疏宕可喜。會(huì)東方用兵，少保胡公宗憲開督府，聞?wù)銝|有名士二人，辟致幕下。其一先生，一山陰徐渭也。少?；磉_(dá)好士，微有酒失，善嫚罵，先生岳岳不少阿。唯少保亦雅憚先生，遙望見為離席。少保行部七閩，燕將士爛柯山上，酒酣樂作，請先生作鐃歌十章，坐上詩立成，釃酒高唱，至狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。少保起捋其須曰：何物沈郎，雄快乃爾。即命刻石山上。嘗從少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬絕麗者。少保已被酒，趨命健兒為取來。須臾報(bào)姬至，先生即起曰：吾輩興闌，明公可以行矣。少保為強(qiáng)登車去。其持正率如此。及少保死，請室中，先生走哭墓下，持所為誄遍告士大夫，頌其冤狀，由是淪落湖海間，益跌宕自放。過太倉，一通謁弇州，高坐論詩，直氣凌其上。弇州雖陽許為布衣之杰，然實(shí)心憚之。先生性喜衣緋，常客吳中。緋衣行道上，傾吳市人聚觀。余太常謂先生戴罽冠，被朱衣，游行吳閶，嘯呼若狂。當(dāng)是之時(shí)，實(shí)驚吳兒亦善言先生豪矣。既久，倦游歸里門。時(shí)張大司馬方主文盟，最推重先生。歲時(shí)伏臘，非先生至不歡。而先生家諸從子侄一相國、二方伯，俱從先生受詩。初起有盛名，及司馬既歿，先生更為耆夙，每持刺報(bào)客，自稱老友。一時(shí)山林失職之士，單門高才俱輻輳其門，遂盡傾司馬客先生。初出其詩七千有奇，使從子九疇刪定，錄四千馀首行世。晚年詩益多，每杖策歷佳山水，過先輩隱居，宿精舍，小飲草市酒家，輒索素紙題詩，老言愈高妙，率棄去，不復(fù)具草，人多匿為已有者。遺文四百馀篇藏于家。先生既垂老，尚思出門，諸公共相慰留。先生曰：使吾有薄田百畝足自老，奚好游耶？諸公俱曰：諾，請為先生圖之。因共出錢，為置善田百畝，給朝夕。先生遂得高臥豐對(duì)樓不出。年近八十，卒于家。先生家在南村櫟社，人稱為櫟社長；諸從尊為句章公，學(xué)者稱嘉則先生。先生以文行高東海，裒然居首。龔芝麓謂萬歷中布衣以詩豪者，天下有三人：其一為先生也。曹能始石倉詩選，錄豐對(duì)樓集最多，為詞苑第一。先生詩已見于世矣。然余間讀先生所為序傳記數(shù)篇，其文原本班馬，敘事有法，不作同時(shí)詰曲語，可謂卓然大家。屠長卿亦曰：先生文益疏宕有奇氣，生平魁瑋大節(jié)，不愧其為文。世人徒知先生以其詩，且不盡也。又曰：近世作者或乏長材。乃詭而跳諸偏枯，以為險(xiǎn)絕而務(wù)掩其短。每撰一篇杜門首，蒙??被搆思累月，穎為禿而出。號(hào)于人曰：吾能鉤玄尚奇。然按覆其旨，猶夫人爾。則胡不遵大路趨。而崎嶇走間道為。必若先生。斯所謂遵大路而趨者也。長卿言專抑里中一古文家，而獨(dú)推先生。其言最有功學(xué)者，即先生之文可知矣。余嘗數(shù)求豐對(duì)樓遺文四百篇，在其族人某家，余友曾盡見之，即往從借鈔。而某已持此本，獻(xiàn)一當(dāng)事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。先生在當(dāng)時(shí)，喜以文寵同輩，及所傳敘先賢行事最詳。今隆萬之際，闕焉無徵，俱先生遺文散佚所致也。至先生歿后，百年中名賢高逸，僅能購其詩，存其名氏，而其生平大節(jié)，絕無可考遍。詢諸故老所聞，略記一二。蓋斯文之事，壇墠久虛，遂使世逾近而文獻(xiàn)逾失徵，殊足嘆也。梨洲黃先生謂余曰：及今不為采錄，則后此益不可問矣，是皆吾輩之罪也。黃先生遂歸選姚江逸詩，余亦有甬上耆舊詩之選，故特于豐對(duì)樓遺文有三嘆息焉。
