人物:僧敬

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共 4 首
若耶山敬法師 南朝宋 · 張暢
四言詩
夫待物而游,致用生外,道來自我,懷抱以歡。故晦寶停璞,導(dǎo)兼車以出魏,鸞逸云緒,豈增軒以入衛(wèi)。是以士之傲俗,尚孤其道,幽居之民,無悶高獨(dú)。吾每宣書,夙流照爛,故已跂予感詠,身心不足。若乃沖獨(dú)之韻,少歲已高。絕嶺之氣,早志能遠(yuǎn)。初憩駕廬山,年始勝發(fā)。緬邈之志,直已千里,乃求剃形就道,忘家入法。時(shí)沙門釋慧遠(yuǎn)雖高其甚高,以其尚幼,未之許也。遂乃登絕澗,首太陽,臨虛投地之險(xiǎn),以身易志,法師乃奇而納焉。胄翔華胤,業(yè)集素履,勁露未嚴(yán),先風(fēng)苦節(jié),同學(xué)不勝其勞,若人不改其操。于時(shí)經(jīng)藏始東,肄業(yè)華右,遂扣途萬里,屢游函洛,定慧相曉,致用日微。羅什既亡,遠(yuǎn)公沉世。乃還跡塞門,屏居窮岫,其不出意若耶之山者,于茲二十馀年矣。余叔謝病歸身,唯風(fēng)停想,法師乘感來游,積席談晏,清謝竟言,不別而別。故已默語交達(dá),而動靜虛員矣。征士戴颙,秀調(diào)宣簡,神居共逸,風(fēng)理交融,乃倚岫成軒。停林啟館,即此人外。因心會友,西河方浪,東山已隤,風(fēng)靈既盡,草木馀哀,心之憂矣,淚合無開,嗚呼哀哉,乃為誄曰:
在尚上王,歌鳳伊洛,逸路翔云,高軒鳴鶴。
靈源世流,幽人代作,歸來之子,跨古逢運(yùn)。
結(jié)轍承風(fēng),遵途襲問,緯玉則溫,經(jīng)金斯振。
歲學(xué)兩幼,年盈數(shù)始,令德既軒,其秀唯起。
鋒穎萬代,風(fēng)標(biāo)千里,情愛相輕,家國如草。
達(dá)矣哲人,獨(dú)肆玄寶,總駕七覺,飛鞍八道。
三江多靜,湛勝廬山,地去萬物,跡軌停玄。
遼遼清慧,結(jié)宇承煙,前驅(qū)群有,首路人天。
吾生制融,集彼清風(fēng),業(yè)流善會,情竦妙同。
白日春上,素月秋中,方寸無底,六合可窮。
卓彼羅什,三界特秀,真俗冠冕,神道領(lǐng)袖。
若人對響,承車即轍,沙漠織寒,長風(fēng)負(fù)雪。
投袂冰霜,攬裾暮節(jié)。
誰斯問津,悠焉在哲。
莊衿老帶,孔思周懷,百時(shí)如一,京載獨(dú)開。
匈地既滿,愿惟糟魄。
移此無生,凄居樹席。
妙入環(huán)中,道出形上。
所謂伊人,玄途獨(dú)亮,智虛于情,照實(shí)其相。
生住無住,異壤相尋。
羅什就古,慧遠(yuǎn)去今。
匠石何運(yùn),伯牙罷音,殷憂逃遁,昔還爾心。
東巖解跡,削景若耶。
早帳風(fēng)首,春席云阿,流庭結(jié)草,復(fù)渚含波。
月軒東秀,日落西華,情步不辭,寢興高絕。
白云臨操,清風(fēng)練節(jié)。
經(jīng)綸五道,提衡六趣。
四諦歸想,三乘總路,生滅在法,諸行難常。
哲人薪盡,舊火移光。
白日投晦,中春起霜。
嗚呼哀哉,昔余九發(fā),早宴清襟,送志非歲,迎韻者心。
家貧親老,耕而弗飽,就檄追歡,身素孤夭,既隔于形,徒通以道。
自我徙病,高榭東山。
明月途靜,白云路間,承松吐嘯,風(fēng)上舒言。
咨予載侯,夙居涼峻,佇館伊人,流心酌韻,如何高期,隔成幽顯。
五弦喪弄,三觴誰餞。
嗚呼哀哉,山泉同罷,松竹衰涼,秋朝霜露,寒夜嚴(yán)長。
嗚呼哀哉,孤猿將思,旅雁聲時(shí),廣開性品,無情者誰?
