四言詩(shī)
圭峰禪師號(hào)宗密。姓何氏。果州西充縣人。釋迦如來(lái)三十九代法孫也。釋迦如來(lái)在世八十年。為無(wú)量人天聲聞菩薩說(shuō)五戒八戒大小乘戒四諦十二緣起六波羅密四無(wú)量心三明六通三十七品十力四無(wú)畏十八不共法世諦第一義諦無(wú)量諸解脫三昧惣持門。菩薩涅槃。常住法性。莊嚴(yán)佛土。成就眾生。度天人教菩薩一切妙道。可謂廣大周密。廓法界于無(wú)疆。徹性海于無(wú)際。權(quán)實(shí)頓漸。無(wú)遺事矣。最后獨(dú)以法眼付大迦葉。令祖祖相傳。別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。顧此法眾生之本源。諸佛之所證。超一切理。離一切相。不可以言語(yǔ)智識(shí)有無(wú)隱顯推求而得。但心心相印。印印相契。使自證之。光明受用而已。自迦葉至達(dá)摩。凡二十八世。達(dá)摩傳可。可傳?。?傳信。信傳忍。為五祖。又傳融為牛頭宗。忍傳能為六祖。又傳秀為北宗。能傳會(huì)為荷澤宗。荷澤于宗為七祖。又傳讓。讓傳馬。馬于其法為江西宗。荷澤傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。又傳東京照。圓傳大師。大師于荷澤為五世。于達(dá)摩為十一世。于迦葉為三十八世。其法宗之系也如此。大師本豪家。少通儒書。欲干世以活生靈。偶謁遂州。遂州未與語(yǔ)。退游徒中。見其儼然若思而無(wú)念。朗然若照而無(wú)覺。欣然慕之。遂削染受教。道成乃謁荊南。荊南曰。傳教人也。當(dāng)盛于帝都。復(fù)謁東京照。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。復(fù)謁上都花嚴(yán)觀。觀曰。毗盧花藏能隨我游者。其汝乎。初在蜀因齋次受經(jīng)。得圓覺十三章。深達(dá)義趣。遂傳圓覺。在漢上因病僧付花嚴(yán)句義。未嘗聽受。遂講花嚴(yán)。自后乃著圓覺花嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭法界觀行愿經(jīng)等疏鈔。及法義類例禮懺修證圖書纂略。又集諸宗禪言為禪藏。總而敘之。并酬答書偈議論等。凡九十馀卷。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超偫有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。議者以大師不守禪行。而廣講經(jīng)論。游名邑大都。以興建為務(wù)。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻。議者焉知大道之所趣哉。夫一心者。萬(wàn)法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬(wàn)行。萬(wàn)行未嘗非一心。一心未嘗違萬(wàn)行。禪者。六度之一耳。何能總諸法哉。且如來(lái)以法眼付迦葉。不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則一心者。萬(wàn)法之所生。而不屬于萬(wàn)法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無(wú)礙矣。本非法。不可以法說(shuō)。本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖。皆羅漢。所度亦羅漢。馬鳴龍樹。提婆天親。始開摩訶衍。著論釋經(jīng)。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者阇夜。獨(dú)以戒力為威神。尊者摩羅。獨(dú)以苦行為道跡。其他諸祖?；驈V行法教。或?qū)Ｐ亩U寂?；蛳s蛻而去?；蚧鸹鴾纭；蚺蕵湟允窘K?；蚴芎Χ鴥攤?。是乃法必同。而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規(guī)墨者非善巧。不迅疾無(wú)以為大牛。不超過(guò)無(wú)以為大士。故大師之為道也。以知見為妙門。寂靜為正味。慈忍為甲盾?；蹟酁閯γ?。破內(nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。鎮(zhèn)撫邪雜。解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則訶而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師恥之。三乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不并化。荷擔(dān)不勝任。吾師恥之。避名滯相。匿我增慢。吾師恥之。故皇皇于濟(jì)拔。汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自崇。人有依歸者。不俟請(qǐng)則往矣。有求益者。不俟憤則啟矣。雖童幼不于敬接。雖驁很不怠于叩勵(lì)。其以闡教度生。