【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無(wú)不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。

法上俗姓劉，朝歌人，高齊時(shí)相州定國(guó)寺戒師，終于周。

姓劉氏。

朝歌人也。

五歲入鄉(xiāng)塾。

通所習(xí)誦。

六歲。

嘗隨其季父入佛寺。

輒禮拜贊嘆。

九歲。

偶閱涅槃。

即厭世求出家。

年十二。

投道藥禪師薙落。

往來(lái)相土。

東都識(shí)者。

謂之圣沙彌。

后潛林慮山。

誦法華維摩經(jīng)。

甫浹旬。

二部俱習(xí)。

兼通其義。

俄又入洛。

名聲藉甚。

年十五。

講法華。

酬抗疑難。

莫不嘆伏。

善詰問(wèn)。

好徵覈。

而容貌黎瘠。

故時(shí)人為之語(yǔ)曰。

黑沙彌若來(lái)。

高座逢災(zāi)。

會(huì)歲歉。

茹蔬紉草。

以免饑凍。

而專意涅槃。

精神日進(jìn)。

遂從光公。

稟具戒。

尋候父疾。

至則殂矣。

因手度母氏女兄。

攜入鄴都。

夏于少林。

秋還省覲。

薦荒之際。

未諧寧謐。

眾請(qǐng)弘演。

于是以十地地持楞伽涅槃等部。

輪貫不已。

并著文疏。

且機(jī)算無(wú)撓。

紀(jì)綱有截。

故時(shí)人復(fù)為之語(yǔ)曰。

京師極望道場(chǎng)法上。

年垂四十。

游化懷衛(wèi)。

頃之大將軍高澄。

奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。

及齊革命。

職仍舊。

文宣御宇。

詔授菩薩戒。

帝躬布發(fā)于地。

使上踐焉。

天保二年。

詔廢鷹師曹地。

為報(bào)德寺。

且樹(shù)寶塔。

為太皇太后。

祈冥福。

未幾。

升大統(tǒng)。

初朝廷議置十統(tǒng)。

而病其稱號(hào)不異。

以奏。

帝手注其狀曰。

上法師可為大統(tǒng)。

馀為上統(tǒng)。

高句麗國(guó)丞相王高德。

致書(shū)問(wèn)教門端緒。

具書(shū)答之。

不錄。

詔住相州定國(guó)寺。

又以施利。

營(yíng)脩定寺于鄴之西山。

山本名合水。

于山之巔。

造彌勒堂。

供百五十僧。

齊亡。

周氏廢教。

上自爾俗服隱居。

祈生彌勒內(nèi)院。

不復(fù)至脩定寺矣。

大象初。

隋文相周。

漸隆大法。

上聞之。

喜形于色。

體雖羸弱。

遽以袈裟覆頂。

使弟子舁之。

至脩定寺。

合掌三禮。

右繞而出。

即合水山舍。

誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。

二年七月十八日也。

壽八十六。

撰增一數(shù)法四十卷。

佛性論二卷。

大乘義章六卷。

眾經(jīng)錄一卷。

行世。

弟子靈裕有傳。

釋法上。

姓劉氏。

朝歌人也。

五歲入學(xué)。

七日通章。

六歲隨叔寺中觀戲。

情無(wú)鼓舞。

但禮佛讀經(jīng)。

而聲氣爽拔。

眾人奔繞傾渴觀聽(tīng)。

年登八歲。

略覽經(jīng)誥薄盡其理。

九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。

即生厭世。

至于十二投禪師道藥而出家焉。

因游相土尋還汲鄉(xiāng)。

又往東都棲遑務(wù)道。

神氣高爽照曉詞論。

所在推之咸謂圣沙彌也。

后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。

才浹二旬兩部俱度。

因誦求解。

還入洛陽(yáng)。

博洞清玄名聞伊滏。

年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。

酬抗疑難無(wú)不嘆伏。

善機(jī)問(wèn)好徵覈。

決通非據(jù)昌言勝負(fù)。

而形色非美。

故時(shí)人諺曰。

黑沙彌若來(lái)。

高座逢災(zāi)也。

后值時(shí)儉衣食俱乏。

專意涅槃無(wú)心饑凍。

故一粒之米加之以菜。

一衣為服兼之以草。

練形將盡而精神日進(jìn)。

乃投光師而受具焉。

性戒夙成不勞師導(dǎo)。

勤勤諦理無(wú)失寸陰。

忽聞父病尋往覲之。

既至即殂。

一宿同止明旦赴洛。

度母及姊將入鄴都。

時(shí)屬大荒投奇無(wú)指。

聽(tīng)法心猛委而南旋。

夏聽(tīng)少林秋還漳岸。

母子相見(jiàn)。

不覺(jué)潸然。

既慧業(yè)有聞眾皆陳請(qǐng)。

乃講十地地持楞伽涅槃等部。

輪次相續(xù)并著文疏。

又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。