字嘉則，鄞縣人。有豐對(duì)樓集。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【生卒】：1584—1626 【介紹】： 明浙江馀姚人，字真長，號(hào)白安。黃宗羲父。萬歷四十四年進(jìn)士，授寧國推官。天啟初擢御史，力陳時(shí)政十失，忤魏忠賢，被奪俸一年。既而楊漣劾忠賢，被旨切責(zé)，尊素憤而抗疏。后又上疏論萬燝廷杖及河南進(jìn)玉璽諸事，益忤忠賢意，被削籍歸。不久被逮入都下詔獄，臨行囑宗羲，謂學(xué)者不可不知史，當(dāng)讀《獻(xiàn)征錄》。在獄中受酷刑死。南明弘光時(shí)追謚忠端。有《忠端公集》。
字真長，馀姚人。萬歷丙辰進(jìn)士。除寧國推官，擢山東道御史。天啟末，卒于詔獄。贈(zèng)太仆寺卿，追謚忠端。有集。維基
黃尊素（1584年—1626年），字真長，號(hào)白安，明末官員，浙江馀姚縣（今余姚市）人。黃尊素官至御史，屬東林黨人，天啟年間因反對(duì)魏忠賢而死于詔獄，是“東林七賢”之一。黃尊素于萬歷四十四年（1616年）中三甲進(jìn)士，除寧國府推官，為官謇諤敢言，尤有深識(shí)遠(yuǎn)慮。天啟二年（1622年）升山東道監(jiān)察御史，參劾魏忠賢閹黨不遺余力，上《士氣已竭》疏，天啟六年（1626年），受魏忠賢所害，入詔獄，被拷打致死，據(jù)說死狀凄烈，頭破血流。與黃尊素同時(shí)死難的還有楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期、周宗建等人。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【生卒】：1598—1657 【介紹】： 明末清初浙江鄞縣人，字履安，一字悔庵。明崇禎九年舉人。曾參加復(fù)社。入清服道士服，隱居不仕。善詩，兼熟史事。使諸子從黃宗羲游，均有成就。有《寒松齋稿》。
字履安，鄞縣人。崇禎丙子舉人，有《寒松齋槁》。
人物簡介
【介紹】： 明保定府深澤人，字仲撝。崇禎十年進(jìn)士。十六年任長興知縣，遇大旱炎熱，步禱封扇，貯庫兩月。明亡，流寓紹興，魯王召為馀姚知縣。魯王敗，隱居以終。著有《周易注》、《律書詳注》。維基
王正中（1599年—1667年），字仲撝，保定府深澤縣（今河北省深澤縣）人。明末政治人物。王正中崇禎十年（1637年）進(jìn)士。崇禎十六年（1642年）擔(dān)任長興知縣，遇大旱炎熱，步禱封扇，貯庫兩月。明朝滅亡，流寓于紹興。南明魯王朱以海監(jiān)國，召其以兵部職方司主事攝任馀姚縣知縣。升任監(jiān)察御史。因事株連入獄。獄中隨柯仲炯學(xué)習(xí)天官、律呂、度數(shù)；隨黃宗羲學(xué)壬遁、孤虛之術(shù)。造《監(jiān)國魯元年丙戌大統(tǒng)歷》。清軍攻占浙東后，魯王失敗，王正中逃避山中，貧困不能自存。靠著鑒湖租佃五畝田，加以醫(yī)卜謀生。。至康熙六年（1667年）隱居而終。
人物簡介
【生卒】：1602—1645 【介紹】： 明末清初浙江山陰人，字弘吉，號(hào)虎子。祁承□子。天啟二年進(jìn)士，授興化府推官。崇禎四年官御史，屢疏陳天下大勢、民間疾苦，出按蘇州、松江諸府。因忤周延儒，以侍養(yǎng)歸。福王時(shí)擢右僉都御史，宣撫高杰，勉以忠義，杰感動(dòng)愿效力。旋被詆移疾去。清兵陷杭州，絕食死。唐王時(shí)謚忠敏。御選明詩姓名爵里
字幼文，紹興山陰人。天啟壬戌進(jìn)士，除興化推官擢福建道御史巡按蘇松歷官都御史巡撫應(yīng)天維基
