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嗚呼洪水滔天,下民愁悲,上帝愈咨。
三過(guò)吾門不入,父子道衰。
嗟嗟不欲煩下民。
按:此疑后人擬撰。 整理自《古今圖書集成》水部
祝融司方發(fā)其英,沐日浴月百寶生。
⑴ 竟似歌行中名語(yǔ),開(kāi)后人奇警一派。
《夏書》曰:太康失位。以逸豫滅厥德。黎民咸貳。乃盤游無(wú)度。畋于有洛之表。有窮后羿。因民弗忍。距于河。厥弟五人。御其母以從。徯于洛之汭。五子咸怨。述大禹之戒以作歌。
皇祖有訓(xùn),民可近,不可下。
民惟邦本,本固邦寧
予視天下愚夫愚婦,一能勝予。
怨豈在明,不見(jiàn)是圖。
予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬
為人上者,奈何不敬?
訓(xùn)有之,內(nèi)作色荒,外作禽荒
甘酒嗜音,峻宇雕墻
有一于此,未或不亡。
惟彼陶唐,有此冀方。
今失厥道,亂其紀(jì)綱,乃底滅亡(同上)。
明明我祖,萬(wàn)邦之君。
有典有則,貽厥子孫。
關(guān)石和鈞,王府則有,荒墜厥緒,覆宗絕祀(同上)。
嗚呼曷歸,予懷之悲。
萬(wàn)姓仇予,予將疇依。
郁陶乎予心,顏厚忸怩。
弗慎厥德,雖悔可追。
⑴ ○夏書五子之歌篇?!队[》八十二?!对?shī)紀(jì)前集》一。
⑵ ○夏書五子之歌篇?!队[》八十二。《詩(shī)紀(jì)前集》一。又《御覽》五百七十引荒、墻、亡三韻。
⑶ ○同上○逯案。左氏哀六年傳引《夏書》曰:惟彼陶唐。帥彼天常。有此冀方。今失其行。亂其紀(jì)綱。乃滅而亡。與此略同??勺C歌為先秦逸文。
《史記》曰:夏后氏之衰也。有二龍止于帝庭而言曰:予。褒之二君。夏帝卜藏其漦。歷夏殷莫敢發(fā)。至厲王之末。發(fā)而觀之。漦化為玄黿。以入后宮。童女遭之而孕。生女。懼而棄之。宣王之時(shí)。童女謠曰云云。適有夫婦賣是器者。宣王使執(zhí)之。逃于道。見(jiàn)鄉(xiāng)者所棄妖子。哀而收之。奔于褒。褒人有罪。請(qǐng)入棄女于王以贖。是為褒姒。幽王嬖之。
檿弧箕服,實(shí)亡周國(guó)
⑴ ○《國(guó)語(yǔ)》鄭語(yǔ)。《史記》周本紀(jì)?!稘h書》五行志?!读信畟鳌菲?。金樓子箴戒篇?!稌n》四十二、百二十六?!队[》百三十五、三百四十七?!对?shī)紀(jì)前集》三。
《葛屨》,刺褊也。魏地狹隘,其民機(jī)巧趨利,其君儉嗇褊急,而無(wú)德以將之。
葛屨可以履霜。
女手,可以縫裳。
之,好人服之。(一章)

好人,宛然,佩其象揥
維是,是以為。(二章)
按:葛屨二章,一章六句、一章五句。
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《蟋蟀》,刺晉僖公也。儉不中禮,故作是詩(shī)以閔之,欲其及時(shí)以禮自虞樂(lè)也。此晉也,而謂之唐,本其風(fēng)俗,憂深思遠(yuǎn),儉而用禮,乃有堯之遺風(fēng)焉。
在堂,其莫。
今我不樂(lè),日月其。
無(wú)已大康,職思其居。
好樂(lè)無(wú)荒,良士。(一章)

在堂,歲其逝。
今我不樂(lè),日月。
無(wú)已大康,職思其外。
好樂(lè)無(wú)荒,良士(二章)

在堂,役車。
今我不樂(lè),日月。
無(wú)已大康,職思其憂。
好樂(lè)無(wú)荒,良士(三章)

按:蟋蟀三章,章八句。
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離騷 戰(zhàn)國(guó)楚國(guó) · 屈原
屈原名平,與楚同姓,仕于懷王,為三閭大夫。三閭之職,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其譜屬,率其賢良,以厲國(guó)士。入則與王圖議政事,決定嫌疑;出則監(jiān)察群下,應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修,王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚,妒害其能,共譖毀之,王疏屈原。屈原被讒,憂心煩亂,不知所訴,乃作離騷。(班孟堅(jiān)曰:「離,猶遭也。」顏師古云:「擾動(dòng)曰騷。」)上述唐、虞、三后之制,下序桀、紂、羿、澆之?dāng)?,冀君覺(jué)悟,反于正道而還己也。是時(shí),秦使張儀譎詐懷王,令絕齊交,又誘與俱會(huì)武關(guān)。原諫懷王勿行。不聽(tīng)而往,遂為所脅,與之俱歸,拘留不遣,卒客死于秦。而襄王立,復(fù)用讒言,遷屈原于江南。屈原復(fù)作九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父等篇,冀伸己志,以悟君心,而終不見(jiàn)省。不忍見(jiàn)其宗國(guó)將遂危亡,遂赴汨羅之淵,自沈而死。