連臺成草,比館唯悲。
存亡既代,物色長衰。
嗚呼哀哉,蒼生失御,萬物無歸,陰爽就夜,重陽頓暉。
嗚呼哀哉,伊四望之茫茫,愴予心之悄悄。
雖淚至之有端,固憂來其無兆,隱長思以歡悲,諒縱橫于言表,嗚呼哀哉(《廣弘明集》二十六。)
雉岳山中出,天臺山下游。
隨風(fēng)又歸去,渺渺白云秋。
松桂叢中生夕煙,高僧面壁坐參禪。
請君試看峰頭穴,從此窺天豈識天(寺門。正對穴望峰。)
答提督詩 明末清初 · 洪鎬
五言律詩
珍箑瓊什。再及旅人。自惟不佞。何以獲諸。譬如貧窶子。東丐西乞。一朝得萬金之寶。盥手開緘。再三詠嘆。則珠走盤冰出壑。而置之玉壺。不足為喻。信乎有德者必有言。而深得風(fēng)雅之體。自令人思無邪也。第反覆細(xì)討。則有不容不辨者焉。臺下全引南師蘇子酬唱之語。百丈馬祖頓悟之旨而示之。不知臺下以不佞有伊蒲塞氣味。而教之誨之。使革其舊染之污。而欲趨于大中至正之域邪。不然以無住二字。出自禪家。而得罪于圣門。則尊孔氏者所當(dāng)辭而辟之。豈宜以是號之也。微露不屑之意。令其畏省而知其前非者邪。謝上蔡已攻破黃面老子之非。為百世指示心學(xué)之模范。則不佞雖矇無知識。曾于蠹書中竊窺先儒息邪衛(wèi)道之意。然且知而號之者。非取其義。只借其字焉耳。聊將放辭。以鳴不平。臺下其恕否邪。不佞晚生偏邦。賦性疏狂。嘗嘐嘐然曰古之人古之人。又誦圣人之言曰吾豈若匏瓜也哉。焉能系而不食。又曰昔司馬子長遠(yuǎn)游。吾何獨(dú)不然。私自語曰若覲帝庭。當(dāng)先入闕里。溯洙泗之馀波。杏壇舞雩。思回琴點(diǎn)瑟之氣象。又指點(diǎn)七十子升堂講道之所。次登太行。俯臨平陽蒲坂安邑。思堯舜禹之揖遜。逾龍門底柱積石抵弱水。思八年治水之績。聞鳴鳥于岐山。思姬周之至治。浮于河洛。因圖書而思人文之肇辟。又思二程生絕學(xué)之后。接孟氏之傳。思堯夫之歷覽無際。思君實(shí)之張拱徐趨。舂陵思茂叔之霽月光風(fēng)。關(guān)中思子厚之勇撤皋比。逝將入武夷。思考亭之海闊天高。因思與張欽夫,呂伯恭,蔡季通,黃直卿諸人。切磨道義。探索蘊(yùn)奧。赤壁思孔明公瑾分天下于一談笑之間。浙濤思伍子之飲恨。湘潭思楚臣之憔悴。且漢唐宋三四百年之全盛。秦隋之富強(qiáng)。前后五代之朝暮得失。拓跋,耶律,完顏雜胡之跳梁中土。奸雄僭偽之割據(jù)寓縣。與夫忠臣烈士騷人墨客悲歌慷慨游俠之舊跡。五岳四瀆慳秘奧區(qū)。游仙韻釋。坐禪入寂。鍊丹換骨之奇事。無不窮搜博訪而靡遺焉。以快吾耳目。是不佞之志也。況今圣明在上。賢能登庸。臺鼎豈無李太師三楊之匹。館閣豈無宋金華,劉青田,方正學(xué)之儔。退而明道者。亦豈無薛文清,吳徵士,陳白沙,曹月川之類哉。當(dāng)行束脩立雪中。得聞其緒馀。以開吾心胸。又不佞之志也。號以無住者。亦以是也。及入于館。一物無所見。一步不得行。坐費(fèi)光祿之廩。有如面墻之人。則乃始仰天喟然嘆曰。前日之志皆妄也。且臺下以大圣之宗胄。登玉筍之清班。學(xué)究天人。道通精微。方典屬國。晨夕來臨。庶可以源源執(zhí)掃除之役。而又未能焉。則乃復(fù)仰天喟然嘆曰近而如斯。遠(yuǎn)何望焉。前日之志又妄也。號以無住之意。果安在哉。天其或者不使不佞周觀乎天下之廣大者乎。欲為無住而終不能得焉。則將使不佞為有住者乎。沈吟數(shù)日。因忽大覺。六合之外。存而不論。求諸方寸。道便在是。叔子釋敬以主一無適則有住方為無適。今而后始知臺下之略舉禪法而警之者。使其因彼稊稗之有秋。而悟我黍稷之未熟者非邪。又以為釋道雖無用。而必須入定而成。吾儒以明體適用之學(xué)。有擔(dān)當(dāng)天下之責(zé)。何可役志于虛無汗漫也云爾者非邪。不佞自今當(dāng)思不出其位。而以有易無。以齋易軒。顧初心則似出于不獲已。而欲不遠(yuǎn)而復(fù)。不得不住故耳。愿臺下始憐不佞曠蕩而無收拾。終許不佞反本而有歸宿。橫豎推演?;菀苑ㄑ?。飽德東歸。俾也可忘。在臺下不過費(fèi)一錢子。而于不佞則不啻獲絕世之稀珍矣。不勝祈懇。仍次呈。敢效微忱。冀賜斤教。
白馬自徂東,民知三代風(fēng)。
語從方域異,心共性天同。
析木瞻祥鳳,扶桑愧壤蟲。
時(shí)聞金玉響,彷佛啟頑聾。