人物簡介
【生卒】：1732—1807 【介紹】： 清江蘇高郵人，字方谷，號既堂。乾隆十九年進士，授編修。曾任江西、山西鄉(xiāng)試副考官。三十年，出知安徽太平府，在任十六年，救荒恤災(zāi)，去后民猶思之。官至河?xùn)|鹽運使。工行書，風(fēng)韻天然，有《味鐙齋詩文集》。晚晴簃詩匯·卷八十四
沈業(yè)富，字方谷，號既堂，高郵人。乾隆甲戌進士，歷官河?xùn)|鹽運使。有《味鐙書屋詩集》。維基
沈業(yè)富（1732年—1807年），字既堂，又字方榖、方谷，號味鐙老人，室名味鐙齋、味鐙書屋。江蘇省揚州府高郵州（今屬揚州市高郵縣）人，書法家。乾隆十八年（1753年）中式癸酉科江南鄉(xiāng)試舉人。乾隆十九年（1754年）中式甲戌科第二甲第二十二名進士出身。點翰林院庶吉士學(xué)習(xí)清書。二十二年（1757年）：翰林院散館，授編修。充國史館纂修官二十五年（1760年）：以翰林院編修充任江西鄉(xiāng)試副考官。二十七年（1762年）：以翰林院編修充任山西鄉(xiāng)試副考官、續(xù)文獻通考館纂修官。撰制誥、辦院事，勤于其職。二十八年（1763年）告假回籍調(diào)理。三十年（1765年）：以翰林院編修充任順天鄉(xiāng)試同考官。外授安徽潁州府知府，改太平府知府。三十四年（1769年）：安徽太平府知府。當(dāng)涂官圩決堤，水災(zāi)，乘坐浴盆巡察各村落，得到賑濟的有五十萬口，密勸富家糶米賑濟，檄令禁止災(zāi)民輾轉(zhuǎn)掠奪，使各村自保。有人舉發(fā)某富戶不糶糧，沈業(yè)富將舉報人鞭笞，責(zé)罵：「汝奉何明令，使富家出粟耶？」民眾于是穩(wěn)定下來。三十六年（1771年）：安徽太平府知府。泗州水災(zāi)，上級大吏檄令沈業(yè)富前往賑災(zāi)、清理戶口弊病，民受其惠。*時值大瘟疫，設(shè)局施藥、埋尸，掩埋暴尸十馀萬棺，沈業(yè)富本人則絕葷祈禳。前后督促府屬各縣種植楊柳數(shù)百萬株，官路成蔭。*時有以邪法異說誘惑大眾的人割辮子教唆叛亂，搜捕令下達，安徽各府都騷動，只有太平府不亂捕一人。*有兄弟興訟互告，沈業(yè)富發(fā)現(xiàn)兩造的訴狀都出自同一人，杖打主使興訟的人，兄弟悔悟和好如初。*有老師、學(xué)生互告，各揭瘡疤，沈業(yè)富把桌上堆了一尺高的案件卷宗都燒掉，說：「爾詞必有稿，可上控郡守焚案，不汝靳。」兩造都哭了，停止訴訟。四十二年（1777年）：以安徽太平府知府護理江南分巡安徽道，兼管蕪湖關(guān)稅務(wù)監(jiān)督。四十三年（1778年）：仍以安徽太平府知府護理江南分巡安徽道，兼管蕪湖關(guān)稅務(wù)監(jiān)督。貴池縣有土地爭訟，上訴到中央，檢視舊的訴訟紀(jì)錄跟文書，得出明朝成化二十一年閏四月在官署納稅注冊的地契，沈業(yè)富懷疑平民知悉閏月的不多，對照《明史》七卿表，確認當(dāng)年確實有閏四月明文，便以此官契定讞。在知府任上共十六年，興利除害，有惠績。總督曾將其方法頒布在其他府施行。四十六年（1781年）：自安徽太平府知府遷河?xùn)|鹽運使。閏五月暫署安徽道。*當(dāng)時河?xùn)|鹽池遭淡水滲入，產(chǎn)量大減，商運引進蒙古鹽，也很耗費人力財力。鹽產(chǎn)恢復(fù)正常后，弊多商困。沈業(yè)富認為鹽池自古為利，不應(yīng)該廢止禁革，但若放任人民自行販賣，必會導(dǎo)致蒙古鹽越區(qū)內(nèi)侵。沈業(yè)富提出「商人之力不在寡在不均，其弊有三：商棄瘠據(jù)肥，一也；費浮地遠，夥攫其利，二也；僉代之期，貧富倒置，三也」。于是訂立均引順路之法，統(tǒng)合三省經(jīng)營鹽業(yè)的地區(qū)以三等均分，再以道路相近者，順配為五十六路，每路一簽，各商掣簽決定所屬。于是賂絕而弊不行。四十九年（1784年）：以母老請終養(yǎng)。離職后，乾隆末年廢止商運，蒙古鹽果然內(nèi)侵，至嘉慶十一年仍回復(fù)舊制，都如同沈業(yè)富預(yù)測。嘉慶十二年（1807年）卒，年七十二。個性惇厚，堅持于朋友，黃景仁卒于官署，為其治喪又搜輯其遺稿。回鄉(xiāng)在家閒居之后，士人南北往返常造訪沈業(yè)富。工行書，風(fēng)韻天然。沈業(yè)富以耆宿提倡風(fēng)雅，香山、洛社文人集會風(fēng)尚賴之不墜。
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一○八
洪亮吉，原名禮吉，字稚存，號北江，陽湖人。乾隆庚戌一甲二名進士，授編修。有《卷葹閣》、《附鮚軒》、《更生齋》等集。詞學(xué)圖錄
維基
卷施閣詩·序洪亮吉（1746年10月17日—1809年6月24日），字君直，一字稚存，號北江，晚號更生，祖籍安徽省徽州府歙縣，寄籍江蘇省常州府陽湖縣。乾隆五十五年（1790年）庚戌恩科榜眼。清代乾隆、嘉慶年間學(xué)者、文學(xué)家，曾發(fā)表人口學(xué)說。洪亮吉原名蓮，字華峰。乾隆三十七年改名禮吉，乾隆四十六年參加禮部會試春闈時，改名為亮吉。因祖父洪寀入贅而寄籍江蘇省常州府陽湖縣。洪亮吉六歲父親洪翹去世，家貧，寡母蔣氏攜洪亮吉和弟弟洪靄吉，以及三個女兒投靠娘家。洪亮吉刻苦讀書，身材高大，喜歡穿紅色衣服。洪亮吉一直住在蔣家，設(shè)塾任教。乾隆三十三年（1768）與大舅蔣樹誠之女結(jié)婚。洪亮吉以詞章考據(jù)聞名，尤其擅長輿地。與詩人黃景仁、學(xué)者孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識。工駢文，與汪中并稱。乾隆三十四年（1769）洪亮吉中秀才。乾隆三十五年和乾隆三十六年兩次參加江南鄉(xiāng)試，均未中。于是與好友黃景仁同往安徽太平府，作安徽學(xué)政朱筠的幕府校文。乾隆四十一年（1776年），洪亮吉得知母親病故，從浙江紹興趕回家中，途中大哭落入河中，幸而得救。他守喪三年，教學(xué)童為生，租住在常州白馬三司徒巷，貧困度日。乾隆四十四年（1779）夏，洪亮吉赴京，在四庫全書館參加江南進呈圖書的校對工作。第二年，洪亮吉參加順天鄉(xiāng)試，中舉人。又一年，應(yīng)春闈落榜。遂前往西安，充陜西巡撫畢沅幕府，協(xié)助編寫《續(xù)資治通鑒》，并參與編撰《淳化縣志》、《長武縣志》、《澄城縣志》。同幕有汪中、戴震、王念孫、邵晉涵。后來在河南作幕府，校刊書籍，編寫《固始縣志》、《登封縣志》、《懷慶縣志》。1783年，黃景仁在山西運城病重，托付身后事給洪亮吉。洪亮吉從陜西七百里奔喪，千里扶柩回鄉(xiāng)安葬。
學(xué)使北江先生少孤，其克自樹立，及學(xué)之有成，實稟賢母蔣太夫人之教，故其編詩也，以及侍太夫人所作者為《附鮚軒集》八卷。《漢書?地理志》會稽鄞縣有鮚?亭?！赌显街尽罚骸赋蝉^，長寸馀，大者長二三寸，腹中有蟹子如榆莢，合體共生，俱為鮚取食?！构薄督x》所謂「璅蛣腹蟹」是也。先生十歲始就外傅，二十即出授徒，負米所至，皆不越五百里外，一歲必兩歸，以慰太夫人，與莢蟹之早出暮入相類。及奉太夫人諱，讀禮于閭門者二年，繼又饑驅(qū)四方十年，乃獲升上第，官禁林逾一歲，即持節(jié)視學(xué)黔中。人欣先生之遇，而不知先生以祿不逮養(yǎng)，每與人言之，輒泣下不止。《爾雅》：「卷施草，拔心不死?！瓜壬w以此乎？《卷施集》自己亥至癸丑，已得十四卷，門下之士乞刊之于黔中。遠覽在里門日即受先生之知，今又從官牂柯，先生之所以待遠覽者，未嘗以屬吏視之也。今遠覽行以老乞休矣，先生門下士以遠覽知先生尚深，乞為序刊詩歲月，因即遠覽之所以知先生者序之。至詩之工拙，世之知先生者甚多，非遠覽之所敢及也。時乾隆五十九年歲在甲寅新正十日，鎮(zhèn)遠縣知縣、署黎平府下江通判河南張遠覽謹序。更生齋詩續(xù)集·序
我朝二百年來，東南壇坫莫盛于毗陵，而尤以乾隆、嘉慶之際為最著。小倉山房詩所謂「常州星象聚文昌，洪顧孫楊各擅場」者，想見名流輩興，動人歆慕。洪即稚存先生，顧、孫、楊則立方、伯??、西河、蓉裳諸先生也。蓀弱冠出游，從諸先生后，咸奉手有所受。獨稚存先生先以侍直內(nèi)廷，繼復(fù)遠戍塞外，迨賜環(huán)南歸，始獲一識荊州。自是歲必游浙，輒相聚于湖山佳處。猶憶戊辰四月，梅雨浹旬，西湖漲溢，白蘇堤半在水中。時蓉裳先生方主詁經(jīng)精舍講席，令子伯夔隨侍，適先生來游，遂下楊于此。蓀于大水中棹小舟赴蓉裳先生之約，喜遇先生，作竟日譚宴。吳江郭頻迦亦在坐，先生諄諄相訂次年同游諸暨之五泄山，頻迦以無濟勝之具辭，詰朝各匆匆別去。逾年，先生遽歸道山，五泄之游竟不果。庚午，晤長君孟慈孝廉，知遺稿尚多，有待剞劂。孟慈服除后，出宰楚中，未幾病歿。諸弟俱幼，不相聞問者二十馀載。茲遇孟慈弟子齡孝廉于倪濂舫糧儲坐中，并詩文續(xù)集未刻本俱在焉。糧儲自幼習(xí)聞先生之言論，服膺久而弗衰，既得是稿，亟任刊行，因相與商搉讎勘，佐成其事。凡《更生齋詩續(xù)集》十卷、《文續(xù)集》二卷，附《卷施閣外編》二卷，刻始于己酉四月，蕆工于七月。惟先生謝世迄今四十年，遺書久庋，間有蝕缺訛錯，當(dāng)時手稿或不盡存，無從以原本校對。乃與子齡商定，凡佚脫殘損之字，胥闕疑待補，不欲憑臆增改。至先生之詩，論者或以為好奇，不知先生詩于理則醇，于法則正，其用意造句，不肯少涉凡近，類于好奇，乃少陵「欲語羞雷同」之意，實非牛鬼蛇神詭誕不經(jīng)之奇也。蓀十一歲時，見畢秋帆尚書所選《吳會英才集》，即喜讀先生詩，及伯??先生之峭麗古艷，蓉裳先生之纏綿跌宕，皆朝夕諷誦不去口。今復(fù)?？蔷?，獲觀著述之全，可為幸矣。道光己酉秋七月，海寧楊文蓀識。更生齋詩續(xù)集·跋
