《送同年翁仲淵殿撰從尊甫藥房先生出塞》七古一首，中有云：「君家季父天下奇，曾辭使節(jié)披萊衣?！怪^叔平相國(guó)也。公自注：「藥房先生在詔獄時(shí)，余兩次入獄省視之，錄此詩(shī)以見(jiàn)予與翁氏分誼不淺。后來(lái)叔平相國(guó)一意傾陷，僅免于死，不亞奇章之于贊皇。此等孽緣，不可解也?！构謬L云：「己丑、庚寅間，大樞某、大司農(nóng)某，立意為難，事事詰責(zé)，不問(wèn)事理，大抵粵省政事，無(wú)不翻駁者，奏咨字句，無(wú)不吹求者。醇賢親王大為不平，乃于議粵省所奏事，一一皆奏請(qǐng)?zhí)刂紲?zhǔn)行，并作手書(shū)與樞廷諸公曰：『公等幸勿藉樞廷勢(shì)，恐喝張某。』又與大司農(nóng)言曰：『如張某在粵有虧空，可設(shè)法為之彌補(bǔ)，不必駁斥?！黄鋵?shí)粵省報(bào)銷，并不為多，然賢王之意，則可感矣。」云云?？梢?jiàn)叔平相國(guó)與公見(jiàn)甚深，但不知何以致此？查公督粵時(shí)，如造冊(cè)、報(bào)銷、添募、潮營(yíng)等事，皆遭駁斥；又奏建瓊廉?？谂谂_(tái)以固防局，諭旨責(zé)其動(dòng)用巨款，率行定議；甚至隨帶親兵數(shù)十人，亦遭申斥不準(zhǔn)。洵可謂無(wú)不翻駁，無(wú)不吹求者矣。非有人從中傾軋，決不至此。公生平孤立無(wú)助，朝右同心者，惟李高陽(yáng)一人，此外雖樞邸不通書(shū)問(wèn)，賀歲時(shí)，僅寄一名刺而已。使非忠結(jié)主知，誠(chéng)感賢王，烏能安其位而發(fā)舒其志意，以盡蹇蹇之忱哉？公所謂某樞，系指孫萊山相國(guó)(毓文)，某農(nóng)部，即叔平相國(guó)也。此詩(shī)之作在前。其時(shí)翁(同書(shū)〕巡撫安徽，值苗沛霖之變，壽州失守遣戍。其子即曾源殿撰，于公為同年，公以第三人及第也。
從來(lái)游山詩(shī)，無(wú)不敷陳峰巒之美，林壑之勝者，文襄則予奪甚嚴(yán)，必覈名實(shí)。如《游西山》詩(shī)：「策蹇尋山冒殘暑，食宿招提已四五。仙嶂靈湫哪得逢？枉使人畜揮汗雨?！?span style='color: #001754;'>《潭柘》詩(shī)：「累代莊嚴(yán)抵布金，窮山涸澗造叢林。能吟堪畫(huà)無(wú)多處，止有山門(mén)百步陰。」直以《春秋》筆法行之，可見(jiàn)老輩風(fēng)骨也。
文襄平生以陶桓公自況，蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，所步趨者在此。其《過(guò)桓公祠》詩(shī)云：「虛譽(yù)回翔殊庾亮，替人辛苦覓愆期?！股w慨時(shí)無(wú)人，實(shí)自傷也。予挽公詩(shī)有云：「彌留天下計(jì)，繼座孰愆期？」亦是此意。公彌留時(shí)，命余代擬遺摺，遺摺之始見(jiàn)于史冊(cè)者，即桓公之疏也。
詩(shī)題有闊大難于著筆而見(jiàn)力量者，如公《挽彭剛直公》詩(shī)，起四句云：「神州貫長(zhǎng)江，其南際漲海。江海幸息浪，砥柱今安在？」包掃一切，可謂大手筆矣。此等處，老杜而后，惟東坡擅場(chǎng)。如《行瓊儋間夢(mèng)中得句》詩(shī)，起四句云：「四州環(huán)一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。」遂已說(shuō)盡。是其例也。
