人物簡介
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎?。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計(jì)。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?；鄢跎?。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼弧Ｋ拇笾|孰不有。五味之食孰能無。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛?？莶菽閬怼Ｖ钡冒倩ㄏ喽?。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長往，與世無求?！睙o何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已?？逼剖谰?，不欲續(xù)娶。母強(qiáng)之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理?！泵髂暝E湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳?！焙昴俗饕还P句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！币阅阜撮?，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳?！蹦酥共￠g歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也?！北妶?jiān)請不已，乃擊木魚，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心?！比f歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止?；驊]工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈蓿莱龅谝涣x。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦?。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí)，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂行，宏實(shí)以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會?！庇胁居浢茴}云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親?！笔贾鋺矣浺?，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字嘉則。諸生。偕徐渭為胡宗憲幕僚。有詩名，即興作鐃歌十章，援筆立就，為宗憲激賞。后宗憲以嚴(yán)黨下獄死，為之訟冤。繼往來吳楚閩粵間。卒年七十余。歌詩約七千余首，有《豐對樓詩選》、《荊溪唱和詩》、《吳越游稿》。槜李詩系·卷四十
字嘉則，鄞人，萬歷間布衣。甬上耆舊詩·卷二十一
御選明詩姓名爵里先生起田間，少負(fù)異才，喜讀書，尚廓落大節(jié)，慕謝太傳、王猛之為人。云間沈公愷來為郡守，先生始束發(fā)，上書萬言，沈公詫為奇士。已補(bǔ)諸生，數(shù)試于鄉(xiāng)，不利，專以詩自豪，文章疏宕可喜。會東方用兵，少保胡公宗憲開督府，聞?wù)銝|有名士二人，辟致幕下。其一先生，一山陰徐渭也。少?；磉_(dá)好士，微有酒失，善嫚罵，先生岳岳不少阿。唯少保亦雅憚先生，遙望見為離席。少保行部七閩，燕將士爛柯山上，酒酣樂作，請先生作鐃歌十章，坐上詩立成，釃酒高唱，至狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。少保起捋其須曰：何物沈郎，雄快乃爾。即命刻石山上。嘗從少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬絕麗者。少保已被酒，趨命健兒為取來。