注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·露遮經(jīng)》：“彼婆羅門(mén)見(jiàn)佛默然，知已許可，即從坐起，繞佛而去。去佛不遠(yuǎn)，便起惡見(jiàn)言：‘諸沙門(mén)、婆羅門(mén)多知善法，多所證成，不應(yīng)為他人說(shuō)，但自知，休與他說(shuō)為。譬如有人壞故獄已，更造新獄，斯是貪惡不善法耳?！?又：“‘露遮！若有人語(yǔ)汝言：『彼波羅婆提村封所有財(cái)物。露遮！自用勿給人，物當(dāng)自用，與他何為？』云何？露遮！設(shè)用彼言者，當(dāng)斷馀人供不？’答曰：‘當(dāng)斷?！謫?wèn)：‘教人斷他供者，為是善心，為不善心耶？’答曰：‘不善?！謫?wèn)：‘不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？’答曰：‘墮惡道?！墩?！彼亦如是，有人聞法應(yīng)得四沙門(mén)果，若有人言：『勿為說(shuō)法?！辉O(shè)用其言者，彼人聞法得果不？’答曰：‘不得。’又問(wèn)：‘若不得果，得生天不？’答曰：‘不得?！謫?wèn)：‘遮他說(shuō)法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？’答曰：‘不善?！謫?wèn)：‘不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？’答曰：‘墮惡道?！?/p>

釋 正法不說(shuō)，莫生善趣；邪說(shuō)相愚，必墮惡道。且彼焚人之書(shū)、鉗人之口者，豈不敗己之國(guó)、喪己之身耶？秦政是效，已曰寡恩；殷鑒無(wú)知，孰云多智？