祁彪佳（1603年1月3日—1645年7月28日），字虎子，一字幼文，又字弘吉，號(hào)世培，別號(hào)遠(yuǎn)山堂主人、寓山居士，浙江紹興府山陰縣人，明末政治人物、戲曲作家、造園家，天啟壬戌進(jìn)士。弘光時(shí)，官至都察院右副都御史、巡撫蘇松，南京陷落后自盡殉國。祁彪佳于萬歷三十年十一月己卯寅時(shí)生于山陰梅墅。自幼聰敏，六歲能誦帝王名。九歲因其父安排聘商氏（商景蘭，兵部尚書商周祚第三女）。萬歷四十六年赴童子試，無出其右者，遂為第一。四十七年，彪佳年十八，會(huì)試下第不中。跟隨父親赴任沂州，游覽瑯琊名勝，歸家后繼續(xù)讀書。泰昌元年，與商氏成婚。明天啟二年（1622年）進(jìn)士，時(shí)年二十一歲，次年任福建興化府推官，旁人或覺得彪佳年輕，而莆田有時(shí)縉紳勢力強(qiáng)大的地方，恐怕不能勝任，結(jié)果其在任時(shí)非常關(guān)心民間疾苦，盡力去除底層窮困百姓的負(fù)擔(dān)，名聲頗佳。崇禎元年十一月初一日，父親祁承?去世，二十二日聽到訃告，這一天也是祁彪佳生日，此后終生不慶生辰。崇禎四年（1631年）考選，五年選授福建道監(jiān)察御史，次年巡按蘇松。時(shí)宜興縉紳陳一教勢力薰赫，家奴周文爙仗勢肆意，積累了許多民怨。平民陳軾聚眾對(duì)抗文爙，燒毀了陳一教的房屋和別墅，還在附近劫掠，差點(diǎn)導(dǎo)致民亂。祁彪佳逮捕周、陳二人并問斬，其余惹事者各戍邊、配流，事件遂平息了下來。他將周文爙所占別人的田產(chǎn)、子女歸還人民，奏免陳一教父子的官職，民心大定。當(dāng)時(shí)三吳一帶有一伙名叫“天罡”的黑惡勢力，為無籍之徒組成，到處作案犯罪，打槍奸淫，招搖過市。祁彪佳上任后立即將其四名魁首逮捕，杖殺并曝尸三日，之后一旦有抓到天罡的，全部不加訊問直接杖殺。很快平定了該勢力的惡行。文震孟對(duì)祁彪佳的治績大為贊賞，稱之為“國朝二百年所僅見”。后受權(quán)臣周延儒排斥，家居八年。崇禎八年五月，到杭州養(yǎng)病，與母親王氏游覽西湖。病痊愈后回到紹興。十月，在寓山構(gòu)筑別墅，準(zhǔn)備隱居終身。彪佳對(duì)自己家的仆人管理很嚴(yán)，禁止他們與外人發(fā)生爭吵。崇禎九年四月，筑寓山草堂竣工，彪佳與友人閉關(guān)論性理之學(xué)。同年，由于彪佳?？嘤诏懠仓Y，為治地方瘧疾，于是捐資與友人王金如建立了醫(yī)藥局，在疫病期間保全了民眾的生命，此外彪佳還建立了鄉(xiāng)賢祠。剡縣饑荒時(shí)，祁彪佳與王金如合力賑饑，因想到死在野外的人沒人收尸，彪佳專門請了一位法號(hào)“本原”埋葬野骨的僧人，支付其報(bào)酬并讓其掩埋三吳一帶遺骨。又出資改善了監(jiān)獄囚犯的生活條件。崇禎十一年，針對(duì)流寇嚴(yán)重的情況，撰寫了《御寇》一書。十三年，紹興饑荒，彪佳建議《救荒策》十五條。遂出面負(fù)責(zé)救災(zāi)。設(shè)立粥廠，制定供給米糧的法規(guī)，全活不可計(jì)，編輯了《古今救荒書》。杭州有賣妻為娼者，彪佳出錢將之贖回娘家。彪佳與族兄祁寧方倡議保甲，自任正、副長。崇禎十四年秋，紹興再度歉收。民亂勃發(fā)，彪佳在母憂期間，急忙入城，下令逮捕搶糧者，繩之以法。日夜工作，盡力救荒。崇禎十四年（1641年），起為河南道掌印御史。崇禎十五年赴北京，路上因兵亂梗阻，歷盡艱險(xiǎn)。至十二月初四日入都門。在朝上疏，請求皇帝留下有清名、聲望的耿直之臣。崇禎十七年（1644年）巡按南京，清兵入浙，駐節(jié)杭州抵御清兵。弘光元年（1645年）五月，清兵破南京。閏六月，弘光帝被俘，潞王監(jiān)國。群臣計(jì)劃推舉祁彪佳為蘇松總督，還沒來得及任命清軍便來到杭州，官員四散。清軍貝勒召見祁彪佳等士大夫四人，彪佳沒有回應(yīng)。初六日晨，于杭寓山花園蓮花池內(nèi)自殺殉節(jié)，有絕命詞：“圖功為其難，潔身為其易。吾為其易者，聊存潔身志。含笑入九原，浩然留天地。”又有遺言：“山川人物，皆屬幻影。山川無改，而人生則倏忽一世矣。”魯王朱以海謚彪佳曰“忠毅”，隆武建元，贈(zèng)光祿大夫少傅兼太子太傅兵部尚書，給四代誥命，謚“忠敏”，賜祭葬，蔭一子中書科中書舍人。歸葬紹興亭山北麓。乾隆四十一年，乾隆帝褒獎(jiǎng)了其在危難時(shí)刻的氣節(jié)，賜謚“忠惠”。張岱是祁彪佳的摯友，祁彪佳殉節(jié)后，張岱極為哀痛，寫了一篇祭文。其中有這樣的語句：“奕遠(yuǎn)既去，花月、聲音、飲食之道難得解人。吾輩住此寂寞世界，毫無意味。”祁彪佳殉國后，其「澹生堂」藏書亦從此散出，多為黃宗羲、呂留良所有，部分歸杭州趙氏小山堂，馀則散入坊間。
