人物簡介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋無極，號法天，姓楊氏，大理人也。年十六，禮蕩山海印出家，印受法于杭州斷崖，崖受法于高峰。無極自弱冠便懷遠志，偏歷諸方，參叩明眼，大徹宗旨，而六相圓融，三觀妙悟。每登講席，議論風生，有聲于時。時大理宰官欽其道譽，延為山主，無極至，以宗印心，以教化人，常講《華嚴》、《法華》諸經，一方所仰。明洪武十六年，大軍奏凱，六詔綏懷，無極率緇侶間關入覲，戾止金陵，獻山茶、龍馬、《征南賦》、《進覲詩》，詩曰： “錫杖飛來自點蒼，心含葵赤向春陽。楪榆置縣初由漢，南詔封王卻是唐。世祖北來還宥段，天兵南下便除梁。累朝未有今方有，萬國來朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌，海不揚波奠大荒。辟土神功同五帝，開天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長。澤及空門無以報，敢將芹曝獻君王。” 太祖御殿納之，俄而龍駒嘶嗚，山茶花放，侍從歡呼，天顏有喜，館之上剎，法衣典饌，疊邀賜賞。且御書乘春詩二章賜之，詩曰：“春游草木盡青青，覓法年年會未寧。石徑云穿霞入樹，江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩，頂相馨香汗水清。試問去來人指路，上方云谷幾程程。”又，“春行風暖漸寒輕，華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯，五天合性玉王經。黃梅嶺畔人猶集，白鶴林中剎愈增。幸際此時僧敬日，杖挑云衲下巍層?！?敕授僧綱司都綱，敕曰：“天下大道，惟善無上。其善無上者，釋迦是也。因大慈忍志，立大悲愿心，行無所不至，化無所不被。論性原情，談心妙理。潔六塵以無垢，凈六根以無翳。去諸魔而清法界，制外道而樂人天。斯行斯脩，而歷劫無量，乃降兜率，至于梵宮，既舍金輪，而猶苦行于雪嶺。時道成午夜，明星相符。朕觀如來以己之大覺，而欲盡覺諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可謂無上者與？世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚廣。今大理僧無極博脩佛道，善闡宗風，俗人感化，宜授以大理府僧綱司都綱，欽哉特敕?！?及無極辭歸，復御制十八章詩以紀其跋涉之況，并敕大學士李翀 、僧錄如玘各贈和章。又《御制詩序》曰：“朕朝天下八荒之來庭者，皆荒徼諸蠻，觀其威儀、進退、服色、制度、飲食、詞語一切盡異，非重譯不能通其情，所以異于中國者為此也。洪武十七年，云南大理府等州縣名剎高僧相率來朝，朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久，敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南，學超土俗，經通佛旨，語善華言，誠可謂有志之人矣。特諭以詩，仍敕翰林諸學士，僧錄司諸首僧，各和以詩贈行。”更敕建大云殿，并創(chuàng)三十六院以處其徒，時洪武癸亥也。踰年，遣方伯張綩臨山慰勞，因達存注之意。十九年，無極始進表稱謝。自是息影山阿，研味經義，精闡十年，著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月，遣徒文熹詣京呈進。三十二年己卯，以法授文熹，使繼其席，蓋老之將至，勌于津梁矣。永樂四年丙戌六月二十七日，知時已至，別眾而逝。世壽七十四，臘五十八。后五日荼毗，煙云五彩，光見人形，葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百，嗣法者四十馀人。
七言律詩
六龍御宇道隆昌，海不揚波奠大荒。
辟土神功同五帝，開天圣德媲三皇。
河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長。