良耀就傅之年，即聞海內(nèi)有洪稚存先生。士林仰如泰山北斗，不異唐之昌黎。竊已心向往之，私冀異日得親炙光儀為幸。時先生甫自伊犁賜環(huán)南歸，將尋山水友朋之樂。乙丑、丙寅間，訪先世父迂存公于大雷岸。世父富藏書，貯江上云林閣。先生欲有所考訂，輒登閣借閱，留宿讀書堂累日。良耀因得侍聆緒論，喜償夙愿。見先生手披口誦，或據(jù)案作書，錄新舊諸作，每旦可數(shù)十紙。惜童年不解珍弆，隨手散失，至今猶深悔之。己巳，先生歸道山。閱十馀載，而良耀從政粵西，川途隔越，僅于毗陵友人處索得先生已刻著作若干種讀之，其未刻者末由見也。友人言先生后起皆好學(xué)能文，必能守其遺書，為之欣慰。迨奉命轉(zhuǎn)漕三吳，始識哲嗣子齡孝廉，一再往還。今年春，復(fù)見于蘇臺，知前冬被郁攸之警，未刻諸稿固無恙，洵所謂鬼神呵護者耶？越翼日，遂先以《更生齋詩續(xù)集》十卷來，則大雷岸訪先世父及雨宿讀書堂之作皆在卷中。蓋先生與先世父京華舊雨，又同出大興朱文正公之門，以學(xué)問相契，誠非世俗泛交矣。顧子齡以家事拮據(jù)，方奔走于外，未克亟付剞劂。良耀乃力任之，益以《更生齋文續(xù)集》《卷葹閣外集》悉校勘登諸板，然后先生之詩若文無有不刻者矣。先生詩自少壯至晚年，顜若畫一，絕無頹唐之筆，此識者所共見，無埃贅論。前集止于癸亥，今續(xù)集起甲子迄己巳，凡六年?？瘸?，敬述其緣起，并追憶隅坐隨行時所聞所見者，綴于簡末。道光己酉夏五月，望江倪良耀謹識。 謹案，《更生齋詩文集》刊至嘉慶癸亥年止，皆曾大父手自刪訂，始付剞劂。自甲子至己巳六年中，著作尚多，未經(jīng)編輯，遽歸道山。先大父曾于禮廬匯次手鈔遺文二卷詩十卷，署為《續(xù)集》，以別于前刊之書。并檢存曾大父中歲以前應(yīng)世文二卷，署為《外集》，恒攜以自隨，護持惟謹。乙亥冬，之官夷陵，方謀付諸手民以綿先緒，不意半載卒官，原帙遂束置箱篋，悠忽三十馀年，浸被蠹蝕，此卷中所以存缺簡也。用勤等幼孤守困，未知遠謀，惟恪守遺編，勿敢輕出示人。道光戊申，從祖子齡先生謁倪蓮舫方伯于吳門，亟以未刻遺書為問，方伯雅重世誼，為治以闡揚為先，慨然任棗梨之費，遂出鈔本呈梓。越己酉五月蕆工，自此舉成而曾大父畢生詩文悉全刊布矣。惟當(dāng)時刷印不多，流傳未廣，迨遭兵燹，鉛槧同盡。故自咸豐庚申以來，用勤奔走四方，汲汲蒐訪，洎全集已得六七，而續(xù)編迄未弋獲。復(fù)遍浼知交留意物色，無如轉(zhuǎn)輾搜尋，仍虧一簣。遂于上年夏初，先將已得印本陸續(xù)開雕，終以脫簡未完，五中負疚。即當(dāng)代名流購置先集者，亦以未窺全豹為扼腕也。今春吾鄉(xiāng)吳晉壬大守自京旋里，知用勤冥搜之切，袖此編相示，據(jù)稱得之都城廠市。龍津會合，殆有數(shù)存，不禁喜躍而感涕矣。竊念《續(xù)集》之未能及時鏤板，為先大父繼志之留憾，乃時閱三十年，賴倪方伯佽助以成，又閱三十年，經(jīng)吳大守網(wǎng)羅而得，必待甲子一周，方合完璧。名山之業(yè)，藉手維持，從慰九原未竟之志，全千秋世守之書，吾子姓宜何如感激耶！方伯從孫豹岑太守知是舉也，復(fù)寄助刊貲，以要其成，敦尚風(fēng)義，輝映后先，因書緣起于簡末，以志拳拳。但《卷施閣外集》二卷尚未覓得，海內(nèi)學(xué)士文人如有藏本郵寄補刊，則尤禱祀以祈之者矣。光緒四年，歲次戊寅仲秋既望，曾孫用勤校竟謹識。擬兩晉南北史樂府·序
余童時從黃石緘先生游。先生素邃史學(xué)，平居為說典午南北之際事極詳，余聽之靡靡忘倦。每日夕自塾中歸，粗憶其節(jié)略，為諸姊弟言之，太夫人顧而色喜。忽忽十?dāng)?shù)載，余童而冠，而先生則已休神家巷矣。頃歲以來，粗知讀史，又以不獲從先生游，得悉其緒論為恨。今秋文戰(zhàn)報罷，因取兩晉南北史事雜書之，為擬古樂府百二十首，非敢計工拙，亦以志童時結(jié)習(xí)未盡。而所聞于先生者，雖忘失殆半，輒棖觸于燈昏雨黑時也。抑余聞先生言，西涯、西堂皆以樂府名家，然西涯上下千百年而篇什較少，西堂則珊瑚木難與牛溲馬勃并列，有陸平原多才之嘆，則先生雖伏膺二公之樂府，而尚不能無遺議也。因先生言，益增今日之愧。乾隆三十五年長至后二日，稚存洪禮吉自序。擬兩晉南北史樂府·跋
小年欲?，堪逞志者墨兵；大雅相歡，乍移情兮樂部。擅三長而搦管，原四始以審音。聲與政通，辭緣情綺。論詩每稱為史，詠史那得廢詩。振古如斯，當(dāng)今無輩耳。洪君對巖，才不患多，書能求間，以譚天之口，成擲地之聲。謂夫兩介山河，六朝金粉。天醉投壺之酒，感此茫茫；人迷夾岸之花，憐其擾擾。龍爭入好奇之局，鵲起高斗靡之文。試將翠管填詞，難盡摸魚戀蝶；若命紅牙按曲，何妨換羽移宮。爰變新聲，獨彈古調(diào)。事或未經(jīng)人道，言無不獲我心。晉啟化龍，陳亡擒虎，三百年王氣將終；甥承冒頓，舅代宇文，十六國人情可見。易淫哇而高如白雪，裁穢史則穆若清風(fēng)。蓋筆有鹿盧，胸?zé)o芥蒂矣。若夫呼豨飲馬，陳陳已苦于相因；鹽州石壕，戛戛更難其獨造。何似取千秋金鑒，為兩部鼓吹。登傀儡于場中，追魂而攝魄；寄陽秋于皮里，怵目以劌心。縣門且不易千金，畫壁豈徒驚一絕。此日博聞強識，官可秘書；異時按部就班，郎宜協(xié)律。走也不知許事，欲喚奈何。樂認鈞天，編疑艷異。彼羌無故實，等閒當(dāng)剩馥殘膏；茍別有會心，遮莫付銅喉鐵板。（屠紳撰）唐宋小樂府·序
余年甫弱冠，在外家團瓢書屋授諸表弟經(jīng)，時甫卒業(yè)《史記》《漢書》，未暇讀他史也。見案頭有新舊《唐書》《五代史》《宋史》，暇即取閱之，日二卷為率。太宜人時依外王母龔太君以居，太君年耄，喜說稗官及歷史諸故事。余出塾后，即以日所閱者抑揚其說，為太君言之。太君及太宜人喜，輒為進一餐。樓前有老杏一株，枝葉森茂，五六月間，輒坐樹下陳說。既畢事，因以己意制《唐宋小樂府》百篇，太君尚袖范祖禹《唐鑒》以賜云。唐宋小樂府·跋
呂子曰：「樂之有情，譬若肌膚形體之性情也?！骨槭t蕩，音必鉅；失則隘，音必?。皇t危，音必清；失則煩，音必濁。太鉅、太小、太清、太濁，則必若震霆，若聚蚊，若哀弦，若噪蜩。夫古之為樂也，有節(jié)有侈，有正有淫。陽散則定以陰，陰閉則宣以陽，陰陽滯則為淫為侈，陰陽調(diào)則為節(jié)為正。其所以為淫為侈者，情之失也；其所以為節(jié)為正者，情之得也。夫上古之樂，情至而樂興；中古之樂，樂成而情生。是故笙簧琴瑟，樂之器也，詞章譜曲，樂之文也，而皆非其情也。執(zhí)笙簧琴瑟之所調(diào)，詞章譜曲之所著，而強襲焉、吻合焉，以為是樂也，是情也。人人皆樂，樂幾何不亡耶？夫漢魏晉唐之樂府，樂之糟粕也。當(dāng)其時之為之，則皆有情焉。然其文止以述時事，非以敘古人也。敘古難于述時，則以古人之情未必今人之情。以情述情，無過情，無不及情，則古今又未必不相及也。何也？夫人之形骸，肥者、瘠者、高者、矮者、髯者、疾者，肌膚之白者、墨者、赭者，而皆不得以己與也，然其為情也，則必隨乎其肥瘠高矮髯疾白墨赭者，各自肖而各不相肖，故其為樂也，可觀、可興、可群、可怨，其為詞也，可曲、可直、可豐、可廉，皆適如乎其情而止。夫適如其情而止，雖古之樂府可也，況今之樂府乎？夫今之詞章譜曲，所施于笙簧琴瑟之用，而以為樂府，則樂之名存而樂之實亡矣。然而，吾不以名存實亡而樂府之者，何也？夫必漢魏之人之樂府有是題有是篇，而今之人之樂府亦因以有是題有是篇，是無情也，是無樂也。若古無是樂而今樂之，則不必笙簧琴瑟，而詞章譜曲固可以如其情而出之，譬如優(yōu)孟衣冠以為樂也。吾不謂然。陶氏之琴無弦，乃真琴聲也。夫今之樂府，鐵崖始之，茶陵繼之，悔庵又繼之。稚存洪子曰：「吾之為樂府也，祖此矣。」昨歲喜晤洪子，且喜讀洪子之樂府，將以吾之所以論樂府者質(zhì)之，而未有以間也。今洪子梓其樂府，乞余之序之。余固何以序之？錄其將以告洪子者以寄，洪子以為然否耶？夫清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆者，有進乎音者矣。洪子年少力學(xué)而性情自得，將不徒乎樂之有節(jié)無侈、有正無淫已也，異日者且與洪子相遇于無言也。乾隆歲次辛卯夏月，松崖學(xué)弟管干珍拜跋。冰天雪窖詞·序
主人少喜填詞，壯歲后，恐妨學(xué)，輟不復(fù)作。即偶一為之，終歲不過一二首。歲戊午，自京邸乞假回，車箱無事，輒填至數(shù)十闋。及自塞外回里，亦時時作之，遂滿一卷，名曰「冰天雪窖」，從其后言之也。少日所作，亦不忍棄，并裁作一卷附焉，《機聲燈影詞》是矣。（錄入：顧青翎）
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 清直隸丘縣人，字松嵐。乾隆時拔貢。累官山西河?xùn)|道，署布政使。工詩。有《玉磬山房詩鈔》。晚晴簃詩匯·卷一○三
劉大觀，字松嵐，丘縣人。拔貢，歷官山西河?xùn)|道署布政使。有《玉磬山房集》。嶺外集·序
留都集·序三十年前，于方坳堂齋壁，見李少鶴兄弟詩而異之。其后，得交劉子松嵐，袖所為《二客吟》者。又見李石桐重訂《主客圖》。及松嵐官沈陽，又為黃仲則刊詩集于京師。然其所自為詩，天機清妙，寄托深遠，初不泥李氏兄弟之說。即于申轅故里，亦不專主滄溟之格調(diào)；抑且不專執(zhí)漁洋之三昧也。松嵐與予往復(fù)商略斯事，迨今又十余年矣。而其氣骨日益高，其取法亦日益上迬者。李滄云視學(xué)陪京時，滄云方自訂詩集。予與別語：“惟勖以勤，與松嵐研求作者之意。”而前年（嘉慶十三年，戊辰，1808年），李春湖為石桐鋟續(xù)《主客詩》二卷，予亦為辨析。學(xué)唐律者，必求杜法之所以，然又深以不得與松嵐面質(zhì)為憾。今松嵐自晉陽來京師，宜有以對榻暢論者。而松嵐出示此二卷，亦即日影出都門，又匆遽不得備申也。故于其《嶺外》二集，聊撮數(shù)語于簡端。他日再序其續(xù)卷，當(dāng)必有更進于斯者矣！嘉慶庚午（十五年，1810年）夏四月廿有八日北平翁方綱
嘉慶丁巳(二年，1797年)仲冬，余遭母憂，居京師。會漕河水溢弗克，南下遷延。至戊午(嘉慶三年，1798年)秋，食不給。是時，松嵐為寧遠州牧。遣伻來迎余，遂越禮出塞。明年（己未，嘉慶四年，1799年）秋，松嵐分俸資送余，乃得以奉母櫬歸里。 洎癸亥(嘉慶八年，1803年)，松嵐遷觀察，來京止余邸舍。今年(嘉慶十五年，1810年)夏，松嵐復(fù)來京，則須鬢蒼然。距乾隆壬子(五十七年，1792年)，吳門識面之初，已十有九年矣。 余與松嵐以詩合，然歷交久得，窺性情、心術(shù)之微，則實有相契于語言文字外者。留寧遠一年，寒暑昕夕，深談無間。塞外草枯，怒馬偕出，海色與山光震蕩。當(dāng)其登高望遠，晞發(fā)軒眉，幾欲乘風(fēng)飛去。微吾二人，孰與同茲襟抱哉？！ 松嵐之詩，初切劘于李子喬。迨與中、朝魁人杰士交，意境益深闊?！读舳肌芬患逍郯蹴?，不主故常，得江山之助為多。 嘗謂余曰：“子宜為序！”嗟夫！余與世寡，諧獨松嵐。哀其窮，而知之最真?；貞浤汗?jié)窮陰，羈居守歲，張阿羅畫像于四壁，唱酬達旦，惘惘如昨日事。時松嵐尚乏嗣，其之官河?xùn)|也。余送出西郊，執(zhí)手仰天曰：“他日政成，當(dāng)以添丁為券。”今連舉兩雄，復(fù)何憾乎？離合不常，寸心相照，臨別黯然，不足為外人道也。 嘉慶庚午（十五年，1810年）五月朔長州吳云謹序邗上集·序
元曩輯淮海英靈，集揚州圖經(jīng)。翻閱各家詩集，于邗上事跡特詳，未嘗不嘆！風(fēng)氣、人物、園池、觴詠，每藉當(dāng)時名家別集，疊見側(cè)出，掩卷凝想。如將見之，明代、國初不具論。近年，馬氏玲瓏山館材力非甚饒健也，徒以聚書好客，扶助風(fēng)雅，迄今家貧書散。而故宅玲瓏一石，猶得歌于松嵐觀察詩集中，余可知矣。 觀察工詩善書，甲子（嘉慶九年，1804年）、乙丑（嘉慶十年，1805年）間，僑居揚州，勒所得詩為一卷，曰《邗上集》，體格蘊藉，如漁洋。 在揚州時，相遇之客，則有若吳榖人、胡西庚、洪稚存、方子云、王惕甫、樂蓮裳諸君子；游宴之地，則有若筱園、康山、休園、白沙、翠竹、江村各園亭；相主之人，則有若沈既堂、江子屏、楊竹廬、江文叔諸舊家。 詩之以邗上而得歟？抑邗上之得詩人也。余故幸邗上不甚陋，尚得屢見于各家之詩，甚且以此專勒集名也。 嘉慶庚午（十五年，1810年）夏月?lián)P州阮元序鹺城集·序