人物簡介
【生卒】：1603—1679 【介紹】： 明末清初江南沛縣人，字用卿，號(hào)古古，又號(hào)白耷山人。清初剃發(fā)號(hào)蹈東和尚，又因避追捕改姓名稱翁藏若。明崇禎三年舉人。為復(fù)社巨子。甲申、乙酉間，為史可法畫策，史不能用。乃散財(cái)結(jié)客，奔走國事。后被捕下獄，得人援手獲釋。亡命十余年乃歸?？滴醭跤譃槿怂?，因刑部尚書龔鼎孳得免。詩有奇氣，聲調(diào)沉雄。有《白耷山人集》。晚晴簃詩匯·卷一十三
閻爾梅，字用卿，又字古古，沛縣人。明崇禎庚午舉人。有《白耷山人集》。白耷山人詩集·黃序
魯仲連以東海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇?zhèn)m儻之氣，高視一世而無所詘。獨(dú)聊城一矢，奪人之守以下齊，于大義稍不合，然其書與燕將者，尚傳之至今。嗟呼！豈非以其人哉？夫人茍高視一世，文章雖詭于義，被乎其后，而猶不泯滅，況身負(fù)奇?zhèn)m儻之氣，而又能卓犖善持論，則其詞之必傳于世也，當(dāng)何如哉？始吾遇白耷山人，粗識(shí)其崖略，或謂是空言無事實(shí)耳。迨徐觀所為《蹈東》諸集，然后知山人非空言無事實(shí)者。歲在甲申，生民促數(shù)耗矣。是時(shí)河北諸路未有所屬，而其間雄駿魁矯自異之士，莫不弸弓砥鏃，南望撫膺，愿為國家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌畫策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系諸路人心。幕府心才其言，顧唯唯師期無日。山人知策不果用，則又請空名告身數(shù)百紙，乘時(shí)遄往，視忠義為鼓勵(lì)，俾逋寇叛帥不得以踰時(shí)渙散，少有睥睨者。計(jì)俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大壞，不可為矣。顧是時(shí)，名延攬者竟欲爭致山人，以為隱然一敵國，鴻冥不可弋，又齮龁圖必殺之。齟齬數(shù)年，竟脫于難。山人既郁郁不得志，遂放浪賦遠(yuǎn)游，西北山川之雄深，古帝王都會(huì)之瑰瑋，意所薄射，輒擊節(jié)悲歌，獨(dú)恥作聊城書。其詞率軌于大義，而山人亦自謂必傳于后，以視魯連直過之耳。抑吾有疑焉，連折衍謀后十五年而始皇稱帝，使連果前死，則連易矣。連未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失書？吾意其必飛遁遠(yuǎn)引，終身海上。而卒不聞始皇以前此之故，必欲羅致，就彼戎索，然則秦法猶寬也，山人以為何如？重光赤奮若之余月，廬山年弟黃云師具草。白耷山人詩集·張序