高陽(yáng)兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以。
覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名
名余曰正則兮,字余曰。
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以。
辟芷兮,以為。
汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
朝搴兮,夕洲之宿。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
騏驥馳騁兮,來(lái)吾道夫先路。
三后之純兮,之所
兮,豈維?
彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。
桀紂猖披兮,夫唯捷徑。
惟夫黨人偷樂(lè)兮,路險(xiǎn)。
豈余身之憚殃兮,恐皇輿敗績(jī)。
忽奔走以先后兮,及前王。
不察余之中情兮,反信讒而
之為患兮,忍而不也。
九天以為正兮,夫唯之故也。
黃昏以為期兮,中道而改路。
初既與余兮,后悔遁而有他。
余既不難夫兮,傷之?dāng)?shù)化。
余既滋兮,又樹(shù)之百。
與揭車兮,雜杜衡。
冀枝葉之峻茂兮,愿俟時(shí)乎吾將。
萎絕其亦何傷兮,哀。
眾皆競(jìng)進(jìn)兮,憑不厭。
內(nèi)恕己量人兮,各興心而。
忽馳騖以兮,非余心之所急
冉冉其將至兮,恐之不立。
朝飲之墜露兮,夕餐秋。
茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)亦何傷?
木根以結(jié)茝兮,貫之落蕊。
兮,胡繩。
吾法夫兮,非世俗之所服。
于今之人兮,愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息掩涕兮,哀民生之多艱。
余雖好姱以兮,朝誶而夕。
余以兮,又申之以茝。
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
浩蕩兮,終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。
時(shí)工巧兮,規(guī)改錯(cuò)。
背繩墨以兮,競(jìng)以為度。
郁邑兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。
鳥(niǎo)之不群兮,自前世而
何方圜之兮,夫孰異道相安。
屈心抑志兮,忍尤而攘詬
清白死直兮,前圣之所厚。
相道不察兮,延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。
余馬于兮,馳且焉止息。
進(jìn)不入以兮,退將復(fù)初服。
荷以為衣兮,以為裳。
不吾知其亦已兮,茍余情其信。
高余冠之兮,長(zhǎng)余。
與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。
繽紛繁飾兮,菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)以為常。
體解吾猶未變兮,豈余心之可
女媭嬋媛兮,申申其詈予。
曰:「鯀婞直亡身兮,終然夭乎羽之野。
汝何兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)」。
以盈室兮,判獨(dú)不服
眾不可戶說(shuō)兮,孰云察余之中情
并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?