須臾報(bào)姬至，先生即起曰：吾輩興闌，明公可以行矣。少保為強(qiáng)登車去。其持正率如此。及少保死，請室中，先生走哭墓下，持所為誄遍告士大夫，頌其冤狀，由是淪落湖海間，益跌宕自放。過太倉，一通謁弇州，高坐論詩，直氣凌其上。弇州雖陽許為布衣之杰，然實(shí)心憚之。先生性喜衣緋，?？蛥侵?。緋衣行道上，傾吳市人聚觀。余太常謂先生戴罽冠，被朱衣，游行吳閶，嘯呼若狂。當(dāng)是之時(shí)，實(shí)驚吳兒亦善言先生豪矣。既久，倦游歸里門。時(shí)張大司馬方主文盟，最推重先生。歲時(shí)伏臘，非先生至不歡。而先生家諸從子侄一相國、二方伯，俱從先生受詩。初起有盛名，及司馬既歿，先生更為耆夙，每持刺報(bào)客，自稱老友。一時(shí)山林失職之士，單門高才俱輻輳其門，遂盡傾司馬客先生。初出其詩七千有奇，使從子九疇刪定，錄四千馀首行世。晚年詩益多，每杖策歷佳山水，過先輩隱居，宿精舍，小飲草市酒家，輒索素紙題詩，老言愈高妙，率棄去，不復(fù)具草，人多匿為已有者。遺文四百馀篇藏于家。先生既垂老，尚思出門，諸公共相慰留。先生曰：使吾有薄田百畝足自老，奚好游耶？諸公俱曰：諾，請為先生圖之。因共出錢，為置善田百畝，給朝夕。先生遂得高臥豐對樓不出。年近八十，卒于家。先生家在南村櫟社，人稱為櫟社長；諸從尊為句章公，學(xué)者稱嘉則先生。先生以文行高東海，裒然居首。龔芝麓謂萬歷中布衣以詩豪者，天下有三人：其一為先生也。曹能始石倉詩選，錄豐對樓集最多，為詞苑第一。先生詩已見于世矣。然余間讀先生所為序傳記數(shù)篇，其文原本班馬，敘事有法，不作同時(shí)詰曲語，可謂卓然大家。屠長卿亦曰：先生文益疏宕有奇氣，生平魁瑋大節(jié)，不愧其為文。世人徒知先生以其詩，且不盡也。又曰：近世作者或乏長材。乃詭而跳諸偏枯，以為險(xiǎn)絕而務(wù)掩其短。每撰一篇杜門首，蒙??被搆思累月，穎為禿而出。號于人曰：吾能鉤玄尚奇。然按覆其旨，猶夫人爾。則胡不遵大路趨。而崎嶇走間道為。必若先生。斯所謂遵大路而趨者也。長卿言專抑里中一古文家，而獨(dú)推先生。其言最有功學(xué)者，即先生之文可知矣。余嘗數(shù)求豐對樓遺文四百篇，在其族人某家，余友曾盡見之，即往從借鈔。而某已持此本，獻(xiàn)一當(dāng)事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。先生在當(dāng)時(shí)，喜以文寵同輩，及所傳敘先賢行事最詳。今隆萬之際，闕焉無徵，俱先生遺文散佚所致也。至先生歿后，百年中名賢高逸，僅能購其詩，存其名氏，而其生平大節(jié)，絕無可考遍。詢諸故老所聞，略記一二。蓋斯文之事，壇墠久虛，遂使世逾近而文獻(xiàn)逾失徵，殊足嘆也。梨洲黃先生謂余曰：及今不為采錄，則后此益不可問矣，是皆吾輩之罪也。黃先生遂歸選姚江逸詩，余亦有甬上耆舊詩之選，故特于豐對樓遺文有三嘆息焉。
字嘉則，鄞縣人。有豐對樓集。
人物簡介
【生卒】：1582—1664 【介紹】： 明末清初江南常熟人，字受之，號尚湖，又號牧齋，晚號蒙叟、東澗遺老。明萬歷三十八年進(jìn)士。歷編修、詹事，崇禎初為禮部侍郎，因事罷歸。以文學(xué)冠東南，為東林巨子。娶名妓柳如是，筑絳云樓，藏書極富。南明弘光帝時(shí)，起為禮部尚書。清兵渡江，出城迎降。順治三年，授禮部侍郎，任職五月而歸。后兩次以大案牽連入獄，均得幸免。七年，絳云樓毀于火，藏書悉成灰燼，晚境頗頹唐。詩文極有造詣，入清后所作多抑塞憤張之語。有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《國初群雄事略》，又編《列朝詩集》。清高宗列謙益入《貳臣傳》，焚其書，雖屢禁不絕。晚晴簃詩匯·卷一十九
錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人。明萬歷庚戌一甲三名進(jìn)士，歷官禮部侍郎。福王時(shí)，為禮部尚書。入國朝，以禮部侍郎署秘書院學(xué)士。有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》。詞學(xué)圖錄
