人物簡介
【介紹】： 清江蘇人，字亮甫。初從向榮攻太平軍，為太平軍所俘。后逃至四川，練鄉(xiāng)勇拒太平軍，官至四川軍標副將。善制地雷。丁寶楨稱為良將才。
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一六八【介紹】： 清江蘇無錫人，字季懷。薛福成弟。高才通識，詩學甚深。佐丁寶楨幕，以陜西試用知縣出仕，累遷四川知府。有《青萍軒文鈔》。
薛福保，字季懷，無錫人。陜西試用知縣。有《青萍軒詩錄》。
人物簡介
【生卒】：1813—1884 【介紹】： 清四川富順人，字朗云。鹽商世家，為自流井大鹽商集團王三畏堂主持人。以屢助軍餉獎授按察使銜，賞二品頂戴。富冠全蜀。以阻撓丁寶楨改革鹽政，被革職拿辦，潛逃他鄉(xiāng)。中法之戰(zhàn)中，以助軍餉免罪。
人物簡介
釋通朗，字明照。姓楊氏，崇寧人。母季氏，夢僧追虎入室，驚覺而娩，心異之。幼時隨母入法忍寺，見尊者挖心出佛像，指問何人。母告曰：“心中有佛故。”對曰：“兒心亦然。”稍長，即思出塵，禮普照寺普榮披剃。道光癸卯，赴昭覺，道公見而器之，付正法眼藏。備歷執(zhí)事，調護水利，報效輸將，弗殫艱險，幾二十年，愿力甚鉅。其職西堂時，已建成都準提閣殿宇。同治癸酉夏，繼主昭覺，勤儉自持，清償積逋，為數(shù)巨萬。甲戌以后，重葺天王殿、五岳宮，修治北路官道塔院，彩繪莊嚴，足人信仰。戊寅翻刻《釋迦譜》，以宣佛果。一時名公巨鄉(xiāng)皆為蓮社。制府丁公稚璜，嘗相過從，若有夙契，偶至方丈，問曰：“此為丈室，和尚又在何處？”朗曰：“制府今在何處？”相視輾然，又問：“坐禪如何？”朗曰：“隨時而坐。”曰：“坐時如何？”曰：“前有龍眼橋，后有威鳳山，中間方丈室。”復以拂子一拂，云：“不即不離，若即若離。”丁公曰：“真善知識也。”嗟嘆者久之，為奏頒“龍象神通”題額贈之，以表異焉。廉訪如公，亦深于禪宗者，聞丁公言，造寺咨厥要旨，且問：“如何是究竟法？”朗曰：“得安樂時即安樂。”如公笑曰：“恁般安樂？”朗曰：“廉訪自能分曉。”如公不禁憮然曰：“昨與丁公言，深得禪中三昧，殆不虛也。”乃攜手上經樓，問：“此樓創(chuàng)自何人？”曰：“康熙時修自丈雪。”曰：“可重建矣。”朗曰：“早有斯志，但力未足耳。”公舉一莖草建梵剎竟之旨，朗曰：“釋諦須實地。”公首肯，助銀三千兩成之。一日自云：“佛誕之后，即吾歸期。”時光緒乙酉四月十七日丑時，大眾聞佛聲西去，壽六十五，臘五十八，得戒弟子千馀人，得法者二十四人。朗性剛直，操行堅決，智慧皆從閱??中出，人目為“伏虎再來”云。
人物簡介
王闿運，字壬秋，湘潭人。咸豐丁巳補行壬子舉人，光緒戊申，賜翰林院檢討。有《湘綺樓詩文集》。詞學圖錄
王闿運(1833-1916) 字壬甫，一字壬秋，號湘綺，初名開運。湘潭人。咸豐七年(1857)舉人。肅順欲延之，不就。佐曾國藩戎幕，不稱意，退歸講學。主尊經、船山、兩湖書院講席。光緒三十四年(1908)賜檢討，加侍讀。入民國，受聘為國史館館長。治《春秋公羊傳》，又精子學史學。詩與鄧輔綸并稱"王鄧"，為湖湘派領袖，宗漢魏六朝，獨步一時。亦工文，散文探賈誼、董仲舒，駢文揖顏延之、庾信。詞希蹤北宋，鄙薄浙派。有《湘綺樓全書》、《湘綺樓詞》。滄海遺珠
王闿運（1833-1916）字壬秋，號湘綺。湖南湘潭人，咸豐七年(1857)舉人。曾入曾國藩幕，屢掌成都尊經書院、衡州船山書院、武漢兩湖書院。后授翰林院檢討。著有《王湘綺先生全集》。湘綺樓詩文集
夜雪集·序字壬秋，又字壬父，號湘綺，世稱湘綺先生。據(jù)王氏族譜記載，其先祖于明代自江西徙居湖南衡陽西鄉(xiāng)，居數(shù)世，后于憲宗成化年間遷居湘潭城外。咸豐七年（1857）中舉人，先是結交了湘中第一人曾國藩，隨后結交了朝中第一人肅順，再后結交了川中第一人丁寶楨。不久辭職返歸湖南，隱居衡陽西鄉(xiāng)石門12年（1865-1876），潛心學術研究，并在石門觀設私塾授徒，夏時濟、曾熙、馬宗霍等皆出其門下。后相繼受聘為成都尊經書院主講、長沙思賢講舍主講、衡州船山書院山長、江西大學堂總教習。其中尤以在衡陽船山書院的時間最長，前后長達25年（1891-1915），力倡船山之學，培育了一大批英才，如楊度、夏壽田、蔣嘯青、陳兆奎、程崇信等。清朝末年，官翰林院檢討加侍講銜。民國初年，出任中華民國國史館館長兼參政之職。逝世后，當時總統(tǒng)黎元洪親作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可見當年享譽之盛。王闿運之學兼包九流而歸于經學，崇奉“春秋公羊”之說，被譽為“經學大師”、“湘學泰斗”。詩文亦稱天下第一，門生弟子遍布天下。著作非常豐富，曾撰《湘軍志》、《桂陽州志》、《東安縣志》、《衡陽縣志》、《湘潭縣志》等，有《春秋公羊何氏箋》、《古今文尚書箋》、《湘綺樓日記》、《湘綺樓詩文集》、《湘綺樓聯(lián)語》等數(shù)十種。門人輯其詩文為《湘綺樓全集》。
七言絕句，和樂皆五句，蓋仿于淋池《招商》。其平仄相間，唯作四句，則始于湯惠休《秋思引》。自是以后，盛于唐代，有美必臻，別為一體。然其調哀急，唯宜箏笛，大雅弗尚也。而工之至難，一字未安，全章皆頓。余初學為詩即憚之，故集中無一篇。間有所感，寄興偶吟，旋忘之矣。既過強仕，閱世學道，上說下教，意所不能達者，輒作一絕句，等之牌官小說，取悟俗聽。其詞存日記中，暇一披吟，頗有可采，乃令兒子錄之。仲章夭逝，代功弗能撰也，托契后生，其可悲乎？因發(fā)憤自錄，僅得百首?！洱R河道上》一篇，出處之所以決也，必存之，以示子姓為典故，故冠篇首。并采詩中字，題為《夜雪集》云。知我者覽之，亦可以知源流有自，不敢妄作。拾所芟棄，或猶愈近代之享敝帚者爾。于時歲在癸未初伏第二日，王闿運于成都石室。（錄入：顧青翎）