詠物詩(shī)正面寫(xiě)最難。公《詠蜀葵花》云：「娟若芙蓉斗秋霜，直如枲麻出蓬莠?！?span style='color: #001754;'>《王樓營(yíng)見(jiàn)杏花新柳》詩(shī)：「枝裊鵝黃已蔽腰，蒂融絳蠟齊破蕊?！?span style='color: #001754;'>《濟(jì)南行宮海棠》詩(shī)：「柔條妍似初中酒，小萼濃如乍點(diǎn)唇。」《天寧寺紫藤花初開(kāi)獨(dú)游賞之》詩(shī)：「纓珞菩薩低垂鬉，鱗甲蚊螭曲宛頸。密葉張幄已交蔓，細(xì)蕊編珠猶附梗?！菇詮恼鎸?xiě)，切當(dāng)不移，似易實(shí)難。
文襄庚辰歲出都，至丁未再入，二十馀載矣，老輩凋零，風(fēng)雅歇絕，守舊者率鄙陋閉塞，言新者又多后進(jìn)淺躁之流，可與言者殆少。感憤之馀，屢屢形諸吟詠。一日無(wú)聊甚，約賓客數(shù)人，往看慈仁寺雙松。寺毀于庚子之亂，乃支布棚藉草而坐，都人士聚觀，途為之塞。如洛人看溫公故事。《看松》七古一首起句云：「千步廊前車如織，歸來(lái)中滿不能食。無(wú)聊欲共草木語(yǔ)，城南雙松上胸臆?！褂衷疲骸高z此區(qū)區(qū)老禿樹(shù)，豈足增壯帝京色？」可謂徵聲發(fā)色矣。又《西山》一首云：「西山佳氣自蔥蔥，聞見(jiàn)心情百不同?；ㄔ簾o(wú)從尋道士，都人何用看衰翁？」抱負(fù)感觸，更非前度劉郎之比，宜乎不勝葵麥之悲也。
文襄《癸卯入都紀(jì)恩》詩(shī)十五首，中有「派兩次閱特科卷」一首云：「國(guó)勢(shì)須憑杰士扶，大科非比選鴻儒。阮文兆武吾何敢？忠孝專求鄭毅夫?！褂盟紊褡诜傧愀嫣烨笾倚钤隆！赴я厚唬假t才」，想見(jiàn)老成憂國(guó)之忱。不知者或以官樣文章門(mén)面語(yǔ)忽之，不知此中實(shí)有一重公案，公不勝憤悒而作此詩(shī)也。特用事甚隱，即當(dāng)時(shí)之人閱之，亦殊不覺(jué)耳。先是舉行經(jīng)濟(jì)特科，內(nèi)外大臣所保者，不免過(guò)濫，已有責(zé)言。然孝欽太后求賢意切，視之甚重，照博學(xué)宏詞故事，在太和殿考試，用高桌如殿試?yán)＿m公入都，議定學(xué)堂章程，遂另旨特派公閱卷，以外臣領(lǐng)首，前此未有之曠典也。閱卷之日，慶親王奕劻謂諸閱卷大臣曰：「香翁是老輩，諸公一切請(qǐng)教可也?！归喚懋叄n乘轎頤和園游山。公故貧，賞抬轎太監(jiān)僅二十金，太監(jiān)??眙大詫，然敢怒而不敢爭(zhēng)論也。甲乙皆公所定，一二等共百數(shù)十人。揭曉，第一名為梁士詒，第二名為楊度。于是人言嘖嘖，彈劾紛起，指梁士詒為新會(huì)族人，且有「梁頭康尾」之謠。樊山適亦入都，召對(duì)時(shí)力詆保薦之濫，善化在樞府，嫉之尤甚。孝欽為所動(dòng)，至覆試時(shí)，遂改派榮中堂(慶)為閱卷領(lǐng)銜，公雖亦派在內(nèi)，然非前次比矣。