【介紹】： 元僧。泉州晉江人，字恒白，號夢觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書，為文簡嚴(yán)古雅，詩尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢觀集》。

大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晉江人。得法于妙恩，博極群書。嘗曰：不讀東魯論，不知西來意。為文簡嚴(yán)古雅，詩尤有風(fēng)致。自號「夢觀道人」，著《夢觀集》及《紫云開士傳》，晉江有金釵山，其《募修石塔疏》云：「山勢抱金釵，聳一柱擎天之雄觀；地靈侔玉幾，睹六龍回日之高標(biāo)?！挂粫r傳誦。同時有守仁，字一初，富陽人。亦號夢觀，有《夢觀集》六卷。洪武間，徵授右善世，詩見《列朝詩集》中，而曹能始《石倉詩選》合為一人，誤也。

（臣）等謹(jǐn)案：夢觀集五卷，元釋大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏，晉江人。至正間，居泉州之紫云寺。其集本二十四卷，首為夢法一卷，夢偈一卷，夢事一卷，次為詩六卷，次為文十五卷。所謂夢法、夢偈、夢事者，皆宗門語錄，不當(dāng)列之集中。其雜文亦多青詞疏引，不出釋氏之本色，均無可取。惟其詩氣骨磊落，無元代纖秾之習(xí)，亦無宋末江湖蔬筍之氣。吳鑒稱其華實相副，詞達而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耘鋤而秀。雖朋友推獎之詞，然核以所作，亦不盡出于溢美。蓋石湖、劍南之馀風(fēng)，猶存于方以外矣。今刊除其夢法等卷，并刪除其雜文，惟錄古今體詩，編為五卷。沙礫既捐，精華斯露。取長棄短。期于不失雅音。其三乘宗旨。聽釋氏之徒自傳之。固不必為彼法計也。

（妙恩禪師）其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書。嘗曰。不讀東魯論。不知西來意。為文簡嚴(yán)古雅。詩尤有風(fēng)致。自號夢觀道人。著夢觀集。及紫云開士傳。紙貴一時。

釋大圭，字恒白，號夢觀。姓廖氏，晉江人也。父曰休庵，家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括，苦志勤學(xué)。稍長，善屬文，有聲于時。父忽詔之曰：“吾為佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋違?！惫缒硕Y開元廣漩得度。凡三歷職，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，謝不起，客有勸之者，示以偈云：“幾年學(xué)得舞腰肢，到處身將竿木隨。底事逢場羞作戲，只愁笑倒鄧禪師?！庇衷疲骸八暨€生水牯兒，入田不放鼻頭低。秋來禾麥多成稗，空負先農(nóng)一把犁?！蹦讼嘁曇恍ΧT。嘗筑室開元之西，曰“夢觀堂”。吟詠自怡，素性爽特，學(xué)博識端，為文似柳，為詩似陶。吳鑒稱其為圓機之士，能貫儒釋而一之，真知言哉。所著有《夢觀集》、《紫云開士傳》，今讀其書，自唐迄元，傳七十二人，以匡護始，以契祖終。祖之嗣曰始照，曰崇會，其行事皆有可傳。而圭乃自記曰：“照，吾嘗侍其旁，掌其記。會，吾嘗分其坐，知之固甚詳。然必為之傳，則私而諛矣。故系其名于祖?zhèn)?，以俟作者傳之。”于戲！可想見圭之為人?/blockquote>