前圣節(jié)中兮,喟憑心而歷玆。
濟(jì)沅湘南征兮,就重華而陳詞:
啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮,五子用失乎。
羿淫游佚畋兮,又好射夫封狐。
亂流其鮮終兮,浞又夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。
康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。
后辛菹醢兮,殷宗用而不長(zhǎng)。
儼而祗敬兮,論道而莫差。
舉賢而兮,循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮,覽民德錯(cuò)輔。
夫維圣哲茂行兮,茍得用此下土。
瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮,孰非善而可服。
余身而危死兮,覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮,菹醢。
郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。
掩涕兮,沾余
以陳辭兮,耿吾既得此中正;
玉虬兮,溘埃風(fēng)余上征。
發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣;
欲少兮,日忽忽其將。
吾令羲和節(jié)兮,望而勿迫。
曼曼遠(yuǎn)兮,吾將上下而。
飲余馬于咸池兮,余轡乎扶桑。
若木以拂日兮,聊逍遙。
望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使。
鸞皇為余先戒兮,告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日。
飄風(fēng)屯其兮,帥云霓而來(lái)御。
兮,斑其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。
時(shí)其將罷兮,結(jié)延佇。
世溷濁而不分兮,好蔽美。
朝吾將濟(jì)于白水兮,登風(fēng)馬。
忽反顧以流涕兮,哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮,瓊枝以繼。
榮華之未落兮,相下女之可詒。
吾令乘云兮,求宓妃之所
結(jié)兮,吾令以為
兮,忽其難遷。
夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮,日康娛淫游
雖信美而無(wú)禮兮,來(lái)違棄而改求。
相觀四極兮,流乎天余乃下。
瑤臺(tái)兮,見(jiàn)有娀之佚女。
吾令為媒兮,告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其。
猶豫狐疑兮,欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。
遠(yuǎn)而無(wú)所止兮,聊浮游逍遙
及少康之未家兮,有虞之二姚。
弱而媒拙兮,恐導(dǎo)之不。
世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮,余焉忍與此終古。
藑茅篿兮,命為余占之。
曰:「兩美其必合兮,孰信而慕之?
九州之博大兮,豈唯是其有女」?
曰:「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)兮,爾何懷乎故宇」?
兮,孰云察余之善惡。
民好惡其不同兮,惟此黨人獨(dú)異。
戶服艾以盈要兮,謂其不可。
覽察草木其猶未得兮,豈美之當(dāng)?
糞壤以充兮,謂其不!
欲從吉占兮,心猶豫狐疑。
巫咸將夕兮,懷而要之。
百神翳其備兮,九疑繽其并。
剡剡揚(yáng)兮,告余以吉故。
曰:「勉以上下兮,求之所同。
嚴(yán)而求合兮,摯咎繇調(diào)
中情兮,又何必用夫行媒。
說(shuō)操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。
呂望鼓刀兮,遭文而得舉。
寧戚謳歌兮,齊桓聞以該輔。
年歲之未兮,時(shí)亦猶其未央
鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不」!
兮,眾薆然而蔽之。
惟此黨人不諒兮,恐之。
時(shí)繽紛其變易兮,又何可以
變而不兮,荃化而為茅。
何昔日之兮,今直為此蕭艾也。
豈其他故兮,莫之害也。
余以為可恃兮,無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮,茍得列乎。
專佞慢慆兮,榝又欲充夫
干進(jìn)而務(wù)入兮,又何祗。
時(shí)流從兮,又孰無(wú)變化。
其若玆兮,又況揭車與。
惟玆可貴兮,委厥美而歷玆。
菲菲難虧兮,芬至今猶未沬。
調(diào)自?shī)?/span>兮,聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮,流觀乎上下。
既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。
瓊枝以為羞兮,以為粻。
為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車。
之可同兮,吾將遠(yuǎn)逝自疏。
邅吾道夫昆崙兮,路遠(yuǎn)流。
揚(yáng)云霓晻藹兮,鳴玉鸞
發(fā)軔天津兮,夕余至乎西極
鳳皇翼其承旂兮,高翱翔翼翼。
忽吾行此流沙兮,遵赤水容與。
蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。
遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車使徑待。
左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。
屯余車其千乘兮,齊玉轪并馳。
八龍婉婉兮,載云旗之委蛇。
抑志節(jié)兮,神高馳。
九歌而舞韶兮,聊假日媮樂(lè)
陟升皇之兮,忽舊鄉(xiāng)
仆夫悲余馬懷兮,顧而不行。
亂曰:已矣哉,國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都?