河?xùn)|上郡，三輔股肱；冀北雄邦，九州領(lǐng)脊。條山聳翠，擘華岳以西來；涑水流黃，接星源而南戒。將名飛雪，靈慶寶應(yīng)之池；樓號歌薰，解慍阜財之世。緬斯地也，大有人焉。 卯金著姓，譜接堯宗，乙火騰輝；書窺天祿，彥和執(zhí)器望，特重于雕龍，公干升堂，名還齊于繡虎，始以詞壇佳士，藉甚青州。繼而，循吏長材，喧傳赤縣。掉扁舟于禹穴，馳匹馬于醫(yī)閭。餐嶺南之煙水，不少春游；眠塞北之風(fēng)云，詎無秋興。 然而，少能正字，老更耽吟。三門石畔，中流砥柱，屹如五姓。湖邊一路，福星至矣。汾雨霍云之館，河聲岳色之樓。風(fēng)光絡(luò)繹，句似碎金；興致淋漓，手無寸鐵。山川畫稿，先有竹于胸中；錦繡詩腸，佇生花于筆底。鶴衙放后，晝靜庭閑；雞牖談余，宵深漏永。漬麝煤而煙裊，熏鴨鼎以香霏。梁鴻大婦，調(diào)來暖胃之湯；李賀小奚，檢出嘔肝之句。兀挑燈而獨，對手勢宜敲。驀槌案以狂呼，眉棱欲舞?；蛴x僚佐，乃啟華筵。屐折于魏豹城旁，轄投于野狐泉里。 中秋乘月，庾亮登樓。九日臨風(fēng)，孟嘉落帽。招來珠履，集上舍以三千；寫入銀毫，隸賢之人之四十。傳杯，而客皆盡醉，頹倒玉山，刻燭而詩。如不成，罰依金谷。抑或眷言，還道棖觸昔歡。二三故友，搏羽翼于鹓鴻；四五良宵，流景光于蟾兔。舟無袁，而獨泛車，類阮以頻回。楊朱欲去，歧路踟躕；李白不歸，寒樽蕭瑟。梅花春早，逢驛使兮！嶺頭香草秋零，望美人兮！天末將進鵝毛，而寄訊報擬瓊瑤。時托雁足以傳書，唾成珠玉，積有千篇，類非一體。綜其格律，要不為六朝月露之吟，譜以歲時，大約在三晉云山之地?！尔z城之集》所由名也。 仆昔膺簡命，薄事游遨。迨歲次乎丙丁，正編成于甲乙，使星甫駐，便作嵇攀；流水重歌，謬稱鐘聽，而乃住止。三年心遙兩地，豢龍有后問字，則曾識太元窺豹，何知裁緘？則時通尺素，唱陽春而和寡，萱草貽來；懷舊雨以神馳，桐花寄去。忽焉握手，彌復(fù)傾心。酒痕未散伶，輒為醉后之歌。劍氣猶勝琨，更作夜中之舞。出其手，著刪止一通，慰我腸饑，讀應(yīng)萬過。 嗟乎！人非子驥，孰可問津？世無士龍，終當(dāng)覆瓿。待他日雞林賈豎，定識真詩語。此閑駿市，詞人須求善本。目憑管測，真堪擲地以成聲；腕借胥抄，宜可懸金而計字。君如不信，請試質(zhì)鄒魯之儒生，我尚能游期，再訪唐虞之故跡。 嘉慶庚午（十四年1810年）夏月江右陳希曾序行腳集·序
松嵐先生風(fēng)骨高奇，音情頓挫。甫離竿牘，便愜山心。偶脫簪纓，即尋野服。芒履行篋，瓢堂打包。以禪語名集，紀(jì)雅游也。先生樹菩芻以祀軷，戴席帽而出都。朋舊惜別，賦零雨之篇；鄉(xiāng)土系懷，按歸云之引；歷下亭高，尋名士之宴賞；斥邱地古，續(xù)童年之釣游。招苾芻之侶，為竹筱之飲。銷夏泛水，追涼入山。乃逾成臬，陟伊關(guān)，訪香山之古剎，登龍門之峻巔。繼歐公之雅游，想白傅之高躅。勝襟拂霓，清淡干云。詩題松關(guān)，墨灑苔壁。 茲復(fù)蠟高齒之屐，制遠游之冠。問渡風(fēng)陵，攜筇太華。經(jīng)黃卷之坂，歷青柯之坪，攀鐵鎖之千盤，窺箭栝之百尺。跳岑拔地，嶟嶟造霄；窅崖入云，茜茜梯翠。帝座呼吸，罡風(fēng)動搖。衣牽藤蘿，足躡猿鳥?？芍^窮登陟之勝，極眺聽之奇。 故其為詩，緬邈幽邃，雄奇峣峭，霆奔電駴，冰懸雪跨，捫星鳥帑，拾月鯨口，銅廧鬼炊，虎獄劍餌，穿穴險（穴橘），卒造平淡。百怪退舍，萬象呈露。盤羊烏櫳，化為康莊。珊瑚木難，不易菽粟。直詞正氣，宏辯博議。與道大適，方古無上。非夫澡元瑩素、蕩累超神者，其孰能臻斯懿乎？ 芳燦輇才寡識，末學(xué)膚受，豪楮枯腐，石墨熬燥。旅愁羈思，損其形魄；陳編斷簡，銷其智慧。久耽疏放，合號“懶殘”，未能追絕塵之蹤，自知無濟勝之具。藉君奇作，滌我俗腸。倘得兩版叢書，更愿十年面壁。偶參梵語，且學(xué)惠遠修心，又作讕言，未免豐干饒舌。 嘉慶庚午九月既望年愚弟楊芳燦拜序行腳集·自序
余罷官后，百體有主，笠屐遠邁。自黃金臺下，至七十二泉；又自大梁、成皋、洛陽，回至鹺城。擬偕妻孥，炊黃粱于破釜，與伏櫪之駑，休息骸骨矣。 因念鹺城，只尺太華。有杖不撰山，且笑人，爰共癡奴，遙踐勝地？聽雨于玉泉院，訪僧于云臺峰，濯頑軀于溫泉，嚼秋英于韋杜。如不送去冠上峨峨之獬豸，焉得換來峰頭巍巍之佛髻耶？游蹤所至，輒有題詠，命其集曰《行篋集》。 屬同年老友楊蓉裳作序，蓉裳誤聽，以篋為腳，序中不儒我而僧我，又以不得共游華山，自名“懶殘”，以作序此“豐干之饒舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱，非名集之初意，促蓉裳改之。 蓉裳曰：“吁！用子之硁硁，度我之恢恢耶？士為名累，如魚中釣。魚爾，爾不知怒；僧爾，爾則以為怪耶？夫僧之異于儒者，脫刺促而就逍遙也。子之游，逍遙矣；子之詩，亦逍遙矣！逍遙爾，故僧爾；刺促爾，乃儒爾。安于刺促，不安于逍遙，吾將改吾之序矣！” 我無言以對，而聽其以“腳”替“篋”焉。懷州集·序
古之詩人，未有不達于天人之際，而能垂世，而能行遠者也。不達于天人之際，則人世一切，升沈得失，菀枯榮辱，戚欣悲喜，皆得而撓之。于是，處樂則淫，處約則困，處放廢、遷流、羈旅則郁。伊侘傺而無聊，其于詩也，非讕言即剿說耳，何以能垂世而行遠乎？若松嵐先生，可謂得為詩之本矣。 先生負俊才，而自陶冶于學(xué)。其牧遼左，觀察河?xùn)|也，政聲皆卓著。以上書抗論罷官去，蕭然襆被為寓公。至懷州，見其地介太行、王屋間，山川清淑，水竹明瑟，遂賃廬舍，徙其孥居焉。間歲一，歸斥丘，省先墓。返，則居于懷所謂小瑯玕館者。左圖右史，壘石、蒔花藥以自娛。窺其意，如未嘗衣繡衣、擁麾節(jié)然者，蓋達于天人之際久矣！ 先生豪于詩，居懷州所作，凡三集，概題以懷州，而督序于余。余罷官，略與先生同，意趣亦相似，是以辱忘年之契也。竊謂先生詩海內(nèi)所共賞，不待吾黨之揄揚，推論先生所以為詩之本如此。 道光紀(jì)元（1821年）夏六月既望書于華山之玉泉院歙鮑桂星懷州集·自序
懷慶之為郡也，《禹貢》曰“覃懷”，商周曰“畿內(nèi)”，春秋曰“晉南”。其后為“三川”，為“河內(nèi)”，為“野王城”，為“王屋郡”。在金、元，為“懷州”；在明及今，為“懷慶”。 太行北峙，沁水東流，南接成星，西聯(lián)伊洛。舟車所會，人稱“陸海”?？ぶ車?，瑯玕多如桑麻。城之內(nèi)外，芙蕖勝于黍稷，蓋得中州之正氣。而風(fēng)味，則近于江南也。 觀解組后，祖籍斥邱，有屋三十余楹，田一百余畝，長兄雪浦先生居而食之。失林之鳥，無所棲托。適婦兄牧村太守握符懷慶，姑作萍梗之游，徐圖燕巢之寄，時嘉慶辛未（十六年，1811年）夏五月中旬也。 入郡十余日，得西域人買氏故宅一區(qū)，在郡城西北，高臺寺下。其宅有青梧六株，瓔珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株。野鳥依人，突逢新雨，虛堂坐月，如遇夙交，不謂余生得此佳地。觀既不敢復(fù)作出山之想，閉門省咎，以讀書為事。稍暇，則疊石為山，疏畦種菜，以為娛樂。 有同年賈約園大令，來讓予曰：“無竹令人俗，君所居有花有木，有山有石，而無籜龍以搖秋風(fēng)。美哉猶有憾?！庇谑?，移竹百余竿，種書室之后，額書室曰：“小瑯玕館”，是為仆得興吟詩處也。 自辛未（嘉慶十六年，1811年）迄甲戌（嘉慶十九年，1814年），得古今體若干首，名之曰《懷州集》。娛老集·自序
自嘉慶辛未（十六年，1811年）來居懷州，迄道光丁亥（七年，1827年），越十七年，而予老矣。一切膠膠擾擾、妄念起伏，皆以老屏絕之。妄念銷磨，歸于閑適。朝哦暮詠，逍遙以送日月，是此生歡娛境也。 《懷州集》三卷，始于嘉慶辛未，截自道光辛巳（元年，1821年）。自壬午（道光二年，1822年）以后，所得詩名《娛老集》。蓋以詩娛悅性情，而自忘其為七旬之外之老夫也。 予詩有數(shù)集，序我《嶺外集》、《漓江歸棹集》者，閣學(xué)翁覃溪先生也；序我《留都集》者，侍御、出守彰德吳玉松先生；序我《邗上集》者，粵東制府阮蕓臺先生也；《回帆集》不幾首，則無序；序我《鹺城集》者，少司空陳鐘溪先生也；序我《行篋集》者，農(nóng)部員外、同年楊蓉裳先生也；序我《懷州集》者，少司空改詹事鮑覺生先生也。 翁、陳、楊、鮑，墓草已宿。蕓臺制府在滇南，路遙百驛。玉松先生老于江鄉(xiāng)，年八旬有一，近多不稱意事，豈復(fù)敢勞以筆墨？而平生文字之交，深于風(fēng)雅，如吳舍人蘭雪者，又牽羈人海，老病窘蹙，無興趣及于此事，故是集輒自序之。 或問：“集中有傷逝之作，不得以《娛老》概之，曷芟去？”答曰：“生身后，圣哲隨俗了悲歡，子未讀陳簡齋詩乎？”
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一○五【生卒】：1753—1818 【介紹】： 清江蘇陽湖人，字伯淵，又字淵如，號季逑。乾隆五十二年一甲第二名進士，授編修，以罵和珅，不留館，改刑部主事，官至山東督糧道。少工詞章，與同鄉(xiāng)洪亮吉、黃仲則等齊名。后深究經(jīng)史文字音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家，必通其義。曾輯刊《平津館叢書》、《岱南閣叢書》，另有《尚書今古文注疏》、《芳茂山人集》等。
孫星衍，字淵如，一字季逑，陽湖人。乾隆丁未一甲二名進士，授編修，歷官山東督糧道、署布政使。有《芳茂山人詩錄》。維基
孫星衍（1753年—1818年），字伯淵，一字淵如，號季述。江蘇陽湖縣（今屬江蘇省常州市）人，祖籍安徽濠州，清代經(jīng)史學(xué)家，考據(jù)學(xué)者，金石學(xué)家。自幼家貧，無力購書。乾隆十八年癸酉（1753年）九月二日出生。十九歲時與王采薇成婚。乾隆四十一年，王氏因病過世，孫星衍進入畢沅府中作幕客。乾隆五十二年（1787年）一甲第二名進士（榜眼），授翰林院編修，充三通館校理。乾隆五十四年（1789年）散館，試厲志賦，用《史記》「????如畏」典故，大學(xué)士和珅疑為別字，置為三等，改部屬用。官刑部主事，為法寬恕，深得大學(xué)士阿桂、尚書胡季堂器重。薦升郎中。乾隆六十年（1795年），授山東兗沂曹濟道。嘉慶元年（1796年）七月，曹南水漫灘潰，在單縣決口，孫星衍與按察使康基田率人奮戰(zhàn)抵御五晝夜，未釀成大禍。不久，權(quán)按察使。嘉慶四年（1799年），丁母憂歸里，浙江巡撫阮元聘其為詁經(jīng)精舍主講。服闋入都，仍發(fā)往山東。嘉慶十年（1805年），補山東督糧道。在山東其間，進行大量古籍考據(jù)整理工作。嘉慶十二年（1807年），代理布政使。嘉慶十六年（1811年），稱病歸返。嘉慶十九年（1814）七月，受揚州鹽政阿桂聘請，至揚州參?！?a target='_blank'>全唐文》。嘉慶二十年（1815年），撰成《尚書今古文注疏》。晚年任鐘山書院山長。嘉慶二十三年（1818年）卒?！?a target='_blank'>清史稿》有傳。
人物簡介