清詩別裁集【錢謙益】(1582-1664) 字受之，號牧齋，又號虞山蒙叟。常熟人。崇禎初官禮部右侍郎，南明弘光朝官禮部尚書。降清官禮部右侍郎，充修明史副總裁，旋告歸。與鄭成功等秘密抗清。明清之際文壇宗主，學(xué)殖宏博。其詩博大閎肆，以杜為宗而出入韓、蘇，與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱"江左三大家"。詞作僅數(shù)首。有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《投筆集》、《杜詩箋注》。編有《列朝詩集》。詞在《有學(xué)集》中。
字受之，江南常熟人。成歷庚戌，賜進(jìn)士第三人。國朝官至禮部尚書。著《初學(xué)》、《有學(xué)》二集。○尚書天資過人，學(xué)殖鴻博。論詩稱揚(yáng)樂天、東坡、放翁諸公。而明代如李、何、王、李，概揮斥之；馀如二袁、鐘、譚，在不足比數(shù)之列。一時(shí)帖耳推服，百年以后，流風(fēng)馀韻，猶足詟人也。生平著述，大約輕經(jīng)籍而重內(nèi)典，棄正史而取稗官，金銀銅鐵，不妨合為一爐。至六十以后，頹然自放矣。向尊之者，幾謂上掩古人；而近日薄之者，又謂澌滅唐風(fēng)，貶之太甚，均非公論。茲錄其推激氣節(jié)，感慨興亡，多有關(guān)風(fēng)教者，馀靡曼噍殺之音略焉。見《初學(xué)》、《有學(xué)》二集中，有焯然可傳者也。至前為黨魁，后逃禪悅，讀其詩者應(yīng)共悲之?！鹉笼S詩，如“吾道非歟何至此，臣今老矣不如人”、“屋如韓愈詩中句，身似王維畫里人”，“工致有馀，易開淺薄，非正聲也。五言平直少蘊(yùn)，故不錄。維基
錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初號尚湖，又號牧齋，晚號絳云樓主人、蒙叟、東澗老人，又因其住址而稱虞山、因其職位而稱宗伯，直隸常熟縣（今江蘇省蘇州市常熟市）人，萬歷三十八年探花。作為明末清初時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的集大成者，錢謙益引領(lǐng)文壇長達(dá)五十年之久。在政治上錢被視為東林黨或復(fù)社人士錢謙益與東林黨或復(fù)社皆有密切來往，但卻遭周延儒排擠，入南明又依附馬士英、阮大鋮。。明朝時(shí)四次出仕，官至禮部尚書。后在南京降清，任禮部侍郎五個(gè)月，有“貳臣”之目。辭官后投入反清復(fù)明運(yùn)動，為遺民義士接納，更成為聯(lián)絡(luò)東南與西南抗清復(fù)明勢力的總樞紐。后錢謙益的詩文被乾隆帝下詔禁毀。陳寅恪認(rèn)為其是“復(fù)國之英雄”，“應(yīng)恕其前此失節(jié)之愆，而嘉其后來贖罪之意，始可稱為平心之論”，并稱錢與其妻柳如是的詩文足以“表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想”。
人物簡介
龔萃肅，別號雍塤，廬州府合肥縣人。萬歷四十四年進(jìn)士，天啟中任浙江道御史，巡視長蘆鹽政，疏請為魏忠賢建生祠，又上閣臣內(nèi)外兼用疏以媚崔呈秀。崇禎即位后，又轉(zhuǎn)身彈劾閹黨，元年三月，起為山西按察使太原道。官至太仆寺少卿。其侄子龔鼎孳是清初著名文學(xué)家、詩人。
人物簡介
麟，字友圣，松江人。與吳梅村、龔孝升、顧西巘為忘形交。妻彭少君亦能詩，唱和甚夥。壬申，僑寓當(dāng)湖祗林，諸弟子相從學(xué)詩。不踰年，卒于北寺之升震房。
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一十三【生卒】：1603—1679 【介紹】： 明末清初江南沛縣人，字用卿，號古古，又號白耷山人。清初剃發(fā)號蹈東和尚，又因避追捕改姓名稱翁藏若。明崇禎三年舉人。為復(fù)社巨子。甲申、乙酉間，為史可法畫策，史不能用。乃散財(cái)結(jié)客，奔走國事。后被捕下獄，得人援手獲釋。亡命十余年乃歸。康熙初又為人所告，因刑部尚書龔鼎孳得免。詩有奇氣，聲調(diào)沉雄。有《白耷山人集》。
閻爾梅，字用卿，又字古古，沛縣人。明崇禎庚午舉人。有《白耷山人集》。白耷山人詩集·黃序