榮相極賞識(shí)云南袁嘉谷卷，公謂此卷不過(guò)圓暢，嫌其空疏，榮相大不以為然，竟置第一。閱卷后，送軍機(jī)處覆校，善化又大加淘汰，頭場(chǎng)所取，前五名去其四，楊、梁皆黜落，僅取廿七人而已。且擢用極薄，不及宏詞科遠(yuǎn)甚。公以為求賢才，屏邪曲，當(dāng)并行不悖，執(zhí)政專事屏抑，以遂其排忌之私，不勝憤憤，故用鄭獬事以隱剌焉。按鄭獬當(dāng)英宗時(shí)，有詔諸郡敦遣遺逸之士，至則試之秘閣，命以官，頗有謬舉者，眾論喧嘩，旋即廢罷。獬言：古之薦士，以為拔十得五，猶得其半，今所失未至十五，而遽以浮言廢之可乎？愿復(fù)此科，使豪俊無(wú)遺滯之嘆云云。此事與當(dāng)日特科事恰合，故公借用其事，用典精當(dāng)如此。由今思之，當(dāng)時(shí)執(zhí)政預(yù)為防杜，亦不為無(wú)見(jiàn)，特不能因噎而廢食。且不料其所賞識(shí)以為得人者，竟為世詬病，誠(chéng)可痛也。
公陛辭時(shí)，孝欽賞銀五千兩。旋里后，以此金造慈恩學(xué)堂，教合族子弟，規(guī)模宏闊。《紀(jì)恩》詩(shī)云：「欲報(bào)慈恩似海深，窮鄉(xiāng)安得校如林？二疏饕餮江村陋，酒食園亭耗賜金。」及公薨，歸葬于南皮，會(huì)者萬(wàn)人，即在學(xué)堂開(kāi)吊。蓋公之故宅，仍系草屋，自通籍以至為相，未增一椽一瓦，極卑陋不足以容眾也。蓋視不能旋馬者，更有進(jìn)矣。
《和茗樓南河泊之作即用九佳韻》詩(shī)云：「鑒湖儻荷君恩賜，致仕何妨被硬差?！谷硕辔唇狻赣膊睢苟种x。按山谷《和東坡春菜》詩(shī)：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠(chéng)可脫?！箹|坡見(jiàn)之笑曰：「黃九硬差我致仕也?！勾苏闷涫隆?/p>
公詩(shī)主宋意唐格，取于宋者，歐陽(yáng)、蘇、王三家為多，平日為詩(shī)文宗旨，取平正坦直，故不甚喜山谷。《摩圍閣》詩(shī)云：「黃詩(shī)多槎牙，吐語(yǔ)無(wú)平直。三反信難曉，讀之鯁胸臆。如佩玉瓊琚，舍車行荊棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻與齊名，坦蕩殊雕飾?！构擖S詩(shī)大旨，略見(jiàn)于此。朱子論山谷亦云「費(fèi)安排」，又說(shuō)「太好，知他用多少功夫」。略同此意。又《過(guò)蕪湖吊袁漚簃》詩(shī)云：「江西魔派不堪吟，北宋清奇是雅音。雙井半山君一手，傷哉斜日廣陵琴?！故枪磭L不取山谷，特不喜西江末派耳。予平日未嘗呈詩(shī)，戊申九日，公招飲于海淀之劉郎莊，屬即席賦詩(shī)。予呈七律一首，公甚以為佳，云是宋詩(shī)。屬錄舊作以進(jìn)。公閱后，許為「清剛幽秀」。陳韜庵先生入都，問(wèn)近日都中能詩(shī)者，公首舉賤名以對(duì)。予，固學(xué)山谷者也。自后公馀侍座，嘗從容論詩(shī)，公謂：「山谷并無(wú)不可解者，學(xué)博意廣，自是大家。但我意學(xué)山谷，不如學(xué)荊公，較為雄直耳。若歐陽(yáng)，則氣象更寬博?！?/p>