既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居。
天問(wèn) 戰(zhàn)國(guó)楚國(guó) · 屈原
屈原放逐,徬徨山澤,見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈,琦瑋僪佹,及古賢圣怪物行事,因書其壁間而問(wèn)之,以渫憤懣。楚人哀而惜之,因共論述,故其文義不次序云爾。(此篇所問(wèn),雖或怪妄,然其理之可推、事之可鑒者尚多有之。而舊注之說(shuō),徒以多識(shí)異聞篇功,不復(fù)能知其所以問(wèn)之本意,與今日所以對(duì)之明法。至應(yīng)始欲質(zhì)以義理,為之條對(duì),然亦學(xué)未聞道,而誇多衡巧之意猶有雜乎其閭,以是讀之常使人不能無(wú)遺恨。若補(bǔ)注之說(shuō),則其龐亂不知所擇又愈甚焉。今存其不可闕者,而悉以義理正之,庶讀者之有補(bǔ)云。)
曰:遂古之初,誰(shuí)傳道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢闇,誰(shuí)能之?
馮翼惟像,何以識(shí)之?
明明闇闇,惟時(shí)何為?
陰陽(yáng)三合,何本何化?
圜則九重,營(yíng)度之?
惟茲何功,初作之?
斡維焉系,焉加?
九天之際,屬?
多有,誰(shuí)知其數(shù)?
天何所沓,十二焉分?
日月屬,列星陳?
出自湯谷,次于
自明及晦,所行幾里?
夜光何德,死則又育?
厥利維何,而顧在腹?
女岐無(wú)合,夫焉取九子,
伯強(qiáng)何處?
惠氣在,
何闔而晦,何開(kāi)而明?
角宿未旦,曜靈藏?
不任汩鴻,師何以尚之?
僉曰:「何憂?
何不課而行之」?
鴟龜曳銜,鯀何聽(tīng)焉?
順欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鯀,夫何以變化?
纂就前緒,遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè),而厥謀不同?
洪泉深,何以寘之?
地方九則,何以墳之?
應(yīng)龍何畫,何畫何歷?
鯀何所營(yíng),禹何所成?
康回馮怒,墜何故以東南傾?
九州錯(cuò),川谷何洿
東流不溢,知其故?
東西南北,其修多?
南北順?,其衍幾何?
昆崙縣,其居在?
增城九重,其高幾里?
四方之門,其誰(shuí)從焉?
西北辟啟,何氣通焉?
不到,燭龍何照?
羲和之未揚(yáng),何光?
何所冬,何所夏?
焉有石林,何獸能言?
焉有,負(fù)熊以游?
雄虺九首,倏忽焉在?
何所不死,長(zhǎng)人何?
,枲華居?
靈蛇(一作一蛇)吞象,厥大何如?
黑水玄趾,三危在?
延年不死,壽何所止?
魚(yú)何所,鬿焉處?
羿焉日,烏焉解羽
禹之力獻(xiàn)功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之于臺(tái)?
閔妃匹合,厥身是繼。
胡維嗜不同味,而快晁飽?
啟代益作后,卒然離蠥
何啟惟憂,而能拘是達(dá)?
皆歸射??,而無(wú)害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
啟棘賓商,《九辯》《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?
利決,封狶是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝?
浞娶純狐,眩妻爰謀。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻窮西征,巖何越焉?
化為黃熊,巫何活焉?
咸播秬黍,雚是營(yíng)。
何由并投,而鯀疾脩盈?
白蜺嬰茀,胡為此堂?
得夫良藥,不能固臧?
天式從橫,陽(yáng)離爰死。
大鳥(niǎo)何鳴,夫焉喪厥體?
號(hào)起雨,何以興之?
撰體恊脅,鹿何膺之?
鰲戴,何以之?
釋舟陵行,何以遷之?
惟澆在戶,何求于
何少康逐犬,而顛隕厥首?
女歧縫裳,而館同爰止。
何顛易厥首,而親以逢?
湯謀易旅,何以厚之?
覆舟斟尋,何道取之?
桀伐山,何所得焉?
妺嬉何肆,湯何殛焉?
舜閔在家,父何以
堯不姚告,二女何親?
厥萌在初,何所億焉!
