人物簡(jiǎn)介

詩(shī)有賦、比、興之說(shuō)，由來(lái)舊矣，此不可去也。

蓋有關(guān)于解詩(shī)之義，以便學(xué)者閱之即得其解也。

賦義甚明，不必言。

惟是興、比二者，恒有游移不一之病。

然在學(xué)者亦實(shí)無(wú)以細(xì)為區(qū)別，使其鑿然歸一也。

第今世習(xí)讀者一本集傳，集傳之言曰：「興者，先言他物，以引起所詠之辭也。

比者，以彼物比此物也。

」語(yǔ)鄰鶻突，未為定論。

故郝仲輿駁之，謂「先言他物」與「彼物比此物」有何差別？

是也。

愚意當(dāng)云：「興者，但借物以起興，不必與正意相關(guān)也。

比者，以彼物比此物也。

」如是，則興、比之義差足分明。

然又有未全為比，而借物起興與正意相關(guān)者，此類甚多，將何以處之？

嚴(yán)坦叔得之矣。

其言曰：「凡曰『興也』，皆兼比；其不兼比者，則曰『興之不兼比者也』。

」然辭義之間，未免有痕。

今愚用其意，分興為二：一曰「興而比也」，一曰「興也」。

其興而比也者，如關(guān)雎是也。

其云「關(guān)關(guān)雎鳩」，似比矣；其云「在河之洲」，則又似興矣。

其興也者，如殷其雷是也；但借雷以興起下義，不必與雷相關(guān)也。

如是，使比非全比，興非全興，興或類比，比或類興者，增其一途焉，則興、比可以無(wú)浠亂矣。

其比亦有二：有一篇或一章純比者，有先言比物而下言所比之事者，亦比「比」疑系「分」之誤。

之；一曰「比也」，一曰「比而賦也」。

如是，則興、比之義瞭然，而學(xué)者可即是以得其解矣。

若郝氏直謂興、比、賦非判然三體，每詩(shī)皆有之，混三者而為一，邪說(shuō)也。

興、比、賦尤不可少者，以其可驗(yàn)其人之說(shuō)詩(shī)也。

古今說(shuō)詩(shī)者多不同，人各一義，則各為其興、比、賦。

就愚著以觀，如卷耳舊皆以為賦，愚本左傳解之，則為比。

野有死麇，舊皆以為興，無(wú)故以死麇為興，必?zé)o此理，則詳求三體，正是釋詩(shī)之要。

愚以贄禮解之，則為賦。

如是之類，詩(shī)旨失傳，既無(wú)一定之解，則興、比、賦亦為活物，安可不標(biāo)之使人詳求說(shuō)詩(shī)之是非乎！

詩(shī)序者，后漢書(shū)云，「衛(wèi)宏從謝曼卿受學(xué)，作毛詩(shī)序。

」是東漢衛(wèi)宏作也。

舊傳為子夏作，宋初歐陽(yáng)永叔、蘇子由輩皆信之；不信者始于晁說(shuō)之。

其后朱仲晦作為辨說(shuō)，極意詆毀，使序幾無(wú)生活處。

馬貴與忽吹已冷之燼，又復(fù)尊崇，至謂有詩(shī)即有序，序在夫子之前，此本王介甫。

以有序者存之，無(wú)者刪之，凡數(shù)千言；無(wú)識(shí)妄談，不顧世駭。

其末云：「或曰：『諸小序之說(shuō)固有舛馳鄙薄而不可解者，可盡信之乎？

』愚曰：『序非一人之言也。

或曰出于國(guó)史之采錄，或出于講師之傳授，如渭陽(yáng)之首尾異說(shuō)，絲衣之兩義并存，其舛馳固有之；擇善而從之可耳。

至于辭語(yǔ)鄙薄，則序所以釋經(jīng)，非作文也，古人安有鄙薄辭語(yǔ)。

祖其意可矣。

』」按貴與尊序若此，而猶為是遁辭，蓋自有所不能掩也。

愚欲駁序，第取尊序者之言駁之，則學(xué)者可以思過(guò)半矣。

詩(shī)序庸謬者多，而其謬之大及顯露弊竇者，無(wú)過(guò)大雅抑詩(shī)、周頌潛詩(shī)兩篇，并詳本文下。

抑詩(shī)前后諸詩(shī)，皆為刺厲王，又以國(guó)語(yǔ)有武公作懿戒以自儆之說(shuō)，故不敢置舍，于是兩存之曰「刺厲王」，又曰「亦以自警」；其首鼠兩端，周章無(wú)主，可見(jiàn)矣。

潛詩(shī)則全襲月令，故知其為漢人。

夫既為漢人，則其言三百篇時(shí)事定無(wú)可信矣。

觀此兩篇，猶必尊信其說(shuō)，可乎！

毛傳不釋序，且其言亦全不知有序者。

毛萇，文帝時(shí)人；衛(wèi)宏，后漢人，距毛公甚遠(yuǎn)。

大抵序之首一語(yǔ)為衛(wèi)宏講師傳授，即謝曼卿之屬。

而其下則宏所自為也。

毛公不見(jiàn)序，從來(lái)人罕言者，何也？

則以有鄭氏之說(shuō)。

鄭氏曰：「大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作」。

自有此說(shuō)，人方以為毛公亦作序，又何不見(jiàn)之有乎！

嗟乎，世人讀書(shū)鹵莽，未嘗細(xì)心審究，故甘為古人所愚耳。

茲摘一篇言之。

鄭風(fēng)出其東門，小序謂：「閔亂，思保其室家」；毛傳：「『縞衣』，男服；『綦巾』，女服。

愿為室家相樂(lè)。

」此絕不同。

馀可類推。

今而知詩(shī)序既與子夏無(wú)干，亦與毛公不涉矣。

鄭又曰，「詩(shī)序本一篇，毛公始分以置諸篇之首。

」其言并無(wú)稽。

詩(shī)序來(lái)歷，其詳見(jiàn)于古今偽書(shū)考，茲不更述。

鄭氏于序「關(guān)雎，后妃之德」下曰：「舊云起此，至『用之邦國(guó)焉』，名關(guān)雎序，謂之小序；自『風(fēng)，風(fēng)也』訖末，名為大序。

」然鄭詩(shī)譜意大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，又以小序?yàn)榇笮?，大序?yàn)樾⌒颍豢蓵浴?div id="fs9h94b" class='inline' id='people_1865_1_69_comment'>

又或謂關(guān)雎序?yàn)榇笮?，馀為小序，尤非?div id="4d44jwv" class='inline' id='people_1865_1_70_comment'>