公于近人詩(shī)，最推重海藏，曰：「蘇堪是一把手。」又云：「沈培老詩(shī)學(xué)深，自是極好，惟有過(guò)深之處?！挂依弦嗌钣谏焦日?，與公不甚合也。海藏集中，與公唱酬之作，無(wú)一篇不精切。公公忠純白，盡瘁國(guó)家，苦心孤詣，有非世人所知者，《入對(duì)恭紀(jì)》詩(shī)云：「高寒天鑒一生心?！褂?span style='color: #001754;'>《新舊》一首云：「調(diào)停頭白范純?nèi)??！?span style='color: #001754;'>《白日一首示樊山》云：「詩(shī)才已為麈勞盡，霜鬢空教海內(nèi)知?！顾杏歇?dú)深者。蘇堪一日雅坐便談，謂公方之古人，所謂「忠順勤勞似孔明」也。公為之起立，謙讓不遑，而慨嘆首肯者再，蓋深知公之心者。故公于蘇堪之詩(shī)，獨(dú)嘆賞不置也。
公生平不為詞，惟有《鄴城懷古·摸魚(yú)兒》一闋，詞曰：「控中原、北方門(mén)戶，袁曹舊日疆土。死胡敢齧生天子，袞袞都成囈語(yǔ)。誰(shuí)足數(shù)？強(qiáng)道是、慕容拓拔如龍虎。戰(zhàn)爭(zhēng)辛苦。讓倥傯追歡，無(wú)愁高緯，消受閒歌舞。 荒臺(tái)下，立馬蒼茫吊古。一條漳水如故。銀鎗鐵錯(cuò)銷沉盡，春草連天風(fēng)雨?？凹こ?。可恨是、英雄不共山川住。霸才無(wú)主。剩定韻才人，賦詩(shī)公子，想像留題處?！股n涼悲壯，雅與稼軒為近。公督鄂時(shí)，閱兵洪山，馳馬如飛，銀髯飄拂，觀者塞涂，群呼天人，想見(jiàn)矍鑠之致。蘇堪時(shí)在幕府，曾賦《百字令》詞以獻(xiàn)，公拍案叫絕。今并錄于下：「雨晴山出，正城東草軟，湖光搖堞。一點(diǎn)紅旗遙指處，萬(wàn)眾沉沉初列。九地潛攻，從天倏下，客主旋相躡。閻浮俄震，火云沖散飛蝶。 馳馬來(lái)者髯公，徼吟弄策，憂國(guó)顏成纈。喚起忠魂應(yīng)再世，滿眼英年人杰。楚戶終強(qiáng)，江流休轉(zhuǎn)，老去馀心鐵。鼓鼙聲遠(yuǎn)，受恩空自腸熱?！?/p>
蘇堪敘散原詩(shī)，有公以清切論詩(shī)，常有「張茂先我所不解」之喻。其實(shí)公于散原詩(shī)，未嘗不稱嘆，散原亦謂公詩(shī)重厚寬博，在近代諸老之上，兩賢固無(wú)所芥蒂也。所謂「不解」者，散原曾從公游燕子磯賦詩(shī)，有「作健逢辰領(lǐng)元老」之句，公謂：「元老不應(yīng)為人所領(lǐng)?！勾颂貞蛘Z(yǔ)。又謂「逢辰」二字甚生，此二字后山、朱子常用之，公偶未憶及耳。散原狂狷之士，有「世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列」之概，公則引繩切墨，于輩分禮數(shù)之處，講求最真，不失尺寸。然在鄂時(shí)，聘禮散原校閱經(jīng)心、兩湖書(shū)院卷，先施往拜，正見(jiàn)公之虛下也。
唐鄂生集，有《吊熊襄憫》七古一首，末句云：「嗟爾東林講學(xué)人?！寡悦髂┻|事之壞，壞于殺襄憫，襄憫在日，東林攻之甚力也。文襄病中選刻師友遺集，如謝麟伯、唐鄂生諸公凡十馀家，躬校以自遣。易簀前三日，校唐集，將此首七古改為七絕，后二句云：「故明遼事何能比，更少東林講學(xué)人?！谷圃?shī)原意。蓋為東三省事而發(fā)也。翌日遂大漸。此詩(shī)實(shí)乃文襄絕筆之作，猶在讀香山諷喻詩(shī)之后云。