人物簡介
【生卒】：1840—1900 【介紹】： 清江蘇華亭人，字鶴笙。同治間肄業(yè)于廣方言館，精通外文。曾出入丁寶楨、盛宣懷、張之洞、李鴻章幕府，參與洋務活動。光緒間從使德國，歸國后入江南制造局翻譯館，與英人傅蘭雅合作，譯有《工程致富》、《船塢論略》、《鑄錢工藝》等數(shù)十種書。著有《格致課存》、《刖足集》。
人物簡介
羅文彬（1845年—1903年），字質安，別署植庵，號香草園主人。貴州貴陽人。道光二十五年（1845年）生于貴陽田家巷。同治九年（1870年）中舉人，次年成進士。授官云南補用道、通議大夫。篆刻為貴州之冠，任禮部鑄印司員外郎期間，奉詔鑄皇后及珍、瑾二妃金璽。與王秉恩撰《平黔紀略》，與丁寶楨等纂《四川鹽法志》，又修《貴州通志》。官至圖書總纂處提調、云南永昌府知府。晚年有風疾。光緒二十九年（1903年）卒于昆明。著有《平黔紀略》、《鹽法志》、《援黔錄》、《家禮便覽》、《香草園集》等書。
人物簡介
【生卒】：1844—1869 【介紹】： 名或作得海。清直隸青縣人。童年自宮，入內廷為宦官，人稱小安子，奔走得力，深得慈禧寵任，權勢日增，朝野側目。同治間受慈禧授意，往蘇州采辦龍袍，路途張揚跋扈，多為不法。山東巡撫丁寶楨捕之，奉同治旨，以違制出京、妄用禁物之罪誅死。
人物簡介
胡從簡（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津縣人，清代著名經師大家，著名禮學大師、進士。新津胡氏祖籍安徽績溪，后遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載，新津胡氏一世祖為宋末元初胡受，從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海，元末進士，四川昌州知州，后定居永川九龍灘。 時昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復初，元末庠生，不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末，胡氏又相傳約十代。胡從簡1844年出生于新津。由于明末清初四川的連續(xù)兵災，當時胡家已經式微。胡從簡人窮志不窮，“編屨得錢為活。年十九，始讀書，刻苦自勵。”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說， “胡從簡亦岳公再傳子弟，邃于古義。” 這里所說的岳公即岳逢陽，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）進士。 岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村，是岳飛第二十三世嫡孫。后來胡從簡考上錦江書院邑庠生（秀才）。1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院，時年三十。1875年，四川學政張之洞建立尊經書院，在全蜀學生三萬人中選拔百名入學，錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣和洋務運動的代表人物之一。他計劃通過尊經書院，以“一人學戰(zhàn)，教成十人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士，致用之才。” 為給尊經書院選拔高才生，張之洞在蜀中主持考試，題為周禮社制考。試畢，胡從簡被張之洞選拔為第一，入選為尊經書院上舍生，即今天的高年級研究生。據(jù)記載，胡從簡“融貫禮經，《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。”當時參加考試的學生中，有與胡從簡同時第一批考入尊經書院的楊銳，宋育仁，廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下，但即使在學術上他們人人皆非等閑之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出，可見其學力之深厚。1879年，王闿運應四川總督丁寶楨之邀來到成都，擔任尊經書院山長 （校長）。王闿運學問深厚，尤注重通經致用。他擔任尊經書院山長期間，重振了著名的“蜀學”，使蜀學派一躍成為當時中國學術的頂峰，因而在晚清及近代學術思想史上名垂千古。錢基博曾指出“疑古非圣，五十年來，學風之變，其機發(fā)自湘之王闿運；由湘而蜀，由蜀而粵（康有為、梁啟超），而皖（胡適、陳獨秀）; 其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。”足見王闿運在清末民初的歷史地位。王闿運來到尊經書院后立即考試學生，題目是“玄端，冠端所用。”學生們答題大多依據(jù)乾嘉學派大師阮元的《十三經注疏?？庇?/a>》等流行著作。唯獨胡從簡“取證經記，曲折旁通，”立即受到王闿運的器重，提拔為齋長。古代的學院分院齋兩級管理，相當于現(xiàn)在的校院兩級。