魯仲連以東海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇?zhèn)m儻之氣，高視一世而無所詘。獨(dú)聊城一矢，奪人之守以下齊，于大義稍不合，然其書與燕將者，尚傳之至今。嗟呼！豈非以其人哉？夫人茍高視一世，文章雖詭于義，被乎其后，而猶不泯滅，況身負(fù)奇?zhèn)m儻之氣，而又能卓犖善持論，則其詞之必傳于世也，當(dāng)何如哉？始吾遇白耷山人，粗識其崖略，或謂是空言無事實(shí)耳。迨徐觀所為《蹈東》諸集，然后知山人非空言無事實(shí)者。歲在甲申，生民促數(shù)耗矣。是時(shí)河北諸路未有所屬，而其間雄駿魁矯自異之士，莫不弸弓砥鏃，南望撫膺，愿為國家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌畫策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系諸路人心。幕府心才其言，顧唯唯師期無日。山人知策不果用，則又請空名告身數(shù)百紙，乘時(shí)遄往，視忠義為鼓勵，俾逋寇叛帥不得以踰時(shí)渙散，少有睥睨者。計(jì)俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大壞，不可為矣。顧是時(shí)，名延攬者竟欲爭致山人，以為隱然一敵國，鴻冥不可弋，又齮龁圖必殺之。齟齬數(shù)年，竟脫于難。山人既郁郁不得志，遂放浪賦遠(yuǎn)游，西北山川之雄深，古帝王都會之瑰瑋，意所薄射，輒擊節(jié)悲歌，獨(dú)恥作聊城書。其詞率軌于大義，而山人亦自謂必傳于后，以視魯連直過之耳。抑吾有疑焉，連折衍謀后十五年而始皇稱帝，使連果前死，則連易矣。連未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失書？吾意其必飛遁遠(yuǎn)引，終身海上。而卒不聞始皇以前此之故，必欲羅致，就彼戎索，然則秦法猶寬也，山人以為何如？重光赤奮若之余月，廬山年弟黃云師具草。白耷山人詩集·張序
泗陽張君慰西，于京師露攤得古古先生詩集，重訂年譜，將付剞劂，督為導(dǎo)言。君表章耆舊，捃摭叢殘，扶義之功，倜乎遠(yuǎn)矣。先生高節(jié)，具見君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林諸老，均以光復(fù)故物為職志。既已中蹶，不愿生靈之涂炭，乃為文字，以漸漬于文人學(xué)子之腦髓，而流衍不窮。故革命之說，非自辛亥始，五祖之說，三點(diǎn)之會，其由來久矣。舜水亡命日本，而陽明學(xué)派傳播東瀛。日本梅鄭等族，出自華夏，等于馬留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蟻蟻，豈不信哉！天道好還，無往不復(fù)。吳潘史難，啟禎詩變，江浙名士誅戮殆盡。暨乾隆末葉，川、陜、楚之教匪，以迄道光后之西力東漸，咸豐洪、楊一役，幾屋清社。同治中興，漢族勢力已超越曼殊之上。乃者親貴用事，張脈僨興，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季諸老之精神攸寄，曷以致茲？集中《帝統(tǒng)樂章》，排斥猾夏，隱然為二百數(shù)十年后之背景。自大圜視之，猶一眴耳。佛言：「一切眾生，慎勿造因?！购笾[者，亦可以惕然猛醒已。民國十一年春節(jié)后十日，東吳張一麟。白耷山人詩集·古逸題辭
昔仲尼之刪《詩》也，肇自《關(guān)雎》，終于《殷武》，虞夏以上無聞焉。蓋世遠(yuǎn)文湮，金石剝泐，不足成篇什也。郭茂倩《樂府》，原始西京古初歌謠，散佚者亦復(fù)闃然。馮汝言《詩紀(jì)》、梅禹金《古樂苑》，追溯旁蒐，凡歌謠、引誦、暢操、箴銘、諺語，殘章只句，悉以古逸詩名之，刻諸本集之前，可謂閎覽博物者矣。余謂古初歌謠，散佚篇什，亦當(dāng)時(shí)有心人從閒冷中寫其聞見性情。且時(shí)代復(fù)興，庖琴媧笙，《咸池》《大章》之樂，先后傳流，是真《詩》三百之星宿海也，豈得一概置之？因采其有俾風(fēng)教者雜詠之，斷制咨嗟，藉題寄賞，不徒彷其體、擬其辭也。列之卷首，用資興觀。白耷山人識。白耷山人詩集·四言古詩題辭