公晚年為七絕，較多于諸體，語(yǔ)重心長(zhǎng)，獨(dú)有千古，有清三百年來(lái)所無(wú)也。求之古人，惟荊公為近。荊公絕句，饒有孤懷遠(yuǎn)韻。如《讀孟子》詩(shī)云：「沉魄浮魂不可招，遺篇一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥?！褂?span style='color: #001754;'>《越人以幕養(yǎng)花因游其下》一首云：「尚有殘紅已可悲，更憂回首祗空枝。莫嗟身世渾無(wú)事，睡過(guò)春風(fēng)作惡時(shí)?！寡酝庥袩o(wú)窮事在，自饒倔強(qiáng)之致。此孤懷一種，與公所同也。又《竹里》詩(shī)云：「竹裹編茅倚石根，竹莖疏處見(jiàn)前村。閑眠竟日無(wú)人到，自有春風(fēng)為掃門(mén)?！?span style='color: #001754;'>《初夏即事》詩(shī)云：「石梁茅屋有彎埼，流水濺濺度兩陂。晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)。」此則遠(yuǎn)韻一種，公集中不多見(jiàn)。蓋荊公晚年閒居日久，處境不同，故立言自異耳。
《游金陵羊皮巷某氏園》詩(shī)，公自注：「園主人某太守方自滬赴都，攬?jiān)齑h鐵路事?！构试?shī)中有云：「似聞?dòng)卧累?，浮海踏京塵。樹(shù)間黃栗留，向我如有言。客何多閒情，客何不憚煩?！顾^某氏，即濮青士太守。太守丁母憂歸，宦滿遂不入都報(bào)到，實(shí)無(wú)官情者。時(shí)往游泰山，其子某為山東某縣知縣，便道視其子也。公所云云，系傳聞之誤。今其園已為袁海觀督部所有，有老梅數(shù)百株。辛亥而后，荒廢非復(fù)舊觀矣。
公閱特科卷時(shí)，秦幼衡(樹(shù)聲)卷適在張仁黻侍郎處。秦為文好用奇字僻典，官秦隴時(shí)，告示皆用駢體者也。侍郎一見(jiàn)知為秦卷，特雜他卷薦于公前，返位后，微窺焉。公閱卷，嘗一覽而定優(yōu)劣，至秦卷，特覆看一次，意似許可，而閱后乃置于諸卷之底。侍郎驚訝不解，特趨問(wèn)：「頃所閱一卷何如？」公曰：「是讀書(shū)人文字，惟好用僻異之字，鉤章棘句，殊與學(xué)術(shù)心術(shù)有關(guān)，故不列上等。我曾細(xì)看一過(guò)，尚無(wú)杜撰之處耳。」于是閱卷諸公皆趨視，卷中有「骉」字，不知所出，公曰：「記是出《大戴禮記》?！箼z視果然。公衡文主平正通達(dá)，不尚怪僻，此平生宗旨所在也。
光緒壬辰、癸巳之間，黃岡筆工吳德元制雞毛筆甚工，宜都楊惺吾先生最喜用之。楊書(shū)以逸勝，用此尤跌宕多姿，蓋楊嘗自謂腕弱，與山谷同，雞毛豐而柔，以柔濟(jì)柔，轉(zhuǎn)可救其不足也。羅田周伯晉翰林，故文襄門(mén)下士，嘗以難毫獻(xiàn)公，公甚喜之。有詩(shī)云：「古人貴硬筆，刻畫(huà)等錐印。取才穎與須，剛健生神駿。宣城傳散卓，能使少師困。今人矜柔毛，因難乃得順。墨采常有馀，曼緩藏堅(jiān)韌。新意縳雞氄，三錢(qián)非鄙吝。