綱紀(jì)法化難繼其塵。

故時(shí)人語(yǔ)曰。

京師極望。

道場(chǎng)法上。

斯言允矣。

年階四十游化懷衛(wèi)。

為魏大將軍高澄奏入在鄴。

微言一鼓眾侶云屯。

但上戒山峻峙慧海澄深。

德可軌人。

威能肅物。

故魏齊二代歷為統(tǒng)師。

昭玄一曹純掌僧錄。

令史員置五十許人。

所部僧尼二百馀萬(wàn)。

而上綱領(lǐng)將四十年。

道俗歡愉朝庭胥悅。

所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。

崇護(hù)之基罕有繼釆。

既道光遐燭。

乃下詔為戒師。

文宣常布發(fā)于地令上踐焉。

天保二年又下詔曰。

仰惟慈明緝寧四海。

欲報(bào)之德。

正覺(jué)是憑。

諸鷙鳥(niǎo)傷生之類。

宜放于山林。

即以此地為太皇太后經(jīng)營(yíng)寶塔。

廢鷹師曹為報(bào)德寺。

斯即碎蕩邪霧載清佛海。

當(dāng)時(shí)昌盛自古推焉。

上總擔(dān)荷并得緝諧。

內(nèi)外闡揚(yáng)皂白咸允。

非斯柱石。

孰此棟梁哉。

且而景行既宣。

逸向遐被。

致有高句麗國(guó)大丞相王高德。

乃深懷正法崇重大乘。

欲播此釋風(fēng)被于海曲。

然莫測(cè)法教始末緣由西徂東壤年世帝代。

故具錄事條。

遣僧向鄴。

啟所未聞事。

敘略云。

釋迦文佛入涅槃來(lái)。

至今幾年。

又于天竺幾年方到漢地。

初到何帝年號(hào)是何。

又齊陳佛法誰(shuí)先傳告。

從爾至今歷幾年帝。

遠(yuǎn)請(qǐng)具注。

并問(wèn)十地智論等人法所傳。

上答略云。

佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。

十九出家。

三十成道。

當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。

穆王聞西方有化人出。

便即西入而竟不還。

以此為驗(yàn)。

四十九年在世。

滅度已來(lái)至今齊代武平七年丙申。

凡經(jīng)一千四百六十五年。

后漢明帝永平十年。

經(jīng)法初來(lái)。

魏晉相傳至今流布。

上廣答緣緒。

文極指訂。

今略舉梗槩。

以示所傳。

末敕住相州定國(guó)寺。

而容德顯著感供繁多。

所得世利造一山寺。

本名合水。

即鄴之西山。

今所謂修定寺是也。

山之極頂造彌勒堂。

眾所莊嚴(yán)備殫華麗。

四事供養(yǎng)百五十僧。

及齊破法湮。

僧不及山寺。

上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。

愿若終后覲睹慈尊。

如有殘年愿見(jiàn)隆法。

更一頂禮慈氏如來(lái)。

而業(yè)行精專幽明感遂。

屬隋運(yùn)將動(dòng)佛日潛離。

深果宿心喜遍心府。

羸瘦微篤。

設(shè)輿坐之。

袈裟覆頭。

弟子扛舉往升山寺。

合掌三禮右繞三周。

便還山舍誦維摩勝鬘。

卷訖而卒于合水故戾。

春秋八十有六。

即周大象二年七月十八日也。

上形量過(guò)人苕然眾表。

百千眾中孤起頸現(xiàn)。

衣服率素納補(bǔ)為宗。

五條祇支由來(lái)以布。

法衣瓶缽以外更無(wú)馀財(cái)。

生不屨乘步以畢命。

門人成匠。

任情所學(xué)。

不私己業(yè)。

偏用訓(xùn)人。

言常含笑罪不加杖。

自上未任已前儀服通混。

一知綱統(tǒng)制樣別行。

使夫道俗兩異。

上有功焉。

制寺立凈亦始于此。

故釋門東敞。

能扇清風(fēng)。

莫與先矣。

初天保之中。

國(guó)置十統(tǒng)。

有司聞奏事須甄異。

文宣乃手注狀云。

上法師可為大統(tǒng)。

馀為通統(tǒng)。

故帝之待遇事之如佛。

凡所吐言無(wú)不承用。

又遵重戒禁。

愿常宣說(shuō)盡報(bào)行之。

每至布薩晨旦。

致厚供設(shè)禮請(qǐng)僧。

及年高聲變恐煩于眾。

歲暮之夕猶遵此法。

其奉信也如此。

撰增一數(shù)法四十卷。

并略諸經(jīng)論所有名教。

始從一法十百千萬(wàn)有若數(shù)林。

寔傳持之要術(shù)也。

又著佛性論二卷大乘義章六卷。

文理沖洽詳略有聞。

又撰眾經(jīng)錄一卷。

包舉品類耳。

并行于世。

有弟子法存者。

本是李老。

監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。

明解時(shí)事分略有據(jù)。

上乃擢為合水寺都維那。

當(dāng)有齊之盛。

每年三駕皆往山寺有所覲禮。

六軍既至供出僧廚。

存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。

后終于隋初。

靈裕法師資學(xué)有承。

為之本傳。