《詩三百》皆四言也，間有參差不齊處，亦詩人意之所至，隨轉(zhuǎn)音作波瀾耳。古人制字簡疏，多通用，不拘一意?；蛞砸痪錇橐谎裕?a target='_blank'>論語》「一言以蔽之」是也；或以一字為一言，今之五言、七言是也。摯虞《流別論》云：「詩以四言為古體，三言至九言，皆后人變調(diào)?！辜坝^其所謂九言，則引「泂酌彼行潦挹彼注茲」為證。余謂此九字當(dāng)作兩句讀，仍是四言。顏延之云：「詩無九言。句太長則闡緩無力，不協(xié)金石。仲洽之言，未可為據(jù)。」孔穎達(dá)《毛詩》疏云：「句者，聯(lián)字成文，二字至八字皆可聯(lián)，而一字無所可聯(lián)，僅發(fā)端助語耳?！鼓似渌^二言則指「祈父」，八言則指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是發(fā)端助語，不可入篇；「十月」等句，皆可截讀，猶之乎四言也，否則犯闡緩之病，何以諧節(jié)奏乎？劉彥和云：「四言正體，雅潤為宗?！圭妿V云：「四言原本風(fēng)雅，文約意廣，近代罕傳?！估钐自疲骸概d寄深微，五言不如四言，七言又其靡也?！箘摲蛟疲骸冈婓w惟四言尤難，以三百篇在前故也?！谷~水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，雖文章巨伯不能工。」合諸家之說思之，可以知其難矣。漢初，唐山樂歌為盛，韋孟《諷諫》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手揮五弦」「目送飛鴻」，直后世四言優(yōu)孟衣冠，終不能神似叔敖也。余故略制數(shù)章，使飲水祀源者必先河而后海云。白耷山人識。白耷山人詩集·樂府題辭
《漢書?禮樂志》云：「武帝定郊祀之禮，采詩夜誦，以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)。」此樂府之所由昉也，后世遞相承襲。群臣奉詔撰辭，皆以頌其本朝之功德，至于登臨、燕射，別有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宮懸。然其辭皆詩也，曷以云樂？余觀虞帝命夔：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！箘t是詩為樂始，樂為詩終。興于詩，成于樂，二者合而為一，固不可偏廢也。顧其間有雅俗之分焉。詩主乎辭，樂主乎聲。辭或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必盡雅；以聲代之，而后雅者雅，而俗者亦不覺其俗。孔子刪笙詩而存其題，正慮其不雅而避之，束皙補(bǔ)亡，殆不知此義也。如漢《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短簫鐃歌》十八曲，多不可曉者。若病夫孤兒、廬江小吏等詩，舛錯褻俚，縉紳先生難言，以誦之郊廟宴饗嘉賓之前，可乎？故必隱其辭，而以聲代之，俾聽者悅其管弦節(jié)奏，而忘其為舛錯褻俚，斯稱善耳。乃又有謂郊廟詩歌未有祖宗功德之事。余謂古人作樂，如今人演傳奇雜劇，隨賓主之命，登場侑酒，不必拘定某事某人當(dāng)作某曲。故詩即樂府，而又有不即是樂府者，毫釐千里，非好學(xué)深思，心知其意者，詎可與之微言也哉？白耷山人識。白耷山人詩集·跋
吾師慰西先生編次《白耷山人全集》印行，命其轅任校讎之役，既竟而謹(jǐn)識其后曰： 自歐風(fēng)東漸，平等自由之說興，吾國舊有忠孝節(jié)義諸美德岌岌欲墮。國體改后，謀自便者益明目張膽，詆諆摧毀，視為洪水猛獸，務(wù)使倫紀(jì)綱常蕩然不存于天地之間而后快。烏乎！積千百年正人君子維護(hù)之，不足三數(shù)邪人一朝毀壞之而有馀，可謂倡狂悖亂極人紀(jì)之變已。究彼所揭橥毀壞之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝節(jié)義完全為專制君主牢籠臣民私物，與共和國體絕對不能相容者。不知忠孝節(jié)義乃生人性天，非國家法令也。養(yǎng)成其性天，乃以顯人類之高尚，即用以措國家于安寧，語所謂「旋乾轉(zhuǎn)坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意義及范圍全未瞭瞭乎！無人，何以為國？無忠孝節(jié)義，何以為人？宜乎十年以來，亂臣賊子賣國叛親者踵接不窮，禍亂相尋，群生日趨禽獸之域，而國亦幾不國也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。