澤及空門無以報，敢將芹曝獻君王。
覲罷歸榆十四春，天章煥處澤長存。
南荒萬里輸臣節(jié)，北極三呼望帝閽。
日捧霞光華蓋殿，龍升云氣奉天門。
馳驅白馬駝經貢，西竺從來慕至尊。
金陵紅日正遲遲，遠照蒼山西洱池。
注解一經將皓首，馳驅萬里獻彤墀。
契嵩輔教猶存宋，智者遺文卻在隋。
當代法華新注疏，仰干筆削睿精思。
辭賦
大明御宇，日月重光。掃欃槍兮清秦，易鱗介兮冠裳。五倫攸序兮陳常，時夏八表歸命兮奉朔戎羌。凡載在版圖兮莫有式化于皇極，雖越在邊鄙兮無不受制于明堂。奈何天網恢恢兮尚有背陽之鳥，堯仁蕩蕩兮猶聞吠聲之狺。維滇國之窎遠兮，蔓延南荒之裔；兼六詔之險阻兮，磐據西洱之濱。漢代封以郡縣兮略示羈縻，唐室遭其寇擾兮終至紛紜。宋懲其前斃兮畫以玉斧，竟置之化外兮遂僭稱君。元建藩邸于滇海兮，梁王居于中慶；旋改益州為大理兮，段氏總其三軍。跡其僭竊兮其來既久，觀其桀驁兮相習以薰。爾乃寬其后誅，俟以革面，竟執(zhí)迷而不悟，稔怙終而難變。虓虓兮恃負嵎之虎，蚩蚩兮類處堂之燕。自謂若漢若唐，或可以僥倖而常免；僉曰如元如宋，庶幾乎茍且而自善。豈知夫天道之循環(huán)兮物極而必返，皇威之遼渺兮治盛而斯遍。維時皇帝赫然兮振大怒，宰執(zhí)竦然兮進嘉謀。謂彈丸未服兮非極治，念一夫不獲兮乃湥憂。自非大創(chuàng)兮難以靖乎反側，用是薄伐兮庶可鎮(zhèn)定乎荒陬。于是簡將帥，選徒旅，方叔召虎兮皆命世之英，兕虎熊羆兮悉萬夫之御。定廟算兮宸衷密勿，豫折沖兮堂皇樽俎。勤推轂兮以遣元戎，畀簡書兮以勵卒侶。于時桓桓潁川，制命中權，神謀鬼謀，動天潛淵；矯矯西平，虎臣之表，有嚴有翼，剪秦頗趙。統(tǒng)彼六師兮如山如河，駕彼四牡兮載驟載驕。前矛后勁兮皆投石而超距，左旋而右抽兮悉蔽野而連阿。指滇南而進發(fā)兮騰煙減灶，向梁益而致討兮指日揮戈。爾乃王師壓境兮天兵出塞，梁酋逆戰(zhàn)兮螳臂當馬。一鼓而敗衄兮鼠竄狼奔，再戰(zhàn)而殄滅兮崩土解瓦。金碧既定，爨僰皆降，分兵指顧，隨地壸漿。蠢茲段氏，猶懷負固，穴藏蟲蟻，墟憑狐兔。兩關峙為天塹，一水擁為門戶。豈知天怒難千兮在德而不在險，王師無敵兮有征而必有殄。既正兵而阻于前兮駟鐵轔轔，復奇兵而躡其后兮炎羊燹燹。豺虎之膽已寒兮片甲難撐，金湯之固全失兮只輪不返。斯時也，縛渠首于轅門兮尺組功高，誅群兇于涿野兮三軍氣豪。出斯民于水火兮登之衽席，遷二孽于雁代兮絕其根苗。衣冠文物兮再見于千載，禮樂設化兮方新于一朝。設我制度兮筑城戍衛(wèi)，輸我貢賦兮踐土食毛。遂令玉洱澄清，蒼峰皎潔，鐵橋銅柱盡作籓籬，卉服鳥音悉由提挈。弦誦詩書，風花雪月，撻伐既彰，太平有揵。于是師奏凱旋兮旌旆揚揚，飲至燕樂兮鐘鼓鏘鏘。論功行賞兮增爵益后，分茅胙土兮鐵券金章。始知天道舒慘以成功兮每仰法乎春生秋殺，王仁恩威以懷遠兮誠有見于后服先強。堯伐青丘之梗兮方此而無二，舜芟丹浦之惡兮比今而相當。高宗鬼方之伐兮尚三年而遲久，周宣獫狁之戰(zhàn)兮且六月而奔忙。翳我武之維揚兮遂滌殷而蕩周，羨仁風之廣被兮更流虞而漂唐。自此奇肱儋耳候月歸琛，鑿齒雕題占風納貢。么些開南，烏蠻弄棟，重譯者駢肩，來庭者接踵。駕馴象于車里，獻良驥于建昌，狗頭瓜子之金至于麗江之水，北牙易絲之銀獲于沙落之崗。雖圣王不寶遠物原以咸賓為盛，而遠人必悅諴脤必以來享為常。嗣是越獒馴雉遠及月臨之國，牛旄毳氎旁通日入之邦。六合為家頌太平之有道，四彝是守信天命之永長。遂稽首拜手而歌曰：天子明明兮維德與威，將帥桓桓兮功成凱歸。天下一家兮日月光輝，億萬斯年兮寶歷巍巍。