【生卒】：1765—1815 【介紹】： 清順天大興人，家居蘇州，字立人，小字犀禪，號鐵云。乾隆五十三年舉人。家貧，游幕為生。從黔西道王朝梧至貴州，為之治文書。時勒保以鎮(zhèn)壓苗民在黔，賞其才識，常與計軍事。勒保調(diào)四川為經(jīng)略，鎮(zhèn)壓白蓮教軍，招之往，以母老路遠辭歸。性情篤摯，好學(xué)不倦，為詩專主才力，每作必出新意。亦善書畫。有《瓶水齋集》及雜劇數(shù)種。晚晴簃詩匯·卷一○六
舒位，字立人，又字鐵云，大興人。乾隆戊申舉人。有《瓶水齋集》。詞學(xué)圖錄
舒位(1765-1816) 字立人，小字犀禪，號鐵云，室名瓶水齋、瓶笙館。順天大興(今屬北京)人。乾隆舉人。家貧，以館幕為生。曾隨王朝梧至貴州作賓客。博學(xué)，善書畫，尤工詩、樂府。書各體皆工。作畫師徐渭，詩與王曇、孫原湘齊名。著有《瓶水齋詩集》、《皋橋今雨集》等。另有《瓶笙館修簫譜》收雜劇《卓女當(dāng)壚》、《博望訪星》、《樊姬擁髻》、《酉陽修月》等。瓶水齋詩集·自序
讀萬卷書，未能破之。行萬里路，僅得過之。積三十年，存二千首。飛鳥之身，候蟲之口。見歲若月，視后猶今。天空海闊，山虛水深。嘉慶二十年夏六月，鐵云山人自序。瓶水齋詩集·原序
沈李昌谷于溷神之中，寄劉公干于鬼伯之口。微之未死，托遺稿于香山；荀攸臨終，交阿鶩于鐘會。良士自大梁來揚，而吾姨丈人之集成于真州。昔宋考功毒希夷而有其佳句，齊丘子沈譚峭而有其化書。若巴樸園觀察之敦命劂工，與刊傳作，何遜卒而王僧儒集其文，崔湜死而裴耀卿纂其集，為千古尚也。 我姨丈人位，才備八廚，身行萬里，于粵則愛鐵云之山，于黔則樂飛云之洞。故其詩千巖競秀，萬怪惶惑。趙云菘八十而愿以詩師，梁山舟九十而見其書拜，其實錄也。王筠見沈約，不謂遲暮逢君；劉頌見張華，豈信人間有此。蓋讀書數(shù)倍于前輩，宜積薪居上于后來。 嘉慶二年，偕我備兵叔馳驛軍營，值齊王氏火燒朱鎮(zhèn)而西時也。師漏多魚，翁驚失馬。入黔貴則南籠方圍，馳楚壁而襄樊正急。間道則經(jīng)煙塵六十四路而遙，遇敵則會相州九節(jié)度師而戰(zhàn)。湖督（汪文僖公新。）假我叔氏勝軍三千，以田悅之親家，分猗盧之馀卒，與先生一鞭一筆，九拒九攻。才及貴境，而云南土練、藤甲諸軍悉隸麾下。婦人作賊，馬援之所能平；女子從軍，李廣之所不將。而時所部女官土司龍囊仙者，馬上桃花，木蘭火伴，寵以妺喜之男冠，假之敖曹之鼓蓋，壁其軍于水倒流山也。斬龍仙則惟擁二矛，禽史歸而僅馳七騎。從先生之計，又更舊將以易夷兵，變徽章而改番服，不旬月間而女賊王囊仙致于麾下。興義之戰(zhàn)，以李典步騎八百，破吐蕃寧州三萬，力追銀鼓，生禽鬼章。論功者謂督部灰囊火馬之功，實本道輸攻墨守之奇也。 南籠圍解，我叔氏以前官左降，復(fù)介君于湖楚軍營者五載。急攻則氈下濃書，緩戰(zhàn)而圍城作賦。杜暹州紙，豈止百番；謝公庫箋，殆將九萬。房玄齡軍書之奏，駐馬皆成；令狐楚白刃之中，揮毫不輟。大府初以君奏留黔中，而介推逃賞，魯連辭功，賦櫻桃為林甫微辭，（軍中作《冰山曲》。）詠蜀道與嚴(yán)公寓意。要其賦性蕭閒，秉心引退，示不愿為桓沖參軍，故托意作郝隆蠻語也。叔氏嘗語予曰：「吾貴州之行，涖斬叛苗一百馀萬。雖韓愈行軍，不逢裴度；而令狐辟幕，實得劉蕡?！股w謂先生鄒、枚之亞也。 八年癸亥，與良士結(jié)鄰吳中，何蕭兩雋之巷，張陸交讓之瀆，既無貞白層樓，誰與戴公筑室？重陽風(fēng)雨，日日催租；淞水莼鱸，年年負米。長洲宋汝和觀察為同人刻《今雨集》也，屬良士刪鄭集之鷓鴣，屏謝詩之蝴蝶，選取雄章，多將百首。其盛氣如孔文舉，其博議如劉子駿，其貫串如酈道元《水經(jīng)注》，其磊落如司馬《大人》《游獵》賦?？埵菚r也，趙曄第論其詩細，蔡邕已傳于京師，愛君者焚宮中媚香，不議君者亦薔薇浣讀。香山誦一首而女子價高，康樂出一篇而洛陽紙貴，無以逾矣。古之工為詩者，或一卷擢第，或一聯(lián)入相，或一詩得黃門，一詩得郎侍。如先生者，李泌蓬萊之閣，王圭金炬之蓮，國之光也。而乃楊徽警句，未登御屏；公權(quán)法書，不題殿壁。生無花樹之居，死乏西華之里，嗚呼命歟！ 性樂楷隸，工李主錯刀，法永公門限，穿羽陽宮瓦，寫老嫗扇頭。其與人書也，綠盆糊面，豈惟百函；青泥封書，每馳萬里。弄陳遵尺牘為榮，得劉宏手書為悅。若良士之不嗜裝潢者，亦復(fù)衣藏索靖之書，帶秘鐘繇之札。孔文舉謂舉篇見字，欣然獨笑；蔡中郎謂筆跡當(dāng)面，相見無期。能無慟哉？精音律，工三弦，亦習(xí)弄笙篴，彈琵琶則鴝鵒立聽，奏羯鼓而群羊躑躅。十四年己巳，與太倉畢子荺華珍流寓京國，作《伶玄通德》《吳剛修月》數(shù)十出。微服聽酒樓之歌，重賂購樂人之價，若王昌齡之旗亭次第，李協(xié)律之流布管弦，王門伶人，爭為搬演也。 素不賃車馬輿轎，公卿名大夫或時訪其門館，怡然不報。單衣練布，惟能晝眠；散發(fā)斜簪，不標(biāo)豐度。竊以為南州高士，但見林宗；江東步兵，不推張翰。先生之致，夐乎高也。淵岱之寶不盡，延州之德不孤。錢塘陳云白洎令子孟楷、太倉蕭子山，學(xué)相次第，才各縱橫。先卒之日，紀(jì)其喪事，賻之歛之，傳之序之，而先生之哀毀滅性，死孝傳矣。 夫詩，小藝也。好香山而死者為唐衢，膏少陵而飲者如張籍，李洞鑄佛，孫晟畫仙，諒有人焉。李益「征人」之作，天下皆傳；嵇康四言之詩，愷之如畫。君何不年，而使后君死者沈子明刻李賀遺詩，王士源為浩然集序也！時嘉慶二十一年，秀水姨甥仲瞿王良士頓首拜書。 超越變化，乘空凌行，吾于太白、東坡兩家神往焉，蓋其得于天者厚，而資于學(xué)者尤深也。鐵云孝廉與余家為三世舊交，深知其賢于世者，當(dāng)不獨以詩稱，而胸次博大，志行雅潔，于其詩略見之。頃者鐵云過吳門見訪，得讀其行篋所攜詩二卷，皆黔南戎幕往還時作。助之以江山，習(xí)之以軍旅，則又如少陵入蜀后詩之一變。司空氏之品曰：「反虛入渾，積健為雄?！褂衷唬骸更S唐在獨，落落玄宗?！硅F云蓋骎骎乎其日上矣。歲在癸亥閏月長洲宋思仁靄若書于紅杏軒中。 開徑如鑿山破，下語如鑄鐵成，無一意不奇，無一句不妥，無一字無來歷。是真能于長吉、玉溪、八叉之外別成一家，遂獨有千古，宋、元以來所未見也。豈惟畏友，兼藉師資，嘆服何既！陽湖趙云松（以字行。）識，時年八十。（先生與先君子同名，故每與位筆札往還所署皆如此，議記。） 攬所投示詩卷，不及二百首，而眾體咸備，縱橫莫當(dāng)，為擊節(jié)者累日。諸體之中，七古尤勝。若《張公石》《斷墻老樹圖》《破被篇》等作，前無古人，后無來者，非浸淫于三李二杜者不能。又如《團扇夫人曲》等篇，不啻鄭公嫵媚、廣平鐵石矣。窺豹一班，得麟獨角，欣賞當(dāng)何如也。梧門法式善讀竟并題。 他人之詩有六義，鐵云之詩兼有三長；他人之詩有四聲，鐵云之詩兼有五音；他人之詩有唐、宋、元、明，鐵云之詩則兼有《離騷》、八代也。乙卯以前足名家矣，丙辰以后其大家乎？同縣龍鐸震升氏題于湘藩官舍之古雪山房。 鐵云孝廉足下：仆聞韓娥之謳，不夔、曠而賞；纖驪之足，不良、杰而貴。豈不以作之難而知之易耶？然而魚目混珍，什襲過于照乘；幽蘭斂馨，棄置等于白葦。知己之嘆，有由來矣。足下勤勤媚學(xué)，囂囂好游，猥以識途，得窺隱霧。縱橫文雅，鶱翔藻思，使仆搖目黃絹，戢心白雪，反覆嗟嘆，得未曾有。昔者廬山之詩，勒諸齋閣；隴首之句，書于便面。仆雖非其人，實有同嗜，乃蒙損書，獎飾過當(dāng)。仆少慚學(xué)殖，早從簿書，猶幸監(jiān)司事疏，未拋故業(yè)；海濱地僻，不乏嘉賓。選勝攜壺，尋芳減從，亦竊冀識伏鸞于海上，懷好音于空谷焉。足下味經(jīng)史之腴，得江山之助。博議之著，既成于早歲；八覽已就，合懸之國市。何不約其簡札，付之棗梨，此誠嘉惠之盛懷，無損勞謙之深詣。芳草未歇，緒風(fēng)漸暢，跌宕文史，保衛(wèi)眠食，臨書馳企，不盡所陳。陽湖陸孝廉繼輅讀足下所贈俞五琵琶詩，詫為絕調(diào)，傾想備至，行復(fù)以樂府諸作示之矣。廷敬再拜。（右滄州李味莊先生手書。） 庚午七月，鐵云孝廉枉顧，以長卷索書鄙作。仆本不能詩，又奉讀大集及見贈之什，驚才絕艷，令人舌撟不下，況敢持布鼓過雷門耶？顧辱虛下殷懷，深懼有孤雅教，錄集杜句若干首，聊塞諾責(zé)。自愧東挦西扯，得罪古人，或者以兒童顛倒天吳，見原大雅，一笑置之，幸甚。錢唐梁同書識。時年八十有八。 自昔少陵篇什，以蜀道為工；玉局文章，以海外為最。若乃隱幾危坐，談鄒衍之九州；欹腳高眠，游少文之五岳。則縮地?zé)o術(shù)，坐井何觀？又或韜沂歷遠，稱娖探奇，讀秦碑而失韻，探漢策而忘年，謬解廣陵之曲江，誤賦黃州之赤??。亦復(fù)識慚測蠡，才窘練都，將何以吐納風(fēng)云，牢籠圖史，辟蠶叢于紙上，走巨靈于豪端？若鐵云孝廉《瓶水齋詩》，則庶乎群雅盡掩，兩弊俱亡矣。鐵云舊家薊北，作客江南，皋橋有伯鸞賃居，當(dāng)湖為公房婿水。而南史寓公，多書故土；西京科舉，必自本州?？煨狞S絹之辭，失意紅綾之餅。策蹇長安道上，未是家鄉(xiāng)；落帆短簿祠前，反成故里。所由以幽并之慷慨，兼吳越之歈吟者也。溯其少侍嚴(yán)君，久隨遠宦。云橫畫舫，洞庭秋水之波；香染征衫，庾嶺梅花之瘴。樹攀八桂，路繞三湘。既而一舸還吳，單車適楚。灞陵感舊，漢上題襟。桄榔和木客之吟，茉莉紀(jì)夫人之謚。每登高而懷古，獨擊汰以長謠。況復(fù)一上天梯，再經(jīng)云洞，題壁奢香驛畔，傳餐關(guān)索嶺前。時則九姓鴟張，三苗豕突，雄師云合，上將星高。洗銅柱于辰溪，肅銀刀之甲帳。君乃墨磨龍盾，紙寫羊皮，斫地作歌，據(jù)鞍起草。印娘屬鞬，激昂龍女之篇；藤甲橫戈，愴惻花卿之作。紅江綠海，雨雪懷人；?妾猺仙，煙花覽俗。續(xù)蠻府娵隅之唱，補漢家鐃吹之歌。或以壓線生涯，疑妨瀏覽；轉(zhuǎn)蓬蹤跡，恐廢蒐羅。不知劉穆百函，乃其馀事；王充十篋，多載奇書。冥心默識，馬上枕上之功；淬掌遠稽，歲馀日馀之候。手鈔八千馀紙，口誦四十萬言。王劭思書，臨餐閉目；楊憑好古，對客搖頭。其壯游也如彼，其博覽也若此，宜其擊缽頻催，攜囊滿貯。碧城錦瑟，義山最善制題；蒼耳白頭，飛卿尤工屬對。張融集名玉海，孫綽句作金聲?？诡伖湃?，高步吾黨，作者之推，良非妄已。且夫一得儀同，馬生遂勝孔子；未成進士，梁使不識羅君。知鐵云者，惜其命與才妨，名由遇減。余則謂失馬何嘗非福，探驪要在得珠。假使雁塔早題，鹓行遽列，入?yún)⒂窆S，出綰銀黃，跡拘臺閣之間，力盡簿書之內(nèi)，轉(zhuǎn)恐渭城罷唱，燕寢廢吟。今則頊頊?zhǔn)挸浚朴七h道，煙云發(fā)其藻采，卷軸助其波瀾。乘有暇之時，作必傳之業(yè)，安見晚達之馬周，不勝早貴之何晏哉？余與鐵云昔歲測交，在仲瞿孝廉之坐；今茲話舊，過云伯大令之居。仲瞿石鼎句奇，冰車詞壯，出入三乘，縱橫百城。云伯濤涌碧海，霞卷絳霄，上薄風(fēng)騷，下掩盧駱。而鐵云樹精嚴(yán)之筆陣，逞詭譎之詞鋒。各有千秋，能無三舍？乃辱惠施知我之深，每有敬禮定文之托。因陳梗概，書諸簡端。擷其英華，此才何減八斗？語其聲價，一篇可直百金。以質(zhì)藝林，庶不河漢。婁東蕭掄子山序。重刻瓶水齋集·序