盤(pán)辟尤如意，得自弋陽(yáng)郡。芥羽殺馀怒，草翹涵朝潤(rùn)。毫齊力亦齊，馬服忘其迅。刷勒無(wú)不可。繭栗至徑寸。細(xì)筋自露鋒，豐肌轉(zhuǎn)成韻。萬(wàn)物無(wú)剛?cè)?，善役隨所運(yùn)。投筆揩眼花，忘我椎指鈍。」伯晉有次韻之作，亦甚佳。公曾以「黃州雞毛筆」課試經(jīng)心書(shū)院，取江夏洪子?xùn)|丈(德垿〕第一，茲附錄于后。洪詩(shī)云：「物貴適用不貴異，麟角猩毛但奇麗。柳公難用鼠須強(qiáng)，小歐漫詡貍毛銳。徐偃吳說(shuō)俱良工，宣城諸葛真絕藝。無(wú)心棗核最精妙，宛轉(zhuǎn)縱橫可人意。嶺外少兔惟青羊，昭州雞毛亦可貰。鋒方如鑿圓如椎，佳者頗可書(shū)字細(xì)。東海過(guò)海常用之，拒手獰劣謂不濟(jì)。年來(lái)好事閩廣最，動(dòng)以雞毫誇筆勢(shì)。畜墨無(wú)多易渴竭，著紙不入費(fèi)調(diào)劑。近聞吾楚亦頗有，黃州吳生最佳制。黃岡校官宜都楊，早年嗜書(shū)老不替。摩挲碑板追漢唐，絡(luò)繹公卿走書(shū)幣。海外歸裝惟載書(shū)，冢中禿管真堪瘞。攜來(lái)日本瘦雞毫，選穎覆鋒傳妙諦。吳生所作已精能，更師良法益超詣。軟如曲蟮新著監(jiān)，(公評(píng)：「此則然矣?！?健若秋鷹初脫毳。(公評(píng)：「此則未必?！?墨池吸飽黑蛟蟠，雪練光騰彩虹掣。偶為行草殊能工，倘作真書(shū)恐不逮。(公評(píng)：「黃州雞毛筆，可作真書(shū)，他處不能。若不能作真書(shū)，則不足貴矣?！?明光射策病疏慢，柳營(yíng)草檄耐凋敝。天生散卓宜幽人，驢背吟詩(shī)錦囊綴。興酣落墨戰(zhàn)蛟虬，一洗坡老窮驢戲。」(總評(píng)，「詩(shī)大佳?！?
周伯晉翰林，九歲能屬文，才氣冠絕一時(shí)，惟露才揚(yáng)己，為時(shí)所忌，遂至一蹶不振，抑郁而死。文襄初極賞之，后中蜚語(yǔ)，聞徐致祥劾公疏，或謂伯晉所捉刀，乃寖疏之矣。伯晉有《傳魯堂詩(shī)》數(shù)卷，公所為序，今附于后，以世多未見(jiàn)也。公序云：「羅田周翰林伯晉，當(dāng)余提學(xué)湖北時(shí)，始為縣學(xué)生，其時(shí)年甚少，而文甚高。閱二十年，余來(lái)鎮(zhèn)湖廣，則伯晉已通籍奉使命，學(xué)業(yè)已成，名聞天下。今年得見(jiàn)其刊本駢體文一卷，寫(xiě)本詩(shī)一卷，其詩(shī)宏雅雄駿，岸然升乾、嘉諸作者之堂。其述事、覽古之篇，詞采奇?zhèn)ィ吕碇热豢蓪?；刻?huà)山水草木之作，百態(tài)畢盡，而俊氣不為之遏抑。若夫才調(diào)鋒發(fā)，而天性篤厚，哀樂(lè)純至，足以感人，是則以前作者所難兼，尤其可貴者也。近今二十年，江漢人才為盛，博學(xué)雅材，余識(shí)其大半，殆罕有能先于伯晉者矣。卷中《陶然亭見(jiàn)懷》詩(shī)有句云：『儒家術(shù)本異申韓?！徽徳昭院酢２畷x可謂知我者也。嘗謂圣人之道，囊括萬(wàn)理，神化無(wú)方，大賢時(shí)一幾及之，儒家得其繩墨而已。故《漢·藝文志》，儒止居九流一，不能該道之名而盡有之。猶之釋氏之學(xué)，有佛傳，有菩薩傳，有祖師傳，祖師定非佛也。