人物：僧通理

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共 3 首
有美，美洪子也。洪子覺山子，為體認天理德業(yè)合一之學，故其巡鹺兩涯也：于照●商有通融革弊之政，于興化有均稅除害之政，于士人有教成二業(yè)之政，風俗有鄉(xiāng)約善俗之政，君子稱「四美」焉。太學生葛生洞曰：「洪子滿代而去，揚之耆老數(shù)十人遮道涕洟止之，無已，愿脫靴為記。」洪子曰：「夫父老惡知其不可，此守令事也。」謝去，久之乃去，非善之入人之深也如是乎？甘泉子聞之，喜曰：「夫?qū)W仕兼優(yōu)，知行并致，忘助之兩勿，直達天理，洪氏之子，其殆庶幾乎？」或曰：「洪子之善，乃其祖母余教成之致然也?！菇窨⑹露€，便省祖母也，將曰：「祖母之所以教垣者何如？垣今則可以見祖母矣?！乖娫疲骸笩o忝爾祖，聿脩厥德?！购樽佑醒伞８嗜蛹认捕T之，于會化之館，會諸同志二十馀人，褒之以詩云。
有美一人兮，在福山之岡。
爰服四美兮，兩淮之光。
淮之清深兮，流之洋洋。
維揚之士民兮，念與之長。
念之長兮何如？靴不可兮得脫。
民之口碑兮，若何可忘歸途？
會化兮三山之陽，同志翕聚兮天日。
堂堂大道如砥兮，孰示周行？
豈伊人之岐徑兮，無然倀倀。
圣人只說下學而上達。朱夫子釋之曰。下學人事。上達天理。已是大煞分明。自大學始教之格物窮理。推而至于圣人之知至知終。徹上徹下。只此道理。初非離了日用。別有一段玄妙工夫。為此學之本領(lǐng)也。頃年夜話時竊聽緒論。其意亹亹好古。叩其用功處。則又笑而不言。得非欲言語道斷心行處滅。而此又是儒家之所深排者。故遮藏不肯言耶。若然則高明所謂本領(lǐng)工夫者。本來面目之緒馀耳。淺見殊以為疑。略嘗辨論。而猶不敢索言也。今得來詩。乃有身外皆虛妄之語。則全是西竺文字。直令人駭懼。夫以身外為虛妄。則三綱五典皆為無用之剩物。而塊然面壁。玩弄精神。方為著實近理之功也。此說若行。誤后學不少。不得不下一轉(zhuǎn)語以救之。想曠度有以容之。不以為譏詆也。
日用應酬要盡道，其原無處不相逢。
若言身外皆虛妄，試問平生著甚功。
澄觀齋（乾隆甲寅） 清 · 弘歷
以言物之澄，斯澄在外爾。
以言已之觀，則觀乃內(nèi)矣。
無物觀奚托，非已澄何指。
觀澄與已物，內(nèi)外竟孰是。
明是者究誰，庶幾達天理。
北寺近不遙，往游率由此。