璜臺(tái)十成,誰(shuí)所焉?
登立為帝,道尚之?
女媧有體,制匠之?
舜服厥弟,終然為害。
何肆犬體,而厥身不危敗?
吳獲迄古,南岳是止。
期去斯,得兩男子?
緣鵠飾玉,后帝是饗。
何承謀夏桀,終以滅喪?
帝乃降觀,下逢伊摯。
何條放致罰,而黎服大說(shuō)?
簡(jiǎn)狄在臺(tái),嚳何宜?
玄鳥(niǎo)致貽,女何喜?
該秉季德,厥父是臧。
胡終弊于有扈,牧夫牛羊?
干協(xié)時(shí)舞,何以懷之?
平脅,何以肥之?
有扈牧豎,云何而逢?
擊床先出,其命何從?
恒秉季德,焉得夫樸牛?
何往營(yíng)班祿,不但還來(lái)?
昏微遵跡,有狄不寧。
何繁鳥(niǎo)萃棘,負(fù)子肆情
眩弟并淫,危害厥兄。
何變化以作詐,后嗣而逢長(zhǎng)?
成湯東巡,有莘爰
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水濱之木,得彼小子。
夫何惡之,媵有莘之
湯出重泉,夫何罪尤?
不勝心伐帝,夫誰(shuí)使挑之?
會(huì)晁爭(zhēng)盟,何踐吾期?
蒼鳥(niǎo)群飛,使萃之?
到擊紂躬,叔旦不嘉。
何親揆發(fā),定周之命以咨嗟?
授殷天下,其位施?
反成乃亡,其罪伊何?
爭(zhēng)遣伐器,何以行之?
并驅(qū)擊翼,何以將之?
昭后(一作王)成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉
穆王巧梅,夫何為周流?
環(huán)理天下,夫何索求?
妖夫曳衒,何號(hào)于市?
周幽誰(shuí)誅,焉得夫褒姒
天命反側(cè),何罰何佑?
齊桓九會(huì),卒然身殺。
彼王紂之躬,使亂惑?
何惡輔弼,讒諂是服?
比干何逆,而抑沉之?
雷開(kāi)阿順,而賜封之?
何圣人之一德,卒其異方?
梅伯受醢,箕子詳狂。
稷維元子,帝何之?
投之于冰上,鳥(niǎo)何燠之?
何馮弓挾矢,殊能將之?
既驚帝切激,何逢長(zhǎng)之?
伯昌號(hào)衰,秉鞭作牧
何令徹彼岐社,命有殷國(guó)?
遷藏就岐,何能依?
殷有惑,何所譏?
受賜茲醢,西伯上告。
何親就上帝,罰殷之命以不救?
師望在肆,昌何識(shí)?
鼓刀揚(yáng)聲,后何喜?
武發(fā)殺殷,何所?
載尸集戰(zhàn),何所急?
伯林雉經(jīng),維其何故?
何感天抑地,夫誰(shuí)畏懼?
皇天集命,惟何戒之?
受禮天下,又使至代之?
初湯臣摯,后茲承輔。
何卒官湯,尊食宗緒?
勛闔夢(mèng)生,少離散亡。
何壯武厲,能流厥嚴(yán)?
彭鏗斟雉,帝何饗?
受壽永多,夫何久長(zhǎng)?
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
驚女采薇,鹿何祐?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百兩,卒無(wú)祿。
薄暮雷電,歸何憂?
厥嚴(yán)不奉,帝何求?
伏匿穴處,爰何云?
荊勛作師,夫何長(zhǎng)?
悟過(guò)改更,我又何言?
吳光爭(zhēng)國(guó),久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予,忠名彌彰?