昔者豫讓報(bào)智伯，倡國士眾人之說，識者猶惜其為俠士恩仇之見，失之偏激，徒為后世鄙夫所藉口。良以忠孝節(jié)義之真，所以盡人性、行天理，當(dāng)然而然，有不自覺者，非私厚誰何一姓一人也，更何容參以利害之見，雜以恩怨之私？山人，亡明一孝廉耳。誠如趙福星與書所云，「不過有士之名，而未膺一命之榮，猶之女未識面也」。當(dāng)時(shí)將相，親承思陵賜劍，推轂隆禮者，猶不惜北面銜璧，山人即隨眾上公車，博取祿位，夫誰責(zé)之？而乃泣血椎心，抗志恢復(fù)，史館之清要，會元之顯榮，舉鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以終，得不謂之烈丈夫乎？設(shè)當(dāng)日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于節(jié)義，亦即自完其性天，豈僅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，雖無君臣名分，吾知其必履忠蹈義，恥與賣國叛親者伍如故。誰謂共和國家遂不尚忠孝節(jié)義耶？吾師身經(jīng)洪憲之變，幾罹不測，其志趣境遇，不必謂即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不憚爬梳搜剔，收拾叢殘，固山人節(jié)義之報(bào)，而緬懷先哲，蒿目時(shí)艱，知吾師之所感深矣。其轅幼耽秘笈，早識山人姓字。后游徐，方輾轉(zhuǎn)得讀《二遺民集》。戊子家居，聞之段蔗叟先生，知吾師搜得此集。不意事閱三年，竟得躬與校字之役。文字契合，豈非確有因緣耶？憶癸丑人日，遇沛某君談詩維揚(yáng)逆旅，某君誦山人遺詩有「清風(fēng)滿地難容我，明月何時(shí)再照人」句，又于某處見有「祖宗此恨應(yīng)無地，君父之仇不共天」句，茲集仍無此兩什，則知山人所謂「賈禍詩文盡數(shù)刪」，其薙削不傳，更不知幾何。而此集較《二遺民集》多出倍蓰，亦可謂粲然大備矣。或謂山人詩好隸史事，且時(shí)有粗率語，故漁洋、確士輩往往訾議之。不知山人滿腔家國恨，即事隨地抒寫胸臆，大率隨手成篇，與閉門撚髭者迥別。吾鄉(xiāng)潘養(yǎng)一先生讀子美集題詞有曰：「我道公無詩句，全是生人血淚，大筆染淋漓。」又曰：「回看齊名流輩，從賊從仙從佛，潦倒折須眉」，吾以為所論情景時(shí)勢，直可移題此集。試問后之讀此集者，以詩人目山人？抑不僅以詩人目山人耶？況即以詩論，其精光灝氣，固足頡頏前后七子而有馀也。不然，山人同時(shí)工詩之士何限，今傳者幾人？如牧齋、梅村、芝麓，號稱江左三家者，詩名似骎骎駕山人之上矣，而出處多虧，大節(jié)已喪。梅村自挽詞所謂「一錢不值何消說」，后之覽者，于三人固有同慨也。嗟乎！節(jié)義，大綱；文字，馀事。文字可因人而傳，人并不得因文字而重。君子觀于此，或不嗤為違世腐論，而懔乎身后之是是非非，庶幾吾師印行此集之微旨也夫。民國十一年歲在壬戌雨水節(jié)，淮陰后學(xué)吳其轅跋于京邸。（錄入：顧青翎）
人物簡介
任天成，字仲玉，晚號退庵，南直隸廬州府舒城縣人。明末政治人物。任天成兒時(shí)聽到父親和客人談?wù)撝倚⒐?jié)義之事，一定尋根究底，問個(gè)明白，客人都贊賞他。崇禎六年（1635年）舉癸酉科鄉(xiāng)試，崇禎七年（1636年）聯(lián)捷甲戌科進(jìn)士，初授大理寺評事，充順天府鄉(xiāng)試考官，選拔吳邦臣、馮瑾、朱之純等，皆成名士。奉命恤刑兩浙，斷決如神，平反冤假錯案。途徑舒城，正趕上災(zāi)荒之年，就在縣城四周各條大路上設(shè)棚施粥，救民數(shù)千。回到京城，升任江西道監(jiān)察御史，他一到任，就查出宜興的前首輔周延儒有嚴(yán)重問題，馬上上疏彈劾；周很快被罷官。接著他又查出鳳陽總督馬士英坐擁重兵，只領(lǐng)軍餉，兵丁不出軍營半步。當(dāng)時(shí)天下盜賊蜂起，到處需要肅靖，而馬士英毫不作為，任天成上疏彈劾懇請皇上嚴(yán)加懲處。但而此時(shí)正值李自成進(jìn)攻北京，崇禎帝焦頭爛額，彈劾無果。不久，任天成出為浙江巡按。北京城破，崇禎帝自縊殉國。馬士英以擁立福王有功，封東閣大學(xué)士兼都察院右都御史，仍督鳳陽等處軍務(wù)。馬士英得勢后，立即追查任天成，幸有多人說情，僅撤職閒居。清初，合肥龔鼎孳得勢，顯赫一時(shí)。龔鼎孳和任天成是姻親，派人帶著親筆信邀其擔(dān)任要職。任天成思慮再三，決定保持晚節(jié)，不事二主，謝絕不出。隱居闕店橫山二十馀年，每天作詩飲酒，登山尋寺，淡泊寧靜，士君子仰望如泰山北斗，有詩傳世。卒年六十七，葬于梅心驛。