白耷山人詩集·古逸題辭泗陽張君慰西，于京師露攤得古古先生詩集，重訂年譜，將付剞劂，督為導(dǎo)言。君表章耆舊，捃摭叢殘，扶義之功，倜乎遠(yuǎn)矣。先生高節(jié)，具見君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林諸老，均以光復(fù)故物為職志。既已中蹶，不愿生靈之涂炭，乃為文字，以漸漬于文人學(xué)子之腦髓，而流衍不窮。故革命之說，非自辛亥始，五祖之說，三點(diǎn)之會(huì)，其由來久矣。舜水亡命日本，而陽明學(xué)派傳播東瀛。日本梅鄭等族，出自華夏，等于馬留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蟻蟻，豈不信哉！天道好還，無往不復(fù)。吳潘史難，啟禎詩變，江浙名士誅戮殆盡。暨乾隆末葉，川、陜、楚之教匪，以迄道光后之西力東漸，咸豐洪、楊一役，幾屋清社。同治中興，漢族勢力已超越曼殊之上。乃者親貴用事，張脈僨興，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季諸老之精神攸寄，曷以致茲？集中《帝統(tǒng)樂章》，排斥猾夏，隱然為二百數(shù)十年后之背景。自大圜視之，猶一眴耳。佛言：「一切眾生，慎勿造因。」后之覽者，亦可以惕然猛醒已。民國十一年春節(jié)后十日，東吳張一麟。
昔仲尼之刪《詩》也，肇自《關(guān)雎》，終于《殷武》，虞夏以上無聞焉。蓋世遠(yuǎn)文湮，金石剝泐，不足成篇什也。郭茂倩《樂府》，原始西京古初歌謠，散佚者亦復(fù)闃然。馮汝言《詩紀(jì)》、梅禹金《古樂苑》，追溯旁蒐，凡歌謠、引誦、暢操、箴銘、諺語，殘章只句，悉以古逸詩名之，刻諸本集之前，可謂閎覽博物者矣。余謂古初歌謠，散佚篇什，亦當(dāng)時(shí)有心人從閒冷中寫其聞見性情。且時(shí)代復(fù)興，庖琴媧笙，《咸池》《大章》之樂，先后傳流，是真《詩》三百之星宿海也，豈得一概置之？因采其有俾風(fēng)教者雜詠之，斷制咨嗟，藉題寄賞，不徒彷其體、擬其辭也。列之卷首，用資興觀。白耷山人識(shí)。白耷山人詩集·四言古詩題辭
《詩三百》皆四言也，間有參差不齊處，亦詩人意之所至，隨轉(zhuǎn)音作波瀾耳。古人制字簡疏，多通用，不拘一意。或以一句為一言，《論語》「一言以蔽之」是也；或以一字為一言，今之五言、七言是也。摯虞《流別論》云：「詩以四言為古體，三言至九言，皆后人變調(diào)?！辜坝^其所謂九言，則引「泂酌彼行潦挹彼注茲」為證。余謂此九字當(dāng)作兩句讀，仍是四言。顏延之云：「詩無九言。句太長則闡緩無力，不協(xié)金石。仲洽之言，未可為據(jù)。」孔穎達(dá)《毛詩》疏云：「句者，聯(lián)字成文，二字至八字皆可聯(lián)，而一字無所可聯(lián)，僅發(fā)端助語耳。」乃其所謂二言則指「祈父」，八言則指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是發(fā)端助語，不可入篇；「十月」等句，皆可截讀，猶之乎四言也，否則犯闡緩之病，何以諧節(jié)奏乎？劉彥和云：「四言正體，雅潤為宗?！圭妿V云：「四言原本風(fēng)雅，文約意廣，近代罕傳?！估钐自疲骸概d寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」劉潛夫云：「詩體惟四言尤難，以三百篇在前故也?！谷~水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，雖文章巨伯不能工?！购现T家之說思之，可以知其難矣。漢初，唐山樂歌為盛，韋孟《諷諫》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手揮五弦」「目送飛鴻」，直后世四言優(yōu)孟衣冠，終不能神似叔敖也。余故略制數(shù)章，使飲水祀源者必先河而后海云。白耷山人識(shí)。白耷山人詩集·樂府題辭