助國(guó)家之化也如此。故親大師之法者。貪則施。暴則斂。剛則隨。戾則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自堅(jiān)者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業(yè)絕血食持戒法起家為近住者。有出而修政理以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。其馀憧憧而來(lái)。欣欣而去。揚(yáng)袂而至。實(shí)腹而歸。所在甚眾。不可以紀(jì)。真如來(lái)付囑之菩薩。眾生不請(qǐng)之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識(shí)其境界廷宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。大師以建中元年生于世。元和二年印心于圓和尚。又受具于拯律師。大和二年慶成節(jié)。徵入內(nèi)殿問(wèn)法要。賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日。坐滅于興福塔院。儼然如生。容貌益悅。七日而后遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利數(shù)十粒。明白潤(rùn)大。后門人泣而求諸煨中。必得而歸。今悉斂而藏于石室。其無(wú)緣之慈可知矣。俗歲六十二。僧臘三十四。遺戒深明形質(zhì)不可以久駐。而真靈永劫以長(zhǎng)存。乃知化者無(wú)常。存者是我。死后輿施蟲犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后去。其馀住持法行。皆有儀則。違者非我弟子。今皇帝再闡真宗。追謚定慧禪師青蓮之塔。則塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自為一宗。而學(xué)者有所標(biāo)仰也。門人達(dá)者甚眾。皆明如來(lái)知見。而善說(shuō)法要。或巖穴而息念?；蚨紩?huì)而傳教?；驍啾垡猿甑隆；虬滓乱詼S跡。其馀一禮而悟道。終身而守護(hù)者。僧尼四眾數(shù)千百人。得其氏族道行可傳于后世者。紀(jì)于別傳。休與大師于法為昆仲。于義為交友。于恩為善知識(shí)。于教為內(nèi)外護(hù)。故得詳而敘之。他人則不詳。銘曰。
如來(lái)知見，大事因緣。
祖祖相承，燈燈相燃。
分光并照，顯說(shuō)密傳。
摧邪破魔，證圣登賢。
漸之者入，頓之者全。
孰紹孰興，圭峰在焉。
甚大慈悲，不舍周旋。
以引以翼，恐迷恐顛。
直示心宗，傍羅義筌。
廣收遠(yuǎn)取，無(wú)棄無(wú)捐。
金湯魔城，株杌情田。
銷竭芟伐，大道坦然。
功高覺場(chǎng)，會(huì)盛法筵。
不染而住，淤泥青蓮。
性無(wú)去來(lái)，運(yùn)有推遷。
順世而嘆，眾生可憐。
風(fēng)號(hào)曉野，鐘摧夜川。
舍筏而去，溺者誰(shuí)前。
巖崖荊榛，阻絕危懸。
輕錫而過(guò)，踣者誰(shuí)肩。
不有極慈，孰能后先。
吾師何處，復(fù)建橋船。
法指一靈，徒馀三千。
無(wú)負(fù)法恩，永以乾乾。
元秘塔者。大法師端甫靈骨之所歸也。于戲。為丈夫者。在家則張仁義禮樂(lè)。輔天子以扶世導(dǎo)俗。出家則運(yùn)慈悲定慧。佐如來(lái)以闡教利生。舍此無(wú)以為丈夫也。背此無(wú)以為達(dá)道也。和尚其出家之雄乎。天水趙氏。世為秦人。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫摇Ｄζ漤斣?。必?dāng)大宏法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提。鑿生靈之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比邱。隸安國(guó)寺。具威儀于西明寺照律師。稟持犯于崇福寺升律師。傳唯識(shí)大義于安國(guó)寺素法師。通涅槃大旨于福林寺崟法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵于天下。囊括川注。逢原委會(huì)。滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘?。雨甘露于法種者。固必有勇智宏辯歟。無(wú)何。謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之。一見大悅。常出入禁中。與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施。異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。注納偏厚。而和尚符彩超邁。詞理響捷。迎合上旨。皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)。朝廷方削平區(qū)夏?？`吳斡蜀。潴蔡蕩鄆。