人物簡介
【生卒】：1607—1673 【介紹】： 明末清初山東萊陽人，字如農(nóng)，自號敬亭山人，又號宣州老兵。崇禎四年進(jìn)士，授密云知縣。十五年，遷至禮科給事中。上疏言事，帝指為“詰問詔旨”，下獄，密旨令錦衣衛(wèi)帥駱養(yǎng)性斃之于獄。養(yǎng)性不敢。十七年遣戍宣州衛(wèi)。明亡后，流寓蘇州，有《敬亭集》。槜李詩系·卷四十一
字巨卿，萊陽人，官給事。法名智潛，號壹志。御選明詩姓名爵里
字如農(nóng)，萊陽人。崇禎辛未進(jìn)士，除知密云縣改儀真入為禮部主事擢禮科給事中以言事削籍戍宣城有敬亭集維基
姜埰（1607年—1673年），字如農(nóng)，號卿墅，門人私謚貞毅。山東萊陽人。明末政治人物。生于萬歷三十五年丁未（1607），明崇禎三年舉人，四年（1631年）進(jìn)士，初授密云知縣，改知儀真縣，有政績，后遷禮部儀制司主事，選授禮科給事中，以直言著稱，聲績頗佳，與龔鼎孳交善。崇禎十五年（1642年）閏十一月，因?qū)曳柑祛?，陷?zhèn)撫司獄，廷杖幾死，又系刑部獄。崇禎十六年二月出獄，遣戍宣州衛(wèi)，將赴戍所而都城陷。后著僧裝，流寓蘇州，“甲申以后始為詩”，購得“醉穎堂”（現(xiàn)蘇州藝圃前身），重予修葺后，更名“頤圃”，又名“敬亭山房”，自號“敬亭山人”、“宣州老兵”，以示不忘故主之心，康熙十二年（1673年）卒，年六十七。囑二子安節(jié)、實(shí)節(jié)舁葬于宣州敬亭山下。著有《敬亭集》十一卷。《明史》有傳。
人物簡介
【生卒】：1609—1671 【介紹】： 明末清初江南太倉人，字駿公，號梅村。復(fù)社張溥弟子。明崇禎四年一甲二名進(jìn)士，授編修。弘光時(shí)為少詹事，以馬士英、阮大鋮當(dāng)權(quán)，乞假歸。入清，閉門不出，仍主持文社，聲名甚重。后以陳名夏、陳之遴等薦，地方官敦促就道，被迫于順治九年進(jìn)京，官至國子監(jiān)祭酒。十四年南歸家居。奏銷案起，幾至破家。遺命以僧服殮，題“詩人吳梅村之墓”。學(xué)問淵博，詩尤工麗，所作歌行均足備掌故。有《梅村家藏稿》、《綏寇紀(jì)略》、《太倉十子詩選》。晚晴簃詩匯·卷二十
吳偉業(yè)，字駿公，號梅村，太倉人。明崇禎辛未一甲二名進(jìn)士，歷官庶子。福王時(shí)，召拜少詹事。入國朝，授秘書院侍講，擢國子監(jiān)祭酒。有《梅村集》。詞學(xué)圖錄
清詩別裁集【吳偉業(yè)】(1609-1683) 字駿公，號梅村。江南太倉人。明崇禎四年(1631)進(jìn)士。授編修，遷左庶子。南明弘光朝授少詹事。順治十一年(1654)被迫出仕，歷官秘書院侍講、國子監(jiān)祭酒。后二年乞假歸。工詩，與錢謙益、龔鼎孳并稱"江左三大家"。少作才華艷發(fā)，吐納風(fēng)流，及閱歷興亡，則激楚蒼涼。尤工七言歌行，人號"梅村體"，一時(shí)稱為絕調(diào)。亦工古文辭，能作戲曲。馀事填詞，長調(diào)蒼莽無盡，小令流麗穩(wěn)妥，亦負(fù)時(shí)名。有《梅村家藏稿》及傳奇《秣陵春》、雜劇《臨春閣》、《通天臺》。詞集名《梅村詞》。今人輯有《吳梅村全集》。
字駿公，江南太倉人。崇禎辛未賜進(jìn)士第二人。國朝官祭酒。著有《梅村集》?！鹈反迤哐怨?，專仿元、白，世傳誦之。然時(shí)有嫩句、累句。五七言近體，聲華格律不減唐人，一時(shí)無與為儷，故特表而出之?！鹈反骞蕠?，時(shí)時(shí)流露?！肚矏灐吩疲骸肮嗜送侦芷拮?，我因親在何敢死，不意而今至于此。”又《病中》詞曰：“故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年沈吟不斷。草間偷活?！薄懊撳炱捩鄯且资?，竟一錢不值何須說?！弊x者每哀其志。若虞山不著一辭矣。此二人同異之辨。梅村詩馀·序