重刻瓶水齋集·引退之有言：士有曠百世而相感，誠不自知其何心。茍非世之所稀，胡為使予欷歔而不可禁。乃有文章之應(yīng)求，同于風(fēng)義之感激者。宗嘯吾司馬，生有軼才，雅好詩歌，亦既不懈而入于古矣，流連作者之林，讀《瓶水齋詩》而篤好之。鐵云先生天才亮特，超乎塵壒之外，冠劍遠游，與奇氣相發(fā)，詩篇雄峻，畦町獨辟。同時朋輩既無與抗手，即求之高、岑、歐、梅，且變化匪由于擬議也。風(fēng)徽未沫，詩卷流傳之本漸稀。陽湖黃仲則、秀水王仲瞿豐才嗇遇，略等先生，顧數(shù)十年中，遺集皆四五刻，紙貴蓺林。《瓶水齋集》則不絕如線，嘯吾銳意覆刻行世，然而薄宦羈棲，鉛槧不易。就同志諸君謀之經(jīng)歲，工未及半，嘯吾遽捐館舍。玄文在篋，以待侯芭，而《瓶水》一刻，又君未竟之緒。邊竹潭鹺尹再謀之同志，乃得告成，時宗君之逝已將一年。昔袁中郎得徐文長遺草于故紙中，賞奇感嘆，作敘有「微至」之言；今舒氏遺集得嘯梧而益廣其傳，吾尤望世有袁中郎其人，以傳文長者傳嘯梧也。然而幽奇磊落之士，生而連蹇，不得已以空文自見。鐵云之落魄戎幕，略似文長；嘯梧之浮沉下位，差類仲則。則夫數(shù)寸之遺書傳與不傳，要之不必為醬瓿之覆，亦僅同駿骨之求而已。可勝慨哉！仁和譚獻仲儀敘。
《瓶水齋集》十六卷、《別集》二卷，自巴樸園副使刊于真州，閱七十馀年，版片寖失。吾友鐵嶺宗嘯梧郡丞（山）博綜群籍，尤留意北方文獻。嘗謂乾、嘉之際畿輔作者林立，鐵云先生天才橫溢，陵轢古今，與常熟孫子瀟、秀水王仲瞿兩先生相頡頏，當(dāng)時有三君之目。今孫、王撰著，江以南家有其書，舒集別無刊本，當(dāng)繼巴氏重鋟以廣其傳。爰從丁君松生假得原刻本，甫授梓而疾作，綿惙之際，舉付保樞，屬為卒業(yè)。保樞諾而受之，將以傳舒先生者并傳嘯梧也。深懼廢墜，負我亡友，乃與松生函約同志醵資助刊，嶺南許星臺中丞年丈復(fù)力為提倡。距嘯梧之歾十閱月而書成，譬造浮圖七級，快睹合尖。自今當(dāng)與《天真閣》《煙霞萬古樓》兩集鼎峙不朽。既釃酒以告嘯梧，益重我山陽鄰笛之感已。光緒歲在丁亥六月，任丘后學(xué)邊保樞謹識。 余?？镀克S集》既卒業(yè)，先生詩尚有詠襄陽太守王樹勛事，所謂《和尚太守謠》者，為世膾炙，而集中弗載，頗疑書闕有間。既而仲儀復(fù)覓得《瓶水齋詩話》寫本，卷尾有孤子昌枚識語，稱先生別有乙亥年詩一卷未刻，顧以搜輯末由，徒事惋嘆。歲庚寅十一月，松生之猶子修甫孝廉偶坐坊肆，睹架庋舊刻《瓶水齋集》，試一抽閱，則乙亥年詩已編列第十七卷，《和尚太守謠》一篇固儼然在也。喜而見貽，乃并《詩話》一卷，均續(xù)付剞劂。蓋延津龍劍，終久必合，文人慧業(yè)，理亦宜然?？筛阶R如左。世有嗜先生詩者，當(dāng)同為拊掌也。光緒辛卯天中節(jié)后一日，保樞再識于武林寓齋。（錄入：顧青翎）
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一○三【介紹】： 清江蘇武進人，字尚之。監(jiān)生，少貧，耽于著述，與同里趙翼、楊倫、黃仲則等七人號毗陵七友。官南召知縣。有《教經(jīng)堂集》。
徐書受，字尚之，武進人。官南臺知縣。有《教經(jīng)堂詩》。
人物簡介
貝青喬，字子木，吳縣人。有《半行庵詩存》。半行庵詩存稿·自序
余初不解吟事，年二十八遇朱丈綬，聞其緒論，始粗識師承，然畏難未學(xué)也。閱十年，遇益困，憤懣欲有言，葉丈廷琯從而激獎之，遂委志于詩，然饑驅(qū)四方，雖好吟，究未學(xué)也。峽江之役，舊著全亡，竭思省錄，十僅存五，所幸半生游跡尚可髣髴得之，恐再遺忘，姑編如左。若云學(xué)詩，終須異日。吳縣貝青喬子木。咄咄吟·自序
咄咄吟·黃序余去歲罷官東旋，其冬僑寓吳門，始與都人士相見。有言貝子木遺集者，將鳩貲付刻。索其詩讀之，覺其有異，乃終其卷，且反覆之，不忍舍。美哉詩乎！其數(shù)十年寢食于此者乎？其沈雄堅卓，胎息于少陵，無一字一句不錘鍊而成乎？其得江山之助，與其胸中奇氣相摩蕩以出之者乎？余于是知有子木，且知是為子木之詩。因復(fù)詢其生平，蓋具有干濟才，壯年嘗佐揚威奕將軍戎幕，不避艱險，冀有所樹立。既而無成功，乃往游京師。歸，復(fù)之浙，又嘗之黔、之滇、之蜀，足跡半天下，而卒窮愁落寞，患難顛倒，以底于死。初，庚申之變，子木自浙迎母以去。越歲，杭城再陷，母子相失。子木出沒死生，尋母不獲，負罪引慝，無地自容。不得已就直隸制軍劉公之聘，未及相見，道卒旅邸。嗚呼！文人之窮一至此哉！顧子木之卒也，劉公即馳使，殯殮如禮，且致書其家，又厚資之，俾迎其喪以歸，終葬于先人之墓。是子木不得志于生前，猶幸遇賢主人于身后，是誠劉公之高義，又孰非子木之奇才名動公卿有以致此哉？昔乾隆中，吾鄉(xiāng)詩人黃仲則終身坎壈，殆與子木等，至于今《兩當(dāng)軒集》風(fēng)行海內(nèi)，子木之詩時有與仲則相似，他日《半行庵集》當(dāng)與并傳不朽乎？子木佐戎時嘗有《咄咄吟》二卷，具載當(dāng)時軍中利病，今不及刻，刻其編次成帙者。工既竣，請序于余。余與子木素昧平生，不宜有言，言之未必盡。然讀其詩，愛其才，悲其遇，惻惻焉若有不能已者。爰就所見于其詩及后所聞約略詮次如右，尚望都人士習(xí)于子木者詳言之，以補余之不逮也。同治五年丙寅冬仲，陽湖惲世臨次山氏。
毒熱鹽汗，百務(wù)頹廢，手扇無停麾。汪謝城孝廉觸暑枉過，出一編示予，則吳門貝明經(jīng)遺詩，其友葉翁調(diào)生與同志將為付刊者也。逭暑無術(shù)，倚北窗讀之?？嘈墓略?，蓋篤于詩，亦達于世故者。貝子中年從戎浙水，繼復(fù)幕游滇、黔，梯空縋幽，星飯水宿，不廢鉛槧。境苦而詩益工，實能錘鑿天險，雕鐫世態(tài)。倚船唇而構(gòu)想，磨盾鼻以嘔心。語奇而卓，筆紆能達，言之有物，義歸勸懲。不戾于風(fēng)人之旨，不乖乎古作者之心，勤矣哉！葉翁與諸子復(fù)為之訂訛補佚，存詩如干首。貝子于是可傳矣。乃予重有感焉。吳下詩人，予鮮交往，惟得江子韜叔，其詩亦精心結(jié)撰，不肯著一尋常吟弄語。其慘遭家難，復(fù)與貝子略相似。貝子以諸生應(yīng)北直劉制軍聘，在途病卒，身后得制軍厚恤，而未展其才。江子以諸生屈于一尉，雖邀徐樹人中丞賞識，僅糊其口，今亦病沒杭州。才人坎壈，有同慨矣。顧江子所箸《伏敔堂集》續(xù)刻已成，傳世可必。貝子之詩，則屢經(jīng)散失，幸而僅存，非得良友為之珍護愛惜，壽諸梨棗，不幾與烽燹同灰，寂滅而無聞耶？予雖不識貝子，而深有感于文章憎命，又重念夫友朋之不可少也。如是故不敢方葉翁之命，忍暑停扇，書數(shù)語于首，并質(zhì)之謝城。儻謂予遂足以序貝子而傳其詩，則吾其敢？同治丙寅新秋，七十二叟當(dāng)涂黃富民。咄咄吟·跋
《咄咄吟》二卷，署名木居士，貝青喬子木撰。青喬，吳縣人，諸生，投效揚威將軍軍營。始命入寧波城探夷情，繼命監(jiān)造火器，尋帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇赴前敵，又幫辦文案，入核消局查造兵勇糧餉清冊，將軍被逮，又命列敘軍務(wù)始末，繕具親供，備刑部入奏，故于兵事內(nèi)外曲折，獨能言其詳。先是，林文忠公燒煙治兵，理直氣壯，堵御謹嚴(yán)，未為失策，而樞廷穆彰阿與林不合，琦善又恐夷船直犯天津，毫無準(zhǔn)備。至定海失守之后，圣心亦漸轉(zhuǎn)移，革林職，派琦善往許割地，償煙價，撤守備。而名將陣亡，關(guān)隘盡失，由粵而閩，由閩而浙，特簡協(xié)辦大學(xué)士奕經(jīng)為揚威將軍，進兵浙江。和戰(zhàn)之岐異，調(diào)度之乖方，威令之不行，督撫之忌刻，遂致全局損失，軍威大挫。亡國之繇，基于此役。主之者穆彰阿，成之者琦善，而將軍輩亦不得辭其責(zé)也。開國之初，親王將兵，實能運籌帷幄，沖鋒行陣，數(shù)傳而后，生長深宮，不知世事，膏粱紈绔，何足與謀大事哉？三復(fù)此編，淚如泉涌。歲在甲寅二月，吳興劉承干跋。咄咄吟·自跋
道光二十五年春，與客共閱邸鈔，知四糧臺報銷事始竣。客曰：「是何遲也。」仆曰：「是不遲，蓋有故焉?！钩?，將軍幕中日行事件，惟以堂簿為憑。凡一日中咨會劄付札子及批發(fā)各員申文稟帖，皆節(jié)錄事由于簿上，晚管理印務(wù)之員率二供事，抱簿呈將軍前，閱畢，標(biāo)以某日下判花字，然后以將軍印鈐于紙縫，以防抽減頁數(shù)之弊。蓋堂簿若是其鄭重也。然而各員請行之事，日凡數(shù)十件，少亦十馀件，（此就和議未決時言。）或經(jīng)將軍面許，或竟不置可否，或轉(zhuǎn)飭印務(wù)處批發(fā)，而印務(wù)處乃庋諸高閣，以故載在堂簿者十不及二三，其馀散卷，雜亂貯之，積久多至八箱，其中遺失脫漏，并有前后自相矛盾者，亦無人檢視也。繼聞將軍有回京之信，或謂宜將散卷咨交兵部，或謂宜移交浙撫，或謂宜發(fā)給四糧臺，而各員恐有揭其弊者，力求將軍祗將堂簿移交浙撫，以為報銷之左證，而散卷八箱益成廢紙，遂為將軍舊友金壇生員史鑒攜去。及浙撫劉韻珂之查辦報銷也，披閱堂簿，見有補書募鄉(xiāng)勇一事。韻珂久與將軍齟齬，及得此間，遂指為大弊。蓋進兵之始，各員召募南勇，皆面稟將軍允行。至申報起撤日期，又皆雜置散卷中，而為堂簿所不載。及以堂簿移交浙撫時，各員始懇將軍補書簿上，而又以堂簿有騎縫印，不能載入二十一年分，以致韻珂大加駮詰，謂初進兵之事，何以書在二十二年九月間？顯有捏報鄉(xiāng)勇之弊，欲將承辦各員奏參。各員大懼，申明有史鑒攜去原卷可查，乃遣人取諸鑒家，而仍恐其中之多所窒礙也，抽換過半，僅存二箱，呈諸韻珂。會韻珂升授浙閩總督去，接辦報銷者乃護理浙撫卞士云。士云曾管理糧臺，深悉其中有不可上聞?wù)撸鞂⒃砣袟壷?，另按《軍需則例》令各員繕造報銷清冊。未幾士云死，新任浙撫管遹群繼之。遹群仍宗士云議。未幾，遹群又死，東撫梁寶常調(diào)浙撫。寶常于此事固全未有知者，專委前任廣西布政使鄭祖琛董其事。祖琛乃通盤籌畫，將各員所領(lǐng)餉銀、所發(fā)兵糧、所募鄉(xiāng)勇，移多就少，合為一案，于是各員中苦樂不均，互相觀望。祖琛又設(shè)法浮報十馀萬兩，名為各員捐輸，慫恿寶常奏請議敘，并以其半行賄于部中，以免斥駮，此報銷之大略也。然則報銷之人非即用餉之人，一宜遲也；名曰報銷，而又不能實報所銷之餉，必牽合定例，始不遭部駮，二宜遲也；既牽合定例矣，而不先行賄于部中，仍不免斥駮，是籌備部費尤極難處之事，三宜遲也。有此三端，而乃以三年了之，猶得嫌其遲耶？既為客述其原委，即書《咄咄吟》后，以補注中所未及云。續(xù)修四庫總目《半行庵詩存稿》·提要