九章 其五 懷沙 戰(zhàn)國(guó)楚國(guó) · 屈原
懷抱沙石以自沈也。
滔滔孟夏兮,草木。
傷懷永哀兮,汨徂南土。
眴兮杳杳,孔靜。
郁結(jié)紆軫兮,離憫而長(zhǎng)。
撫情效志兮,冤屈而自抑。
刓方以為圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。
章畫志墨兮,前圖未改。
內(nèi)厚質(zhì)正兮,大人所盛。
巧倕不斲兮,孰察其撥正。
玄文處幽兮,矇瞍謂之不章;
微睇兮,瞽以為無(wú)明。
變白以為黑兮,倒上以為下。
鳳皇在笯兮,雞鶩翔舞。
同糅玉石兮,一槩而相量。
夫惟黨人鄙固兮,羌不知余之所臧。
任重載盛兮,陷滯而不濟(jì)。
懷瑾握瑜兮,窮不知所示。
邑犬之群兮,所怪也。
非俊疑杰兮,固庸態(tài)也。
文質(zhì)疏內(nèi)兮,眾不知余之異采。
材樸委積兮,莫知余之所有。
重仁襲義兮,謹(jǐn)厚以為豐。
重華不可兮,孰知余之從容!
古固有不并兮,豈知其何故?
久遠(yuǎn)兮,邈而不可慕。
懲連改忿兮,抑心而自強(qiáng)
離慜不遷兮,愿志之有像。
進(jìn)路北次兮,日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮,限之以大故
亂曰:浩浩沅湘,分流汨兮。
脩路幽蔽,道遠(yuǎn)忽兮。
懷質(zhì)抱情,獨(dú)無(wú)匹兮。
伯樂(lè)既沒(méi),驥焉程兮?
萬(wàn)民之生,各有所錯(cuò)兮。
定心廣志,余何畏懼兮?
曾傷爰哀,永嘆喟兮。
世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。
知死不可讓,愿勿愛(ài)兮。
明告君子,吾將以為類兮。
釣賦 戰(zhàn)國(guó)楚國(guó) · 宋玉
宋玉與登徒子偕受釣于玄洲,止而并見(jiàn)于楚襄王。
登徒子曰:「夫玄洲,天下之善釣者也,愿王觀焉」。
王曰:「其善柰何」?
登徒子對(duì)曰:「夫玄洲釣也,以三尋之竿,八絲之線,餌若蛆螾,鉤如細(xì)針,以出三赤之魚(yú)于數(shù)仞之水中,豈可謂無(wú)術(shù)乎?
玄洲,芳水餌,掛繳鉤,其意不可得。
退而牽行,下觸清泥,上則波《風(fēng)易》,玄洲因水勢(shì)而施之,頡之頏之,委縱收斂,與魚(yú)沈浮。
及其解弛也。
因而獲之」。
襄王曰:「善」。
宋玉進(jìn)曰:「今察玄洲之釣,未可謂能持竿也,又烏足為大王言乎」!
王曰:「子之所謂善釣者何」?
玉曰:「臣所謂善釣者,其竿非竹,其綸非絲,其鉤非針,其餌非螾也」。
王曰:「愿遂聞之」。
玉對(duì)曰:「昔堯、舜、湯、禹之釣也,以圣賢為竿,道德為綸,仁義為鉤,祿利為餌,四海為池,萬(wàn)民為魚(yú)。
釣道微矣,非圣人其孰能察之」?
王曰:「迅哉說(shuō)乎!
其釣不可見(jiàn)也」。
宋玉對(duì)曰:「其釣易見(jiàn),王不察爾。
昔殷湯以七十里,周文以百里,興利除害,天下歸之,其餌可謂芳矣;
南面而掌天下,歷載數(shù)百,到今不廢,其綸可謂紉矣;
群生浸其澤,民氓畏其罰,其鉤可謂拘矣;
功成而不隳,名立而不改,其竿可謂強(qiáng)矣!
若夫竿折輪絕,餌墜鉤決,波涌魚(yú)失,是則夏桀、商紂不通夫釣術(shù)也。
今察玄洲之釣也,左挾魚(yú)罶,右執(zhí)槁竿,立于橫(潢)污之涯,倚乎楊柳之間,精不離乎魚(yú)喙,思不出乎鮒,形容枯槁,神色憔悴,樂(lè)不役勤,獲不當(dāng)費(fèi),斯乃水濱之役夫也已,君王又何稱焉?
王若建堯、舜之洪竿,攄、湯之修綸,投之于瀆,視之于海,漫漫群生,孰非吾有?
其為大王之釣,不亦樂(lè)乎(《古文苑》)」!
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