而天子端拱無(wú)事。詔和尚率緇屬迎真骨于靈山。開法場(chǎng)于秘殿。為人請(qǐng)福。親奉香燈。既而刑不殘。兵不黷。赤子無(wú)愁聲。蒼海無(wú)驚浪。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道。輔大有為之君。固必有冥符元契歟。掌內(nèi)殿法儀。錄左街僧事。以摽表凈眾者。凡一十年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。位處當(dāng)仁。傳授宗主。以開誘道俗者。凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽。契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地。嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)。悉以崇飾殿宇。窮極雕繪。而方丈匡床。靜慮自得。貴臣盛族。皆所依慕。豪俠工賈。莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)。仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)。不可殫書。而和尚即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地。坦無(wú)邱陵。王公輿臺(tái)。皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者。唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航。拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道歟。以開成元年六月一日。西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生。竟夕而異香猶郁。其年七月六日。遷于長(zhǎng)樂(lè)之南原。遺命茶毗。得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚大達(dá)。塔曰元秘。俗壽六十七。僧臘四十八。門弟子比邱比邱尼約千馀輩。或講論元言?；蚣o(jì)綱大寺。修禪秉律。分作人師。五十其徒。皆為達(dá)者。嗚呼。和尚果出家之雄乎。不然。何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均自政正言等?？撕上葮I(yè)。虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒(méi)。而閤門使劉公。法緣最深。道契彌固。亦以為請(qǐng)。愿播清塵。休嘗游其藩。備其事。隨喜贊嘆。蓋無(wú)愧辭。銘曰。
賢劫千佛，第四能仁。
哀我生靈，出經(jīng)破塵。
教網(wǎng)高張，孰辯孰分。
有大法師，如從親聞。
經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。
深淺同源，先后相覺。
異宗偏義，孰正孰駮。
有大法師，為作霜雹。
趣真則滯，涉?zhèn)蝿t流。
象狂猿輕，鉤檻莫收。
柅制刀斷，尚生瘡疣。
有大法師，絕念而游。
巨唐啟運(yùn)，大雄垂教。
千載冥符，三乘迭耀。
寵重恩顧，顯闡贊導(dǎo)。
有大法師，逢時(shí)感召。
空門正辟，法宇方開。
崢嶸棟梁，一旦而摧。
水月鏡像，無(wú)心去來(lái)。
徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。
寶月清涼，寂照法界。
以沙門相，藏世間解。
澄湛含虛，氣清鐘鼎。
雪沃剡溪，霞橫緱嶺。
真室寥夐，靈岳崔嵬。
虛融天地，峻拔風(fēng)雷。
離微休命，實(shí)際龐鴻。
奉若時(shí)政，革彼幽蒙。
烱乎禹質(zhì)，元圣孕靈。
德云冉冉，凝眸幻形。
谷響入耳，性不可為。
青蓮出水，深不可窺。
才受尸羅，奉持止作。
原始要終，克諧適莫。
鳳藻瑰奇，遺演秘密。
染翰風(fēng)生，供盈二筆。
欲造元關(guān)，咽金一象。
逮竟將流，龍飛千飏。
疏新五頂，光銜二京。
躍出法界，功齊百城。
萬(wàn)行芬披，華開古錦。
啟迪偫氓，與甘露飲。
燮贊金偈，懷生保乂。
圣主師資，聿興遐裔。
貝葉翻宣，譯場(chǎng)獨(dú)步。
譚柄一揮，幾回天顧。
王庭闡法，傾河涌泉。
屬辭縱辯，元元元元。
紫衲命衣，清涼國(guó)號(hào)。
不有我?guī)?，孰知吾道?div class="80ysiy2" id='poem_sentence_29_1374688_comment'>
九州傳命，然無(wú)盡燈。
一人拜錫，統(tǒng)天下僧。
帝網(wǎng)沖融，潛通萬(wàn)戶。
歷天不周，同時(shí)顯晤。
卷舒自在，來(lái)往無(wú)蹤。
大士知見，允執(zhí)厥中。
西域供牙，梵倫遽至。
奏啟石驗(yàn)，嘉風(fēng)益熾。
敕俾圖真，相即無(wú)相。
海印大龍，蟠居方丈。
哲人去矣，資何所參。
即事之理，塔鎖終南。