按國子監(jiān)的傳統(tǒng)，齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學生言行的作用。齋長有權對違規(guī)的學生進行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說，在王闿運指導下，胡從簡治《禮》，戴光治《書》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，劉子雄、岳森通諸經，“皆有師法，”成為蜀學派在清代學術史上的杰出代表。廖平的學說也為后來的變法奠定了學術基礎。而楊銳，宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領袖人物。胡從簡終成清代禮學大師。清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運傳之后，顯然是視他為王闿運之得意門生。1892年胡從簡考取進士。按梁啟超的說法來算，清代的一個童生歷經逐次科舉考試，最后取得進士功名的幾率小于萬分之一。社會和朝廷對進士都很重視。按朝廷慣例，胡從簡被授予知縣即用。七品知縣，年俸45到60兩白銀，祿米45斛（一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤），養(yǎng)廉銀1200兩白銀。相比之下，一戶農家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣，也就是說，憑正常合法收入，他一年的經濟收入可以是一般人的十幾倍。對于曾在青年時期經歷過貧困的胡從簡來說，做官無疑是改善家庭物質生活的機會。清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》，《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做，“乞病歸，家居治學，竟不復出。” 胡從簡治學極為刻苦，“恒以夜分就燈下纂錄，五十而瞽。 ”“所著書有《禮經考》，《禮經釋例》，《周禮句讀》，《大戴禮記箋》，《讀禮管窺》，累六百余萬言，蔚若繼曲臺之后。” 只可惜這些著作今天恐怕已經毀損。查遍四川大學圖書館，四川省圖書館，除《四川省城尊經書院記》，《尊經書院初集》，《尊經書院二集》和《尊經書院三集》以外，有關尊經書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終，其中包括胡從簡的巨著。就連尊經書院各位進士的朱卷也都在文獻中沒有了蹤影，只有宋育仁的還在。鑒于尊經書院與戊戍變法的密切關系，這個現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關。西漢學者后蒼開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年以降，研究《禮》學的大家為數(shù)眾多，其中還包括朱熹等人。由于上古歷史文獻流傳下來的很少，文義考據(jù)及其艱難，歷代學者在《禮》學研究領域中的成果多為論文，專著較少，而胡從簡的禮學卻有五部專著，六百余萬言之巨。通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術地位評價，“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽。其意為，胡從簡是繼西漢經學大家后蒼著《后氏曲臺記》，開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學大師。《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闿運傳一文中還指出，胡從簡“蔚為經師，咸守家法，較之詁經、學海所造就者殆有過無不及焉。” 這句評語也是對胡從簡的很高評價。清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫，等等。乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。一些達官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導經學，著述豐富。整個清代考據(jù)學學海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370余人。胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論，絕對是極大的榮譽。胡從簡無嗣，收侄兒胡念祖為子，傳其學。胡念祖在學術上得胡從簡真?zhèn)?，在尊經書院就讀時也是廩生，后又任書院東齋齋長。現(xiàn)存于四川大學圖書館的尊經書局出版物《尊經書院初集》，《尊經書院二集》和《尊經書院三集》中刊有胡從簡，胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇，胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學術書籍。不幸中的萬幸，這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。1895年胡從簡逝世，享年54歲。