介蟲有貝，生于車里，商賈貿易，貨遷西洱。泉流六詔，利賴兩迤。便四民之日用，任六時之轉徙。貝兮貝兮，其來久矣。居陸名贆，在水曰??。小者名貞，出交州；大者名貥，出日南。其為形也，有牝有牡。牝者背面多朽薄，牡者隆眷獨峻陡。或以貝錦擬讒，謂其文采之陸離；或以百朋理錫，謂其?寶之堅久。其適用也，獨貝呼莊，手乃二對，八十成索，廿索為袋。五金任其低昂，百物由其尚背。零頓隨時之有無，遠近聽人之負載。較輕赍雖重濁，比貴重而自在。貝二牲而為獻，可以養(yǎng)賢；代束修以為贄，可以求誨。美言而尚于貝，有功者賞；折鍰而輸于官，有罪者貰。若夫???戒貪，賑恤施惠，富者有必厚藏，貧者易于細計。或聯(lián)頸而貫成絡索，賏賏乎長老以之系兒童之項；或聚首而攢為花卉，??乎爨僰以之飾襟裾之毳。其間?貝龍文，云雷煥天章之錦；貾貝金色，黃裳協(xié)土德之祥。??大而體貴，十襲奉為珍玩；?美而愛眾，四向用以通方。至于極大謂之梵貝，其中可以容數(shù)斗；稍次則為蠡貝，南蠻吹之以節(jié)樂。或名蚢，名蚆，為杯，為杓，釋氏燔灰以泥塔廟，游人射覆以恣戲博。其忽貴忽賤，固因乎境遇；而不耗不年，但憑乎揮霍。方其在淵也，隱而弗耀，似遜神龜之負圖；及其出浦也，利用前民，何異老蚌之生珠。其棲革以后也，蹈濩湯而不恤，則與殺身成仁者而無殊；其入橐以往也，齊市價而不二，亦與億則屢中者而同符。易卦成其喪貝，人倫擬之得朋。周用之而姬富，秦禁之而嬴兇。故因民之利而為利，斯便俗之通以為通。較實鈔之大而易毀者，覺人情之未厭；視圜錢之代而更號者，驗泉法之無窮。夫太上立德，其次立功，茍一德之足擅，君子尚取其有用；矧貨財之賴足，王者自享其恒豐。彼黿鼉蛟龍，與之同類而或訝其異；惟布帛菽粟，賴以交易而不害于同。此貝生之大較，而或有未知者也。因客之問，賦以貽之，客遂唯唯而退。
佛示人以無上之妙首謂，其必由日經經備。乎多羅之了義謂，其不易曰法非思。議之所及故法以，妙稱本清凈之自。然故華取蓮喻其，靈文次為七軸計。梵字六萬馀言品，列廿八以分門旨。約四德而共證，總以入佛知。見為要更以，開示悟入為。因此大乘之教異，于他經而受記所。宗驗乎累劫誠有，補于圣治用細注。以俗詮俾慧日以重光，庶義天之朗耀爰。作經序乃演韻言曰，維大雄之出世兮。說法四，十馀會。住王舍之阇崛兮，演教如是一時四。眾八部兮逡巡侍衛(wèi)三，乘十地兮俯仰威。儀地現(xiàn)未有之奇，異兮六種震動佛，入寂光之大定兮。三摩拔提眉放，白毫兮。照東方萬八千土，天雨缽羅兮滿祇。園周匝階墀于是彌勒，蓄疑而啟問兮身。先大眾文殊援古，面證今兮義決群。迷謂往昔有佛兮日月燈，明為號將說大乘。兮以教菩薩為宜，顧古佛之軌則兮。廣開方便隨眾生，之機緣兮直趣無。為于一乘而說三，兮難信難解與難。趣乃欲言而屢止，兮惟佛與佛乃偏。知所謂，諸法之妙兮如是。相如是性如是力，作其本未不二是。知此理之奧兮如，是因如是緣如是。果報其，究竟無。岐維時，增上??。者五千，退席最。后受記莂者五百，參隨有長老舍利。佛兮整容再叩幸，釋迦牟尼佛兮悲。憫不違謂我此清凈，妙理不增不減兮。無一人而不具如，彼優(yōu)曇缽羅無枝。無葉兮值數(shù)，千歲而一披。故如來以一，大事因緣而。示教兮先暢佛慧，之宏略令眾生得。入佛知見兮復表，導心之化儀火宅。喻生老病死之苦，兮誘諸子而出離。三車貺大中小乘，之致兮該始卒而。不遺衣珠明理性之常在，兮慈父授貧子以。固有之產鑿井顯，契悟之多方兮大。匠俟學人以用力，之基汝果安樂兮。能信能，解我則何虞兮誰。速誰遲如彼藥草，兮各具根莖及枝。葉譬茲雨澤兮皆，得潤溉與沾滋其。信也由一偏而直，入其悟也攝眾致。以相資慮中人之，自畫兮設化城以。引其半，趣賴導，師之善誘兮指寶。所以遄馳所以上德，絕德兮先眾人而。授記逮乎有學無，學兮后諸圣而總。持年劫佛號皆歷歷而預，定兮如指諸掌眾。心悅豫悉欣欣而，有獲兮似列乎眉。由聽法師，之教詔兮見聞隨。喜分別乎功德更，聞不輕之樂說兮。詈辱打擲權巧其，施為有四安樂之。軌范兮乃文殊之，面命賞無見頂之。髺珠兮賴彌勒以耳提，瞻窣堵之拄空兮。多寶如來久滅度，而法身不壞觀隡。埵炎涌地兮釋迦文佛，經億劫而壽量難。知如來神力兮十，方震動而遞互遍。告菩薩受囑兮三世，流通而殿轉奉持。藥王莊嚴王之擁護，化緣兮魔軍震懾。而父母升度妙音，觀世音之聽受拔。苦兮諸方隨喜而九，界瞻依宣陀羅尼。而護助群品發(fā)弘，誓愿而普賢勸持。此機教之相扣得大圣，以開導兮并彼智。勝之遺烈而密化，之遞衍質億萬世。以不惑兮起于威，音之宏基臣既存。心于七軸兮，將沉酣。者一十四載更述，要于一賦兮且參。酌者三，譯所垂，效愚忠以上獻兮。冀政睱，之省覽。祝圣壽于大通兮，歷無量劫以何疑。