《半行庵詩存稿》八卷。同治五年刻本。吳縣貝青喬撰。青喬字子木，咸豐時名諸生，具有干濟才。壯年嘗佐揚威奕將軍戎幕，不避艱險，冀有所樹立。既而無成功，乃往游京師。歸，復(fù)之浙，又嘗之黔、之滇、之蜀，足跡半天下，而卒窮愁落寞，患難顛倒，以底于死。初，庚申之變，子木自浙迎母以去。越歲，杭城再陷，母子相失，子木出沒死生，尋母不獲，負罪引慝，無地自容。不得已，就直隸制軍劉公之聘，未及相見，道卒旅邸，世人哀之。既而劉公馳使，殯殮如禮，且致書其家，又厚資俾迎其喪以歸，始葬于先人之墓。以是《蘇州府志》無從得其行略，遂未立傳。茲則據(jù)卷首惲世臨序所云，錄之如是。是集乃友朋所代梓者，凡六卷，錄古今體詩八百三十有一首，略以作詩年代先后為次。首有自序，略謂「余初不解吟事，年二十八遇朱丈綬，聞其緒論，始粗識師承，然畏難未學(xué)也。閱十年，遇益困，憤懣欲有言。葉丈廷琯從而激獎之，遂委志于詩。然饑驅(qū)四方，雖好吟，究未學(xué)也。峽江之役，舊著全亡。竭思省錄，十僅存五，所幸半生游跡尚可髣髴得之?？衷龠z忘，姑編如左，若云學(xué)詩，終須異日」云云。是則子木之詩，淵源有自，而又得于山川之助者為多。集中諸詩，大率以登山臨水之作為眾。其江行諸詩如《詠博望灘》詩云：「漢使尋河源，假涂走江峽。曾此覆其槎，魚腹經(jīng)一劫。至今濁浪飛作堆，浪勢撼山山扇開。舟人放膽不敢渡，恐有蛟鱷掀春雷。獨不見支磯石畔銀河洛，天上曾容客星托。歸來笑語嚴(yán)君平，風(fēng)波畢竟人間惡。」又如《永安宮懷古》詩云：「駐蹕空山氣郁森，猇亭東敗恨何深。錦城猶望全師返，玉殿偏教顧命臨。六尺藐孤高帝脈，三分炎祚老臣心。銅臺一樣傳遺詔，未見英雄淚滿襟。」并蒼涼古樸，雄厚嵚奇，得于李、杜者為多。又如子木于下灘覆舟詩云：「歘見風(fēng)檣逐浪摧，無多行李奪難回。書生共說貧如洗，只我今朝洗過來?！褂衷疲骸赴贄l生命一條存，哀絕江頭淚暗吞。不道酬神前夜酒，滿船轟飲盡殘魂?！褂衷疲骸缸钕г娔沂肿詣h，半生搜斡鬢成斑?？嘁髌|陽侯忌，不許長留天地間。」又云：「飄蓬身世復(fù)何之，凄切鄰船附載時。祗是歸裝無一物，入門未免駭孀慈?！棺宰⒅^「下灘船破，人物蕩然，幸先在麓，一身僅存，驚定作詩」云云。則是詩乃再生之作，故不覺言之慨然而凄涼如是也。當(dāng)涂黃富民評其集謂「實能錘鑿天險，雕鐫世態(tài)，倚船唇而構(gòu)想，磨盾鼻以嘔心。語奇而卓，筆紆能達，言之有物，義歸勸懲，不戾于風(fēng)人之旨，不乖乎古作者之心」，蓋能深道其所得也。續(xù)修四庫總目咄咄吟·提要
《咄咄吟》二卷，附一卷。清貝青喬撰。青喬字子木，自號木居士，吳縣人，諸生。道光中，揚威將軍奕經(jīng)督師援浙江，投效軍中。曾臨前敵，繼佐理文案，于軍事皆目擊始末，輒紀(jì)以詩。公七絕一百二十首，自加詳注。詩分二卷，其附卷乃紀(jì)事后造軍用報銷之事，橐藏于家。入民國，吳興劉承干得之，始刊入?yún)矔?。案廣東禁煙之役，始則操之過急，兵釁遂開?；浐７烙袊?yán)，敵師未得逞。移犯閩浙，先后陷定海、鎮(zhèn)海、寧波踞之。朝廷厭兵，以琦善代林則徐督兩廣，始創(chuàng)和議，為敵所誑挾。目于奕山率師往援大挫，乃命奕經(jīng)為揚威將軍，往援浙江，責(zé)以懨復(fù)失地。奕經(jīng)以兵將不可恃，招募莊勇，廣收投效，冀得奇才異能之士。然懵不知兵，為疆吏所輕，不聽調(diào)度。所募新營率多烏合，浮薄游士爭獻奇策，輕舉妄動，每戰(zhàn)輒敗，敵焰轉(zhuǎn)增。及江蘇亦被蹂躪，江寧城下之盟，和議遂成，喪權(quán)辱國，后患無窮。奕經(jīng)之?dāng)?，適以促成之。青喬作詩以抒憂憤，身在軍中，記載翔實。古人所謂「棘門灞上皆兒戲」，此殆兒戲之尤者也，官家史冊所不能詳，觀此可為殷鑒云。（錄入：顧青翎）
人物簡介
劉峻，號嚴(yán)霜，廣東臺山人。一九三零年生，一九九五年卒。幼承家學(xué)，早負長才，年甫弱冠即以雜文馳譽，并為香港報刊專欄撰稿。五十年代隨其父名詩人劉栽甫舉家遷居大陸。晚年于廣東省文史館退休，后歸港定居。遺著有《嚴(yán)霜詩詞鈔》行世。嚴(yán)霜詩詞鈔·序
劉君嚴(yán)霜，名峻，與余同事史館十年，庚午秋退居香江，今夏返穗，養(yǎng)屙東山，出其中歲所為詩詞，浼中山大學(xué)陳永正教授為之刪定。將付梓，屬序于余，余深感乎世之為詩詞者眾，欲求如君者不可多得，故樂為之序。君以名公子，詩詞紹其家學(xué)，長與世氛，未得展其抱負，故寄酒為跡，酒酣，其詩尤豪宕橫肆，有沉郁悲涼之響，人謂其狂，余謂狂始能見其真也。陳東塾之野水投竿，高臺嘯月，何代無狂客，似可為君詠。夫離騷之哀憤，漢魏之風(fēng)骨，少陵之閎肆，玉溪、樊川之風(fēng)流蘊藉，山谷、簡齋之峭拔簡練，乃至羽陵，兩當(dāng)之博取縱恣，清新飄逸，洪北江所謂咽露秋蟲之聲，讀君詩往往遇之，而要非古人之詩，君之詩也。其為攬群言之綜，集諸家之長者耶。陳散原謂詩要興象才思，兩相湊泊，有惘惘不甘之情，不自覺其動魄驚心，回腸蕩氣，君得之矣。嚴(yán)霜之詞，多清商變徵之音，讀之令人怊悵不已。其長調(diào)繼響東坡、稼軒者多，小令則間取子野、珠玉之長，即況蕙風(fēng)論鐵嶺詞人純乎宋人法乳，不煩洗滌者。嚴(yán)霜負沉博絕麗之才，以意遣辭，而隸事必古，讀者每不能盡舉其所出。近以病，持律綦嚴(yán)，而猶詠不絕，其詣當(dāng)與日俱增，不知所極。他日相見，敢從君盡讀之。甲戌夏岡州莫仲予序。嚴(yán)霜詩詞鈔·方孝岳先生書
嚴(yán)霜先生：奉書及詩，發(fā)緘驚喜。隆施厚貺，遠道加遺，湘如何人，竟得此于君子。見賜二詩，精嚴(yán)極矣，古體尤所愛誦。然而品題之處，實無一語所敢承當(dāng)，真不知所措。先生以典贍工致之筆，所謂三十六體者流，而居然能層出不窮，將與渭南萬首同其富美，真罕見之奇才，非妄貢譽。其詩數(shù)十首，當(dāng)再悉心揣摩，亦可起予廢疾，現(xiàn)尚不便伏案也。希望能果如大詩之筆歌墨舞，霜天南返，明年共對春山，其為樂何限。賜詩得見，喜不可言，作字不便，先立覆數(shù)字，以鳴感激，馀俟長言。敬祝撰福。弟湘如七一年五月六日。嚴(yán)霜詩詞鈔·陳寂先生書
嚴(yán)霜詩詞鈔·舒蕪先生書峻公：示悉，拜誦大作，佩極佩極。七古數(shù)篇，尤堪擊節(jié)。七律組詩，和韻次韻，皆苦人所難，而公掉臂游行，信是才大如海矣。“出門”數(shù)句，可謂得仲則之神。明晨有暇，往陵園品茗否。請還示。寂上。
嚴(yán)霜兄：忽展瑤箋，況兼佳什，美不勝收。七律華妙莊嚴(yán)，升玉溪之堂，得杜陵之骨，蓋時代之助，匪特詩壇之盛也。紺翁老病可念，顧受廛為氓，而不可得，然桀驁之氣不衰，前日病榻上讀兄詩，喜見顏色，謂凌云健筆，真擊筑之音也。所云小令絕句一百五十首，仍祈不吝寫示，為懇。耑此布覆，順頌吟祺。弟管頓首。三月廿八日。
人物簡介
何永沂，廣東中山小欖鎮(zhèn)人，一九四五年農(nóng)歷七月二日在廣州市出生；畢業(yè)于中山醫(yī)學(xué)院。長期在醫(yī)院的病房、急診室、門診部一線從事臨床醫(yī)療工作。點燈集·序（李汝倫）
中醫(yī)生能詩，代不乏其人。我華古醫(yī)書皆古文辭，其中間雜韻語，如《外科正宗》每方下附一詩；《針灸大成》諸證治下皆用七言韻句，《湯頭歌訣》更無須論，此固與詩隔山隔水，然其音節(jié)韻法與詩通。醫(yī)者誦習(xí)，久則入殼，曰曲徑通幽，曰習(xí)于此，得于彼。中國尚有醫(yī)國醫(yī)人、良醫(yī)良相之說，醫(yī)人心系國運，醫(yī)國人蒙其惠。杜甫雖非醫(yī)生，但家有藥欄，中老年皆曾“賣藥都市”，當(dāng)通醫(yī)理。蘇東坡亦然，生痔能自藥自醫(yī)而瘉。晚年居常州，知病必不起，乃不為自己開方，此二公皆以醫(yī)國為己志。至近代西學(xué)東來，學(xué)醫(yī)者讀洋醫(yī)書，寫拉丁文，故浸潤詩道者不多。或謂魯迅、郭沫若皆學(xué)西醫(yī)者，且終成一代文壇大匠。余曰魯郭原本有古詩文基礎(chǔ)，學(xué)西醫(yī)乃半路出家，旋又還俗，是學(xué)西醫(yī)而非業(yè)西醫(yī)者，所開藥方只關(guān)靈魂，無關(guān)體膚?；浐斡酪示龑W(xué)于名牌醫(yī)科大學(xué)，青于“不宜提倡”之年，長于文化遭革之歲，詩詞如系縲紲，而永沂向此‘囚徒’投懷送抱。既在診室，又倚吟窗，魚與熊掌雙取而不一舍，晝則醫(yī)人，夜思醫(yī)國，皆吹毛求疵，有人善之，有天厭之。君有句云“于國于家猶廢紙，編成哭笑擲江湖”,詩詞之不為世重，難為世用，堪為一嘆。然擲于江湖而廢紙者，豈君詩乎?王陽明曰：“人之詩文，先取真意”，君詩有真哭真笑，真感慨，真性情，投之江湖，江湖有幸。其真為廢紙者，乃無哭無笑，裝哭偽笑，如俳優(yōu)之隨鑼鼓而舞之蹈之，隨弦索而歌之哼之。此類詩多昧于是非之辨，妍媸之分，邪正之識。或以非為是，以惡為善，媚世媚俗，迎時迎節(jié)，平庸低劣，摭拾牙彗。此類詩擲之江湖，江湖污染。余曾為詩詞隊列之加長加寬而喜，亦為廢紙之疊高疊厚而悲。俯仰無憾于天地，去來無愧于黎庶，應(yīng)人逝而詩生，勿人在而詩死，詩固賴錘煉，是精鋼是粗鐵，難欺明眼。有者經(jīng)久而不銹，有者生日便是死期?！袄疃旁娖f口傳，至今已覺不新鮮”，極似賣矛又賣盾者聲口，即“不新鮮”矣，何又“萬口傳”乎?然細味其意在望“江山代有才人出”，寫時代之真情真事，歌時代之正氣正聲，為時代而呼李杜，勿弄生死同時或朝生暮死之物。 “歌暴尊秦頌圣時，誰能風(fēng)骨似梅枝?江湖珍重董狐筆，不寫人間造孽詩?！贝擞酪蕬嵲炷踉娭喽l(fā)也。建國以來，運動如兵連禍結(jié)，造孽不斷，頌美造孽之詩鋪天蓋地。“哀莫大于心死”，此等詩皆心死之作，全無半點人氣活氣，悲夫，其心為自家挖出曬乾乎，抑被人掏出剁碎乎? 永沂寫出若干鞭笞各種造孽之詩，蓋詩人以醫(yī)者之明眸審視人間鬼蜮，望聞問切，直思刺肓之上，膏之下，逮二豎子以殛之。然其詩照眼之間，狀似委婉，以心電圖觀之，則起伏跌宕，轟鳴鐘鼓，振幅酣恣，別有頓挫，嚼有馀甘。 “劫有馀哀人半老，史無前例幻全消”，“馀哀”，劫之重也；“半老”，劫之久也；“幻全消”，一道虹影，一幅海市，主觀唯心主義，好夢破滅。凡在劫中助紂為虐，企圖撈取湯汁熱、人肉腥之政客、左棍及盲信盲從盲動，助勢成威之愚蠢，亦“幻全消”矣。 “村童雀躍樂洋洋，除夕家家豆腐香。小巷深宵聞細語：一餐吃了一周糧”。此永沂詩中樸白之作。北方俗云：“富人吃肥豬，窮人吃豆腐”，此時豆腐身價提高到除夕珍品、稀罕物，可見平日豆腐也無。然筆鋒一轉(zhuǎn)，向更深處鉆進?！耙徊统粤艘恢芗Z”，豈饕餮者一餐猛吞一周之量，實乃一周之量不過一餐而已。細細算來，一月只有四、五餐糧食，一年只有十八天糧食，則人人有餓殍前程。而更可悲者，在餓而不許言餓。言餓得于深宵，得用細語(不敢大聲也)。一九五七年廣東某著名民主人士為民請命，稱“農(nóng)民面臨餓死邊緣”，被指為誣蔑社會主義，反動透頂。揭發(fā)、批判、斗爭、大右派。小巷中人當(dāng)然記憶猶新，口中言餓，可能招致口禍。必須枵腹而唱飽，“鼓盆”(空盆)而頌圣：嚼圣德之巍巍兮，填肚皮之脹脹。“君子食勿求飽”，吾民皆君子也，舜也堯也。啼饑號寒之權(quán)褫無寸縷！天乎，天乎，人間何世！ 然政治上遭禍忒深者，仍為腸胃中無脂肪，頭顱中有貨色之文化人?！柏ツ曜筘荡呵飩鳎淮湃搜獪I場”(拙句)，永沂正當(dāng)冠時，然不能少免?！鞍l(fā)配深山為學(xué)農(nóng)，方知水瘦與山窮”；“敲鑼打鼓凍云開，不那寒宵圣旨來。