《漢書?禮樂志》云：「武帝定郊祀之禮，采詩夜誦，以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)?！勾藰犯蓵P也，后世遞相承襲。群臣奉詔撰辭，皆以頌其本朝之功德，至于登臨、燕射，別有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宮懸。然其辭皆詩也，曷以云樂？余觀虞帝命夔：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」則是詩為樂始，樂為詩終。興于詩，成于樂，二者合而為一，固不可偏廢也。顧其間有雅俗之分焉。詩主乎辭，樂主乎聲。辭或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必盡雅；以聲代之，而后雅者雅，而俗者亦不覺其俗?？鬃觿h笙詩而存其題，正慮其不雅而避之，束皙補(bǔ)亡，殆不知此義也。如漢《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短簫鐃歌》十八曲，多不可曉者。若病夫孤兒、廬江小吏等詩，舛錯(cuò)褻俚，縉紳先生難言，以誦之郊廟宴饗嘉賓之前，可乎？故必隱其辭，而以聲代之，俾聽者悅其管弦節(jié)奏，而忘其為舛錯(cuò)褻俚，斯稱善耳。乃又有謂郊廟詩歌未有祖宗功德之事。余謂古人作樂，如今人演傳奇雜劇，隨賓主之命，登場侑酒，不必拘定某事某人當(dāng)作某曲。故詩即樂府，而又有不即是樂府者，毫釐千里，非好學(xué)深思，心知其意者，詎可與之微言也哉？白耷山人識(shí)。白耷山人詩集·跋
吾師慰西先生編次《白耷山人全集》印行，命其轅任校讎之役，既竟而謹(jǐn)識(shí)其后曰： 自歐風(fēng)東漸，平等自由之說興，吾國舊有忠孝節(jié)義諸美德岌岌欲墮。國體改后，謀自便者益明目張膽，詆諆摧毀，視為洪水猛獸，務(wù)使倫紀(jì)綱常蕩然不存于天地之間而后快。烏乎！積千百年正人君子維護(hù)之，不足三數(shù)邪人一朝毀壞之而有馀，可謂倡狂悖亂極人紀(jì)之變已。 究彼所揭橥毀壞之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝節(jié)義完全為專制君主牢籠臣民私物，與共和國體絕對(duì)不能相容者。不知忠孝節(jié)義乃生人性天，非國家法令也。養(yǎng)成其性天，乃以顯人類之高尚，即用以措國家于安寧，語所謂「旋乾轉(zhuǎn)坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意義及范圍全未瞭瞭乎！無人，何以為國？無忠孝節(jié)義，何以為人？宜乎十年以來，亂臣賊子賣國叛親者踵接不窮，禍亂相尋，群生日趨禽獸之域，而國亦幾不國也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫讓報(bào)智伯，倡國士眾人之說，識(shí)者猶惜其為俠士恩仇之見，失之偏激，徒為后世鄙夫所藉口。良以忠孝節(jié)義之真，所以盡人性、行天理，當(dāng)然而然，有不自覺者，非私厚誰何一姓一人也，更何容參以利害之見，雜以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。誠如趙福星與書所云，「不過有士之名，而未膺一命之榮，猶之女未識(shí)面也」。當(dāng)時(shí)將相，親承思陵賜劍，推轂隆禮者，猶不惜北面銜璧，山人即隨眾上公車，博取祿位，夫誰責(zé)之？而乃泣血椎心，抗志恢復(fù)，史館之清要，會(huì)元之顯榮，舉鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以終，得不謂之烈丈夫乎？設(shè)當(dāng)日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于節(jié)義，亦即自完其性天，豈僅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，雖無君臣名分，吾知其必履忠蹈義，恥與賣國叛親者伍如故。