余性魯鈍，不足以窺圣人之大道，學(xué)術(shù)惟與儒近。儒之為道也，平實(shí)而絀于勢(shì)，懇至而后于機(jī)，用中而無(wú)獨(dú)至，條理明而不省事，志遠(yuǎn)而不為身謀，博愛(ài)而不傷，守正而無(wú)權(quán)，必其并世得位有數(shù)千百儒者，與之共修一道，其道乃明；共舉一事，其功乃成。否則可以為博士，而不可使長(zhǎng)一城。余當(dāng)官為政，一以儒術(shù)施之，以故困其躬，亡其精，而功效蓋寡，其學(xué)卒如上壁之難行。余自知其短，不能改變求益，乃伯晉以一語(yǔ)得之，不自覺(jué)其獨(dú)笑而莫逆也。余又亟賞其《老牛嘆》一篇，蓋余平生于禽畜中，獨(dú)甚愛(ài)牛，無(wú)異支遁之于馬也。牛德有五：負(fù)重致遠(yuǎn)，一；天性仁厚，二；馴擾不驁戾，安靜不縱逸，無(wú)防檢之勞，三；食宿不擇，銜轡不飾，四；日在草菜泥淖、群兒鞭箠之中，而夷然不厭，無(wú)所退避，五。此五德，大有類乎君子之行者。余愛(ài)之，伯晉憫之，何其好惡之與余同乎。二詩(shī)適與余意會(huì)，故為標(biāo)舉而演說(shuō)之。至其駢文，沉博絕麗，而事理之清明，性情之過(guò)人，一與詩(shī)同。余讀古今人文章，大率辭不沒(méi)理者，必有干事之才；文不掩性者，與為友，緩急可恃。余之得為知言與否，當(dāng)俟十年后驗(yàn)之矣?！?/p>
余最喜公《金陵游覽》詩(shī)五古十四首，語(yǔ)語(yǔ)平實(shí)，筆無(wú)旁沈，不使神通，而波瀾壯闊，意味自足。漁洋主神韻而失之空，失之弱；覃溪主肌理而索然寡味。矯兩家之失者，或又鑿深抉幽，遁于奇說(shuō)，皆本領(lǐng)未足耳。
醇親王初攝政時(shí)，毅然去袁世凱，信任文襄甚至，天下喁喁望治。宣統(tǒng)元年端節(jié)，邸中送菜四品，禮遇優(yōu)渥，諸大臣所無(wú)也。其后醇邸徇洵濤兩貝勒之意，委為海陸軍大臣，公爭(zhēng)之甚力，寖至不悅。慶邸固權(quán)岡利，復(fù)蠱惑媒孽之，蹇蹇孤臣，不能勝群陰之構(gòu)，信任乃漸替矣。一日入直面爭(zhēng)三事：一、升吉帥疏爭(zhēng)立憲事不合求去，醇邸將許其解職去，公以吉帥為督撫中之賢者，萬(wàn)不可聽(tīng)其去；一、爭(zhēng)唐紹怡辦京浦鐵路；一、爭(zhēng)朱恩紱辦天下兵工廠。公言若使唐某辦京浦鐵路，恐直隸紳民反對(duì)，醇邸言：「那里是他們不愿意？就是你不愿意。若真有人反對(duì)，則你等所練之兵何用？」公慍甚，退朝遂嘔血數(shù)口，自后遂時(shí)請(qǐng)病假，不入直。然不過(guò)肝氣作痛，飲食起居，尚如故也。服中醫(yī)藥不甚見(jiàn)效，亦不加劇，后忽改日醫(yī)，而病遂不可為矣。公憂心悄悄，以不得行其志，服藥時(shí)，嘗言：「若能速死，我所甘也?！共≈凶x白樂(lè)天詩(shī)「誠(chéng)感人心心乃歸」之句，作一絕句云：「誠(chéng)感人心心乃歸，君臣末世自乖離。不知人感天方感，淚灑香山諷喻詩(shī)?！箍梢灾渲疽印！妇肌咕?，后改「臣」字為「民」字，若豫為辛亥國(guó)變之兆者，亦異矣。傷哉！
