夫惟天地之健順，運(yùn)自然于不已。謇從古而環(huán)回，能萬(wàn)物之終始。人也中立而參三，盍以之而乾乾。所以畫之者誰(shuí)歟，余惟懶之為愆。惟本心與生俱生，而志氣為之輔佐。中所存之少弛，奄外累之蔽我。爰乘罅而便惰，病本然之天機(jī)。初萌芽于方寸，竟尾閭于四支。耳之聲兮目之色，曾不省夫自持。甘脂韋而汩沒(méi)，無(wú)自許之定力。嗟一曝而十寒，功已隳于乍輟。德欲崇而不崇，業(yè)欲廣而不廣。終鹵莽而日退，深有愧于大壯。氣稟之變化已矣，視聽之聰明益錮。凡所以止吾之業(yè)沮吾之行者，何莫非懶之所蠱。然則是懶也，原于質(zhì)稟之昏庸。萌于志氣之放僻，長(zhǎng)于涵養(yǎng)之不充。成于物欲之外鑠，萌蘗眾惡之根祗。蒙昧萬(wàn)善之桎梏，依之于為子兮。晨省昏定之何物，依之于為君兮。恤民敬天之何事，依之于諍臣兮。曰我有待而言矣，依之于士夫兮。謂道登天然也，愚者以之而益愚，懦者以之而益懦。歲月虛度者誰(shuí)尤，草木同腐者誰(shuí)咎。雖然氣為志率，志為氣帥。心兮本虛，乃一身主。志之者心，氣之者志。毫釐一差，大謬千里。志惟不持，懶于是使。氣惟不率，懶于是肆。敬以存內(nèi)，彼何能祟。大抵人生兩間，擔(dān)當(dāng)宇宙。天下之理，皆我之理。天下之事，皆我之事。事毀于放，理明于思。有終身憂，奚暇外馳。是以放勛欽明重華，圣者自逸巖廊。誰(shuí)曰不可，猶曰未也。兢兢孜孜，大智如斯。況其下者，漢文之于不遑，竟泥之于黃老。武皇之于外施，卒病之于黷武。紛紛乍作而乍息，功并虧于半道。然而心有邪正之分，事有善惡之別。如其正兮，益之于惟日不足。如其邪兮，損之于惟日不給。垂衣圣治，得之于勞中之逸。傳餐隋政，失之于勤中之懶。所貴乎明善之先，尤貴乎當(dāng)務(wù)之果。哀世人之姑息，皆由不行乎此。物既知誘而物化，嗟嗟乎無(wú)主之御欲。茍有志于奮業(yè)，舍惜分而何為。亂曰：天地之間，物各有司。司之有道，皆久于動(dòng)。茍不知?jiǎng)?，何體何用。天司其覆，地司其載。茍懶其轉(zhuǎn)，萬(wàn)物誰(shuí)賴。日司其照，月司其明。茍懶其臨，天道何行。川司其流，云司其行。茍懶其運(yùn)，品庶焉形。道司其一，易司其通。茍懶其化，天地夢(mèng)夢(mèng)。農(nóng)司其稼，婦司其續(xù)。茍懶其任，焉衣焉食。子司其孝，父司其慈。茍懶其分，孰曰民彝。君司其仁，臣司其義。茍懶其職，豈云天理。凡厥當(dāng)然，胡不踐而。日新又新，與天同歸。