誰謂共和國家遂不尚忠孝節(jié)義耶？ 吾師身經(jīng)洪憲之變，幾罹不測，其志趣境遇，不必謂即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不憚爬梳搜剔，收拾叢殘，固山人節(jié)義之報(bào)，而緬懷先哲，蒿目時(shí)艱，知吾師之所感深矣。 其轅幼耽秘笈，早識(shí)山人姓字。后游徐，方輾轉(zhuǎn)得讀《二遺民集》。戊子家居，聞之段蔗叟先生，知吾師搜得此集。不意事閱三年，竟得躬與校字之役。文字契合，豈非確有因緣耶？憶癸丑人日，遇沛某君談詩維揚(yáng)逆旅，某君誦山人遺詩有「清風(fēng)滿地難容我，明月何時(shí)再照人」句，又于某處見有「祖宗此恨應(yīng)無地，君父之仇不共天」句，茲集仍無此兩什，則知山人所謂「賈禍詩文盡數(shù)刪」，其薙削不傳，更不知幾何。而此集較《二遺民集》多出倍蓰，亦可謂粲然大備矣。 或謂山人詩好隸史事，且時(shí)有粗率語，故漁洋、確士輩往往訾議之。不知山人滿腔家國恨，即事隨地抒寫胸臆，大率隨手成篇，與閉門撚髭者迥別。吾鄉(xiāng)潘養(yǎng)一先生讀子美集題詞有曰：「我道公無詩句，全是生人血淚，大筆染淋漓。」又曰：「回看齊名流輩，從賊從仙從佛，潦倒折須眉」，吾以為所論情景時(shí)勢，直可移題此集。試問后之讀此集者，以詩人目山人？抑不僅以詩人目山人耶？況即以詩論，其精光灝氣，固足頡頏前后七子而有馀也。不然，山人同時(shí)工詩之士何限，今傳者幾人？如牧齋、梅村、芝麓，號(hào)稱江左三家者，詩名似骎骎駕山人之上矣，而出處多虧，大節(jié)已喪。梅村自挽詞所謂「一錢不值何消說」，后之覽者，于三人固有同慨也。 嗟乎！節(jié)義，大綱；文字，馀事。文字可因人而傳，人并不得因文字而重。君子觀于此，或不嗤為違世腐論，而懔乎身后之是是非非，庶幾吾師印行此集之微旨也夫。民國十一年歲在壬戌雨水節(jié)，淮陰后學(xué)吳其轅跋于京邸。（錄入：顧青翎）
人物簡介
【生卒】：1605—1669 【介紹】： 明末清初浙江會(huì)稽人，字謙貞，人稱若水先生。明崇禎十六年進(jìn)士。授寶應(yīng)知縣。弘光時(shí)任禮部主事，遷郎中。南都敗后，隱居山中，教村童識(shí)字，并從事耕種，前后二十四年，始終如一。御選明詩姓名爵里
字爾德，一字謙貞，會(huì)稽人。崇禎癸未進(jìn)士，除知寶應(yīng)縣維基
余增遠(yuǎn)（1605年—1669年），字謙貞，世稱若水先生，浙江會(huì)稽人。明末進(jìn)士。入清后隱逸不出。崇禎十六年（1643年）癸未科進(jìn)士。授寶應(yīng)縣知縣。弘光朝，授禮部主事，遷郎中。抗清失敗，余增遠(yuǎn)逃至山中。郡縣逼迫其出見，以死相拒。后終于事解。居草屋三間，不能遮蔽風(fēng)雨，用鱉甲接漏。聚集村童五六人，教授《三字經(jīng)》。其屋內(nèi)臟亂，無法下足，早起耕作，與老農(nóng)雜處。海防道王天錫，與余增遠(yuǎn)有同年之誼，欲與其敘舊，余增遠(yuǎn)以病相辭。天錫徑直拜訪其家，增遠(yuǎn)蓋被不起，口稱：「不幸有狗馬疾，不得與故人為禮。」天錫方辭別，增遠(yuǎn)已與一婢子擔(dān)糞灌園如常。天錫遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，嘆息而去。清康熙八年（1669年）卒，享年六十五歲。二十四年不離城南一步。余增遠(yuǎn)病重之時(shí)，黃宗羲來到病榻之前，欲為其把脈，增遠(yuǎn)笑道：「某祈死二十年前，反祈生二十年后乎？」黃宗羲流淚而別。《清史稿·遺逸》有傳。