任是山深更深處，也應(yīng)無計避紅?！?，詩從唐人句“避徵徭”中化出，即除夕吃豆腐處也。 青少年所謂“接受貧下中農(nóng)再教育”，從逆反中再逆反，彼中聰明者開始醒轉(zhuǎn)，悟道。在實踐中已打破玄機，掃蕩玄虛。 “兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)彩云中，紫帶環(huán)腰道轉(zhuǎn)窮。書要自焚龍要捧，文人無骨可憐蟲”。詩詠某大翰林，位高云上，斑斕得很。為要表忠，自稱要焚毀過去一切著作。此言之出，乃李斯變相焚書之議，終于引發(fā)一場史無前例之焚書烈火，使秦始皇自虧小巫。嗚呼，無骨文人豈止一人哉。出賣朋友同志，取媚當(dāng)?shù)溃员恪八臀疑锨嘣啤?，此為一種，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗不敢出”，被迫大講違心，此為又一種。雖有差別，后者可原，前者當(dāng)誅，然為“可憐蟲”則一。 文革已過去二十多年，然此類“蟲兒”，既未死絕，也未凍僵?！芭e國曾歡烹巨蟹，低頭又見小蟛蜞”，蟛蜞，蟹之小者，俟有機會便出穴橫行，威脅農(nóng)田、水利、堤岸安全。若問蟛蜞姓甚名誰?南京一老教授稱作“牛二”，永沂則道：“柴門聞吠尋常事，識得文痞舊姓姚?！?永沂“不是佳人不是賊，也無風(fēng)雨也無晴”一聯(lián)膾灸詩界，每使名家擊節(jié)?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”原為東坡《定風(fēng)波》中結(jié)句，作于元豐五年，時烏臺詩案了結(jié)，幾死而未死，被下放黃州?；厥左@心，風(fēng)雨如晦，前瞻來路，布云似蓋。如系佳人，何以遭貶；如是賊，何以免殺。此聯(lián)如贈東坡宜矣。于當(dāng)代，不是佳人者，不是權(quán)貴，不是大款，不是歌星影后……；不是賊者，不再為改造對象，可免于挾起尾巴作人。耐人尋味者，資產(chǎn)階級臭時，此輩頭頂資產(chǎn)階級屎盔，資產(chǎn)階級香時，此輩則摘了資字大帽，與資產(chǎn)階級脫離親子關(guān)系，入藉紛紛下崗之無產(chǎn)者內(nèi)。宜然知此聯(lián)者，初見其人必曰“不是佳人不是賊”，相與大笑。 永沂詩中佳句佳什甚多，此處略舉數(shù)例： 屈原問天我問心，生豈不哀死豈真。厄運檢書為伴侶，棘途強我作詩人，詩愛旁門能啖鬼，我無左道可通神。阿Q氣救心良藥，屢夢乘槎擁白云《放言》 神佛滿天好打油，中華自詡是神州。封來封去神千榜，卻少神名號自由?！吨刈x＜封神榜＞有悟》 居然戲假能成節(jié)，堪令吾徒眼界新。皇歷重翻一頁頁，宮中何日不愚人?！队奕斯?jié)打油》 誰復(fù)幻虛尋蟻夢，自思無意惹蜂窩。《遣懷》 日落松崗三碗酒，詩成讀者半打人《生日雜詠》 永沂是位好醫(yī)生，晚間仍常有電話問病者，不得安寧，難為他有如許逸興、時間，其研究聶紺弩詩探秘索隱，每有創(chuàng)見，文行則大家學(xué)者，使研聶者服。與余推心相交十馀年，儀態(tài)儒雅，白衣秀士。每抽暇自番禺?dāng)y酒枉過，則必先招二三好友，酣暢淋漓，忘形爾汝，月旦詩文，考論天下。余患心疾住院，永沂幾每日一長途電話，垂詢查問，給予遙控。其為醫(yī)也，取詩道之溫柔敦厚；其為詩也，取醫(yī)道之濟世活人。時而披發(fā)仗劍，驅(qū)狐逐鬼。余敬其人，喜其詩，然從未當(dāng)面捧之為西子王嬙，十全大補。某日永沂討序而來，曰“知兄病憊，常不忍開口，好在詩有油味，可博一粲，有利于病?！庇嗯腔驳鬲z天堂門外，鬼卒相兇，睛突突焉，刃錚錚焉，余不敢前，執(zhí)永沂詩而挑之，鬼則愈怒，作欲砍狀，余悚然退，自思此人間詩，不足與鬼神語也。乃以平素讀其詩之零碎雜感，拼裝成文，中多藉他酒杯，澆我塊壘，如今假話假貨充斥，余以之冒充曰序，可乎?點燈集·序（李經(jīng)綸）
在當(dāng)代詩人中，何永沂是一個異數(shù)。一些有識之士稱其詩為“點燈體”或“永沂體”，就是因為他的詩，以其卓拔的思想，融鑄古今的藝術(shù)，自出機杼的創(chuàng)造意識，對人類命運的終極關(guān)懷，厚重的歷史滄桑感，予人以一種全新的感覺。他的許多優(yōu)秀詩篇，已不脛而走，影響越來越深遠。永沂的詩，少有春郊試馬，志得意滿的歡愉，亦罕見花前月下，溫言絮語的陶情。給讀者更多是扼腕的沉痛，仰天長思。許多人愛讀何永沂的詩，倒不是喜歡自找苦吃，而是尋求心靈的契合，思維的警示。在我看來，他的詩思奇崛而又出手自然，冷香內(nèi)蘊山河熱，恐怕是讀者傾注的主要原因，當(dāng)人們驚呼當(dāng)代詩詞的走向之時，早已有一些詩人走在時代的最前列，作出了無愧于前賢的貢獻，其中便包括何永沂。這不能不說是時代的特別恩賜，我想，永沂的詩將有永恒的生命。>/p>點燈集·自序
點燈集·各家評語先容我借他人高論一用。顧炎武語錄：“詩文之所以代變，有不得不變者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言，一一而摹仿之，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。李杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也，如此者可以言詩也已矣。” 集黃仲則詩：“只知獨夜不平鳴，更值秋來百感并。一日尚存休滅性，不妨明日有狂名。” 龔自珍語錄：“……詩與人為一，人外無詩，詩外無人，其面目也完。（《書湯海秋詩集后》）” 集龔自珍詩：“幽光狂慧復(fù)中宵，塵劫成塵感不銷。賴是小時清夢到，四廂花影怒于潮。” 陳寅恪語錄：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》）” 魯迅語錄：“古之詩人是有名的‘溫柔敦厚”的，而有的竟說‘時日曷喪，予及汝偕亡′，你看夠多么惡毒？更奇怪孔子‘校閱′之后，竟沒有刪，還說什么‘詩三百，一言以蔽之，曰思無邪′哩，好象圣人也并不以為可惡。……后人能使古人純厚，則比古人更為純厚也可見。清朝曾有欽定《唐宋文醇》和《唐宋詩醇》，便是由皇帝將古人做得純厚的好標(biāo)本，不久也許會有人翻印，以‘挽狂瀾于既倒的。′”（《古人并不醇厚》見《花邊文學(xué)》） 郁達夫語錄：“講到了詩，我又想起我的舊式想頭來了，目下流行著的新詩，果然很好，但是，像我這樣懶惰無聊，又常想發(fā)牢騷的無能力者，性情最適宜的，還是舊詩，你弄到五個字，或者七個字，就可以把牢騷發(fā)盡，多么簡便??！” （《骸骨迷戀者的獨語》） 聶紺弩語錄：“舊詩適合表達某種情感，二十馀年來，我恰有此種情感，故發(fā)而為詩；詩有時自己形成，不用我做。”（《＜散宜生詩＞自序》）“我作詩只是一種文字游戲，說得漂亮一點，是一種不須驚動別人而自得其樂的文字游戲。”（《＜散宜生詩＞朱正注本后記》） 邵燕祥語錄：“……而打油詩之所以為打油詩，不管各家風(fēng)格迥異，其關(guān)注民生，直面現(xiàn)實，疾惡如讎是一致的；可以說，憂患意識和批判精神，正是這些打油詩的靈魂。”（《當(dāng)代打油詩叢書弁言》，見《夜讀札記》廣東人民出版社二零零一年一月第一版）。全文參看本書“附錄”） 錢理群語錄：“……耐人尋味的是，這類打油詩的變體（何按：指周作人創(chuàng)作和議論過的“雜詩”一類），竟在六七十年代的中國，得到了異乎尋常的發(fā)展，而且一直影響到八九十年代的舊體詩創(chuàng)作。其首屈一指的代表詩人，自然是聶紺弩。人說他‘以雜感為詩′，正是承繼著魯迅、周作人那一路的。他自己則一再表示‘微嫌得句解人稀′，舒蕪認為這是‘要與傳統(tǒng)的詩學(xué)嚴(yán)格劃清界限，懷疑別人是否懂得這個界限，是否仍然用了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來肯定他贊美他。′被稱為‘聶體′的打油詩是具有更鮮明的時代特徵的。在那‘史無前例′的黑暗而荒謬的年代，人的痛苦到了極致，看透了一切，就會反過來發(fā)現(xiàn)人世與自我的可笑，產(chǎn)生一種超越苦難的諷世與自嘲。這類‘通達、灑脫其外，憤激、沉重其內(nèi)′的情懷，是最適于用‘打油詩′的形式來表達的。聶紺弩與同時代詩人（這又是相當(dāng)長的名單：楊憲益、李銳、黃苗子、邵燕祥……等等）的試驗證明，‘打油詩′的形式，既自由又隨便，為個人的創(chuàng)作留下了比較大的空間，又便于表達相互矛盾，糾纏的復(fù)雜情感、心緒，具有相當(dāng)大的心理與感情的容量。盡管它需要有更高的精神境界，更強的駕馭語言的能力，但我想，在我們這個充滿矛盾的處于歷史轉(zhuǎn)型期的時代里，打油詩體是可能具有更大的發(fā)展前景的。（《２０世紀(jì)詩詞：待開發(fā)的研究領(lǐng)域》見《全國第十四屆中華詩詞研討會論文集》）。當(dāng)了一次“文抄公”，套用文天祥《集杜二百首?自序》中的話來說：“凡吾意所欲言者，”各家“先代為言之”，且奇警精辟、生動傳神，只好照錄可也。在下醫(yī)馀為詩，正如聶翁所說的：“只是一種文字游戲”，“旨在自娛”。關(guān)于詩的游戲論，在我心中思之已久，正好借此處一吐為快。荷蘭約翰?赫伊津哈在《游戲人》書中有《游戲與詩》一章系統(tǒng)地論及這個問題，哲語連珠，全面詳盡。但西方之說與中國國情終有隔閡，比他早一百多年，清朝詩人張問陶已有一首七絕道破玄機：“想到空靈筆有神，每從游戲得天真。笑它正色談風(fēng)雅，戎服朝冠對美人”。之后，又有王國維在《文學(xué)小言》中道：“文學(xué)者，游戲的事業(yè)也。”并進而說：“文學(xué)者，不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，不足與于文學(xué)之事。此其所以為天才游戲之事業(yè)，而不能以他道勸者也”。王國維所論之“文學(xué)”當(dāng)然包括詩在內(nèi)，而且詩是文學(xué)“大家族”中最重感情者。古今中外各家的游戲說，我的理解是可歸結(jié)為“童真”和“緣情”。童真，“六九童心尚未消”是詩家的最高境界；緣情，出自陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡”。一提到“詩緣情”說，人們自然會想到“言志”和“載道”。歷代封建統(tǒng)治者均看到詩在社會有一定影響力，為了為己所用，他們把“言志”、“載道”的真善內(nèi)涵抽去，而不斷地塞進皇家的私貨，改制成兩把枷鎖，堂而皇之地套在詩身之上；另誘以科舉功名，壓以文字大獄，就像一把雙鋒利劍，欲令天下詩人盡入彀中，于是應(yīng)制詩年年不絕，代代無窮。后又有“服務(wù)論”，詩成了服務(wù)小姐，“顧客”便是上帝，要察顏觀色，到頭來只能唯唯諾諾，鶯歌燕舞，供上一笑。