詞者，詩之馀也。乃詩人與詞人，有不相兼者。如李杜，皆詩人也。然太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》為詞開山，而子美無之也。溫、李皆詩人也，然飛卿《玉樓春》、《更漏子》為詞擅場，而義山無之也。歐、蘇以文章大手，降體為詞，東坡「大江東去」卓絕千古，而六一婉麗，實(shí)妙于蘇。介甫偶然涉筆，而子固無之。眉山一家，老泉、子由無之也。以辛幼安之豪氣，而人謂其不當(dāng)以詩名，而以詞名，豈詩與詞若有分量，不可得而踰者乎。有明才人，莫過于楊用修、湯若士，用修親抱琵琶度北曲，而詞顧寥寥。若士四夢，為南曲野狐精，而填詞自賓白外無聞焉。即詞與曲亦有不相兼者，不可解也。近日詞林宗匠，往往專意詩古文，至度曲倚聲，則多擱筆，兼人之才，吾目中惟見梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然猶謙讓未遑，謂予曰：「若文則吾豈敢，于詩或庶幾焉?！菇褡x其七言古律諸體，流連光景，哀樂纏綿，使人一唱三嘆，有不堪為懷者。及所制《通天臺》、《臨春閣》、《秣陵春》諸曲，亦于興亡盛衰之感，三致意焉。蓋先生之遇為之也。詞在季孟之間，雖所作無多，要皆合于國風(fēng)，好色小雅，怨誹之致。故余嘗謂先生之詩可為詞，詞可為曲。然而詩之格不墜，詞曲之格不抗者，則下筆之妙，古人所不及也。休寧孫無言遍徵當(dāng)代名家詞，將以梅村編首，亡何而梅村歿矣。孫子手卷不釋，仍寓余評次刻之，可謂篤好深思。而余于先生，琴樽風(fēng)月，未忘平生。故謬附知言，序其本末如此。予觀先生遺命，于墓前立一圓石，題曰「詞人吳某之墓」。蓋先生退然以詞人自居矣，夫使先生終于詞人，則先生之遇為之也。悲夫。 蘭陵鄒祗謨序槜李詩系·卷四十一
字駿公，太倉人。順治初，官祭酒。有梅村集。維基
吳偉業(yè)（1609年6月21日—1672年1月23日），字駿公，號梅村，祖籍直隸蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市），祖父始遷居太倉州（今江蘇省蘇州市太倉市），明末清初詩人、政治人物，長于七言歌行，初學(xué)“長慶體”，后自成新吟，后人稱之為“梅村體”。與錢謙益、龔鼎孳并稱為「江左三大家」。明神宗萬歷三十七年，五月二十日生于江南太倉的一書香家庭。幼時(shí)受學(xué)于同鄉(xiāng)張溥，文名卓著，積極參加復(fù)社，與錢謙益、龔鼎孳并稱為“江左三大家”，和當(dāng)時(shí)的陳維崧、吳兆騫、嚴(yán)繩孫等才子有交往，且與著名歌妓卞玉京有過一段姻緣。與陳之遴為兒女親家。崇禎三年（1630年），吳偉業(yè)應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，中舉人。崇禎四年（1631年）聯(lián)捷辛未科會試第一名，溫體仁黨人誣陷周延儒，偉業(yè)被控與延儒勾結(jié)作弊，崇禎帝調(diào)閱試卷，御覽之后，在吳的試卷上批“正大博雅，足式詭靡”，殿試高中一甲第二名進(jìn)士榜眼，授翰林院編修，“賜馳節(jié)還里門”，娶先室程氏。 崇禎十一年（1638年），崇禎帝臨場視學(xué)，觀看皇子就學(xué)情況，親問《尚書》大義，講畢，獲賜“龍團(tuán)月片，甘瓜脆李”。歷官南京國子監(jiān)司業(yè)、左庶子。崇禎十七年（1644年）甲申之變，明朝滅亡，清兵入關(guān)后，短暫出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久請假歸鄉(xiāng)。弘光元年（清順治二年，1645年），清軍南下，吳偉業(yè)攜家眷逃難，先后投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之后再逃往礬清湖親戚家，隱居不出。
人物簡介
牟賢，字越秀，別號拙庵，浙江臺州府黃巖縣人，明末官員，進(jìn)士出身。崇禎六年（1633年）癸酉科浙江鄉(xiāng)試三十六名舉人，崇禎七年（1634年），聯(lián)登甲戌科進(jìn)士，與龔鼎孳、楊玄錫為一榜三少年，賜歸畢姻，當(dāng)時(shí)榮之。授廣州司李，俗頗诪張，刑書統(tǒng)于省會，滯獄者不下千人，賢疏其案牘，以慈佐明，囚無不得盡其情，旬日囹圄為空。龍門民叛，逐其長吏，賢單騎詣鐵崗三峒，為指陳其善后計(jì)，龍民歡然拜服。癸未冬，行取吏部文選主事，值闖賊陷京師，歸里不復(fù)出。惟賦詩飲酒，開圃種花，優(yōu)悠三十年，足不至城府，有司欲望見顏色不可得。