后更有“工具論”，詩變得更加可怕了，是“一個階級推翻另一個階級的輿論工具”之一，如此，“為詩欠砍頭”（陳寅恪句）隨時地威脅著詩人的心理，這種充滿著血腥味的危險的“游戲”，當(dāng)然是兒童不宜的了，更何來無忌童言。總而言之，各家所說的“游戲”是指心靈的游戲，詩詞既然是心靈游戲，塵世當(dāng)大赦之，不要讓它去“服務(wù)”，去投其所好，也無涉功利，要還詩人心中一個兒童樂園，還詩人一角自由天地。任情率真，無拘無束，“來不可遏，去不可止”（陸機《文賦》），錢理群所評的“打油詩”正是這種境界。拙詩道：“我愛詩真略帶油”。現(xiàn)在，請來看看本書封面，此乃詩書畫印大家林鍇兄設(shè)計的，上書“雜花生樹，亂石崩云”八個大字，是我撰的集句聯(lián)，“雜”“亂”兩字正好借來形容我這卷“打油詩”。“雜”，朋友們可理解為“雜詩”、“雜文”、“雜家”、也可以看作是“雜貨攤”。此外，“雜花”也是野花，我寫詩既非家傳，也無師承，純屬自通自娛，帶有點野性不足為奇也。至于“亂”，吾詩不言“志”，不載“道”，不入“溫柔敦厚”囿內(nèi)，不衫不履，無教無法，“情之所至，詩詞自來”而已，上述種種，是不是“亂”了套？但祈讀者不會聯(lián)想到那段著名的最高指示“只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動”中的“亂”字，善莫大焉！清入張潮道：“人生必有一樁極快意事，亦不枉在生一場；即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶無憾耳。”現(xiàn)《點燈集》編成在此，對上述詩文議論有興趣的朋友們不妨一讀。龔自珍知交魏源曾有信給他進忠告：“常恨足下有不擇言之病”，“不擇言之病”,吾詩亦有，愧無良藥，只好由它。但香港大學(xué)教授周錫韋復(fù)兄來信竟道：《點燈》諸詩“口沒遮攔，生動而過癮”、并不以“口不擇言”為病，反以為佳，他的說法亦是很多朋友的觀點，可見時代不同了。歷史在進步，拙詩道：“友盡與時俱進者”，此所謂也。是為自序。二零零三年于點燈書屋
周退密（上海文史館學(xué)者、詩人、書法家）詩歌須為時而作，白傅言之久矣。變風(fēng)變雅，此內(nèi)容變化之時也。宋詞元曲，此形式變化之時也。乃至于語體白話，此受歐西詩風(fēng)浸潤，內(nèi)容與形式皆變之時也。吾友何君永沂，以其精微洞察之力，寫機智辛辣之詩，針對時代，與白傅諷諭異曲同工，可謂為時而作。以“點燈”名集，顯幽闡微，洞燭世態(tài)，此詩人立言之旨也。鑄鼎象形，頑廉懦立，此詩人入世之愿也。讀何君之詩，當(dāng)作如是觀。賀蘇（湖北大學(xué)學(xué)者、詩人）《點燈集》作者自謂其詩“不倫不類、不規(guī)不矩、不溫不柔、不敦不厚”，“正統(tǒng)派、廟堂派都看不上眼”。竊以為《點燈集》之價值，恰在于此。詩無激情，非詩也；詩無形象，非詩也；詩無境界，非詩也；詩無歷史反思，更非詩也。《點燈集》之詩，有激情、有形象、有境界、有歷史反思，此真詩也。一個失掉自我的詩人，不成其為詩人。《點燈集》有黃仲則，有龔自珍，有聶紺弩，更有作者自己——一個昂然而立直面人生的智者。我是“江湖一個野詩人”，未入廟堂，不屬正統(tǒng)。酷愛聶詩、熊詩、何詩。聶、熊、何均為反溫柔敦厚詩教之最力者，何尤甚。讀他們的詩，可治文人的軟骨證。梁藻城（順德布衣詩人、書法家、曲藝家）君詩取徑廣闊，今古同參，尤于當(dāng)代名家之致意焉。讀其詩，冷焰奇氣，迫人眉宇；風(fēng)雨雞鳴，驚人好睡。尤復(fù)博采語匯，腐朽神奇；直抒胸臆，奴視風(fēng)雅。或有病其放誕不醇者，不知其可貴處即坐是。溫柔敦厚云云，烏足以牢籠才人也哉。舒蕪（中國社會科學(xué)院學(xué)者、作家、詩人）永沂先生正式出版《點燈集》，憶錄以往所上箋啟中的讀后之語以代評：（二零零三年二月二十八日） 先生詩功日深，詩境日進，“不作人間第二流”，正非虛語。《自嘲》四律，郁怒排宕，如“詩隨序變觀桑海，邑有盲流愧杏林”，“未緣酒烈銷前事，肅聽宮深唱后庭”諸聯(lián)，最與散宜生神似而非貌襲，佩服佩服。（二零零一年四月十一日信） 拜讀大作《點燈》（六——八月）選錄，美不勝收。其中《大夢》二律、《主、奴才、奴隸》（六疊），皆淬然見道之音，非尋常吟詠。而《夜飲剡溪值月圓》一絕，淡墨濃情，尺幅千里，尤得風(fēng)雅之正，諷誦涵茹，心胸開寬，不徒藝境高妙已也。（二零零一年九月廿一日信） 大詩《三笑》三律，曼衍魚龍，憂深慮遠，吾于筆墨外窺其用心，即以“我存我處費吟哦”品之，何如？大作熊鑒詩集代序，深入自得，而又足以闡發(fā)熊公詩心，論文難到之境也，佩服佩服。解“涌血成詩噴土墻”之“墻”，尤出人意外，頓開茅塞。（二零零二年一月十五日信） 大作美不勝收，贈侯井天先生四律，尤見功力，“修道懶觀儒外史，得閑來坐井中天”一聯(lián)，概括侯公平生，深抉箋聶心事，巧切姓名而不傷雅，得散宜生家法，佩佩。（二零零二年五月二十六日）熊鑒（廣東中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事，《路邊吟草》作者）永沂《點燈集》要正式出版，大喜。記得八年前我曾有詩題道：“敢在深宵大點燈，管他太守是田登。詩如紫外光犀利，穿透泉臺十八層。”今覺意猶未盡，再題七律一首為賀：“何郎諷鬼又欺神，郁郁文章猛謔辛。說笑無妨三石假，言情必認十分真。點燈偏不留官面，起搏因憐缺氧人。正值儒林蕭瑟日，杏林開出一枝春。”林鍇（北京文史館詩人、畫家、書法家）何大夫：……君自謂首先是大夫，其次乃詩人。弟未經(jīng)君號脈，醫(yī)道深淺未敢斷。而作為詩人，君真一等才也，所作往往妙語如珠。而集句聯(lián)一集，有莊有諧，有的令人噴飯，有的令人沉思，有看似未工而轉(zhuǎn)妙者，佩極、佩極。（二零零一年十月十一日）馬君驊（安徽大學(xué)文學(xué)院學(xué)者、詩人）余患眼疾，持放大鏡反復(fù)閱讀《點燈》詩，視為一大快事。還用卡片抄下幾十副詩句佳聯(lián)，在手邊常讀常新，有的佳句，在反復(fù)玩味之馀，興猶未盡，忽而興來就用宣紙寫出，掛在書架旁以求讀得方便，抬頭便見也。宋詩論大家嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩辨》曰“夫詩有別才，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”，鐘秀評：“嚴(yán)儀卿曰：‘詩有別才′，千古定論。”（《觀我生齋詩話》卷一）何君永沂讀醫(yī)書，操醫(yī)業(yè)，而善于詩，洵具天賦“別才”、“別趣”。嚴(yán)氏下文接云：“然非多讀書，多窮理，則不能極其至。”李東陽評：“然非讀書之多，窮理之至者則不能作。論詩者無以易此矣。”（《麓堂詩話》）李肯定嚴(yán)說是。永沂業(yè)馀蕓窗窮研歷代名家詩詞，涵泳融貫，取精用宏，造詣詩風(fēng)別具一格，正證嚴(yán)說不誣。嚴(yán)滄浪又說：“夫?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高。”崔旭評：“學(xué)者識之體，悟者識之用也。‘讀書破萬卷′，學(xué)也；‘下筆如有神′，悟也。”（《念堂詩話》卷三）嚴(yán)、崔所說“入門”、“立志”、“學(xué)與悟”“體與用”，皆植根于“識”。何君之詩有自己獨具之“識”，不蹈凡俗，不落言筌。又與上說合。才學(xué)識三者萃于一身，宜乎《點燈》卓爾不群。張金煌（湖北大學(xué)學(xué)者、詩人）在嶺南，像熊鑒這樣的詩人還有不少。由于他們“公私交往久之，肺腑相傾，肝膽相照，蹇運近似，詩道復(fù)合”（李汝倫語），而且常有唱和，他們的詩事實上已經(jīng)形成了中國當(dāng)代詩詞界的一個十分活躍的獨特的詩派，我想大概可以名之為“嶺南派”吧。熊鑒、李汝倫、朱帆就是這個流派的代表。其實它至少還應(yīng)該包括另外兩位詩人，一位是身居武漢的，以“老夫今有幸，不寫示兒詩”的膾炙人口的名句而蜚聲海內(nèi)外的八十五歲高齡的老詩人賀蘇先生；一位是以《點燈集》飲譽詩詞界的中年詩人何永沂先生。（《讀＜路邊吟草＞》）梁守中（中山大學(xué)學(xué)者、詩人）清夢樓主人何永沂兄近擬重訂出版其大著《點燈集》，憶昔讀《點燈》初本時，曾集其句得七絕一首，詩云：“一自飛霜冷小荷，尚留鶯唱繞南柯。煙花散盡天如墨，起讀文山正氣歌。”此集句詩自覺尚渾成，當(dāng)合清夢樓主人脾胃，此亦不評之評也。陳永正（中山大學(xué)古文獻研究所研究員，博士生導(dǎo)師、中國書法家協(xié)會副主席、廣東書法家協(xié)會主席、廣東詩詞學(xué)會副會長）詩之為道，有如佛法，以心傳燈，光明不絕。何子永沂以點燈名集，其意或在斯乎！抑謂前燈已熄，何子以大精進力，見身為燈，欲度世人于渺漠暗冥之鄉(xiāng)乎！周錫韋復(fù)（香港大學(xué)中文系學(xué)者、詩人）《點燈》諸詩，生動而過癮，順情直遂，口沒遮攔，又能出以形象，為社會傳神，為生民寫照，而又有真我在，此境良不易到，佳作也。何君點的是“無影燈”，手術(shù)臺上，一切清楚了然。于苦笑熱罵、長針利刃間，隱藏著醫(yī)者的仁心，所以為貴。有詩人之詩、學(xué)人之詩、畫人之詩，何君的是扁鵲、華佗之詩。藥石有靈，觸手生春，深愿如此。熊盛元（江西詩詞學(xué)會副會長）何子永沂，真率之士也。術(shù)擅歧黃，性耽吟詠。所為詩詞，淵源有自。悄立市橋，仲則之吟肩常拍；狂臚文獻，定庵之墜緒遙承。尤可貴者，每以良醫(yī)之眼觀世，洞察瘡痍，深明痼疾，故形諸筆墨，雖多駭俗之言，而皆率真之情也。如“隨風(fēng)日夕軟絲長，舞態(tài)翩翩綠滿塘。愧我亦曾腰幾折，有何本事笑垂楊”(《垂楊》)，諷世之馀，亦反躬自問，具見仁人心腸。彼脅肩奔走，曲學(xué)阿世之徒，誦此能不愧死乎?又如“任是深山多綠意，也應(yīng)無計避紅塵。半生氣短空馀骨，六載宵長苦待春”(《山居秋思》)，已落紅塵，何來凈土?縱欲追尋，亦猶逃峰赴壑，避溺投火，終歸一夢。夢已成空，猶自苦待，其理想之執(zhí)著，信念之真誠，直可感天地而泣鬼神矣。誦定庵“宮扇已遮簾已下，癡心還佇殿東頭”之句，能不感極而生悲，悲極而奮起乎?際此星沉月落之時，一燈熠熠，紅接混茫，照征人之前路，慰志士于長宵，豈不遠勝于州官之火，旋燒旋空也耶。黃坤堯（香港中文大學(xué)中文系學(xué)者、詩人）永沂兄敏于事變，寫作甚勤，貼近時代脈搏，彌漫社會氣息，嬉笑怒罵，見諸筆墨。惟于詩律則不甚措意，大抵自成一格，深具打油韻味，瑯瑯上口，抵死幽默，讀者當(dāng)有會心焉。其實詩藝多方，而大盜不止，雖秉春秋史筆，于事何補，要識牢騷發(fā)盡，旋惹新愁。湘泉痛飲，萬方多難，抒情言志，自保靈根。詩中自有一片性情天地，繁花異卉，永沂惜之，并邀共勉。有詩為贈：“久慕醫(yī)生大點燈，肺炎菌毒語丁寧。人間多少荒唐事，失笑統(tǒng)歸非典型”。
