共55，分2頁(yè)顯示 2 下一頁(yè) 先秦 無(wú)名氏 二首漢 楊孚 一首魏晉 左九嬪 一首應(yīng)貞 ? - 269 一首 曹植 192 - 232 一首 曹毗 一首 潘尼 250 - 311 一首 隋 牛弘等奉詔作 一首唐 上官婉兒 664 - 710 一首司空?qǐng)D 837 - 908 一首 張說(shuō) 667 - 731 三首 無(wú)名氏 二首 楊炯 650 - 693 一首 王績(jī) 590 - 644 一首 苻載 760 - 822 一首 宋 《靖康小雅》作者 一首劉敞 1019 - 1068 一首 歐陽(yáng)守道 1209 - 1273 一首 王曙 963 - 1034 一首 趙戣 一首 趙構(gòu) 1107 - 1187 三首 郊廟朝會(huì)歌辭 四首 | 《晉書》樂志曰：永嘉之亂。海內(nèi)分崩。伶官樂器。皆沒于劉、石。江左初立宗廟。以無(wú)雅樂器及伶人。省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌、食舉之樂。明帝又詔阮孚等增益之。成帝復(fù)置太樂官。鳩集遺逸。而尚未有金石也。庾亮為荊州。與謝尚修復(fù)雅樂。未具而亮薨。及慕容雋平冉閔。鄴下樂人頗有來(lái)者。永和十一年。謝尚鎮(zhèn)壽陽(yáng)。采拾樂人。以備太樂。并制石磬。雅樂頗具。太元中。破苻堅(jiān)。獲其樂工楊蜀等。閑習(xí)舊樂。于是四廂金石始備。使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩(shī)。然郊祀遂不設(shè)樂。 于赫高祖，德協(xié)靈符。 應(yīng)運(yùn)擾亂，厘整天衢。 勛格宇宙，化動(dòng)八區(qū)。 肅以典刑，陶以玄珠。 神石吐瑞，靈芝自敷。 肇基天命，道均唐虞⑴。 ⑴ ○《宋書》樂志。《晉書》樂志。《樂府詩(shī)集》八?！对?shī)紀(jì)》三十九。 深仁冥著，至道潛敷。 皇矣太祖，耀名天衢。 剪商隆祚，奄宅隋區(qū)。 有命既集，誕開靈符（同上）。 ① 長(zhǎng)寧公主，韋庶人所生，下嫁楊慎交?；实壑圃唬洪T下特進(jìn)行右散騎常侍駙馬都尉觀國(guó)公楊慎交，分榮戚里，藉寵公門，恭肅著于立身，協(xié)勤效于從政。鳳皇樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋邊，載協(xié)松蘿之契。宜覃茅土，式廣山河，因造第于東都，府財(cái)幾竭。又取西京高士廉第，左金吾衛(wèi)廢營(yíng)，改為宅，作三重樓。筑山浚池，帝及后數(shù)臨幸，令昭容賦詩(shī)，群臣屬和。 莫論圓嶠，休說(shuō)方壺。 何如魯館，即是仙都。 若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。 夫豈可道，假體遺愚。 荒荒坤軸，悠悠天樞。 載要其端，載同其符。 超超神明，返返冥無(wú)。 來(lái)往千載，是之謂乎。 ① 《唐書·樂志》曰：“明皇開元七年享太廟樂，迎神用《永和》。皇帝行用《太和》。登歌、酌瓚用《肅和》。迎俎用《雍和》?；实圩悯俘R用文舞，獻(xiàn)宣皇帝用《光大》舞，光皇帝用《長(zhǎng)發(fā)》舞，景皇帝用《大政》舞，元皇帝用《大成》舞，高祖用《大明》舞，太宗用《崇德》舞，高宗用《鈞天》舞，中宗用《大和》舞，睿宗用《景云》舞?；实埏嫺?、受脤用《福和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、行事、武舞用《凱安》。撤豆用《登歌》。送神用《永和》。按景皇帝舊用《大基》，至是改用《大政》云。樂章并特進(jìn)行尚書左丞相燕國(guó)公張說(shuō)撰?！?/div> 景云霏爛，告我帝符。 噫帝沖德，與天為徒。 笙鏞遙遠(yuǎn)，俎豆虛無(wú)。 春秋孝獻(xiàn)，回復(fù)此都。 ① 上黨記后魏太和末，孝文帝自代幸洛，見此山有伏龍，疑而不進(jìn)。遂斷山東麓以厭之。其斷處猶存，因名疑山。頌曰 王命必有，厭勝多無(wú)。 不徵緣錯(cuò)，虛役丹徒。 舊山伏氣，今圣靈符。 魏雖穿鑿，能違天乎。 夜鳴之鳥，是謂獯狐。 除人之惡，應(yīng)箭而鋪。 慶傳瓚祚，位正瑤圖。 功宣四海，化被八區(qū)。 靜彰帝道，動(dòng)合乾符。 千秋萬(wàn)祀，永荷昭蘇。 ① 《唐書·樂志》曰：“景龍三年，親祀昊天上帝，降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻(xiàn)用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞作用《凱安》?！?/div> 恭臨寶位，肅奉瑤圖。 恒思解網(wǎng)，每軫泣辜。 德慚巢燧，化劣唐虞。 期我良弼，式贊嘉謨。 思溫吉士，地藉東吳。 功成覆簣，業(yè)就編蒲。 愛猶冬日，囧若明珠。 州中煜煜，此之謂乎。 質(zhì)器渾素，實(shí)曰清儒。 三獻(xiàn)俎豆，八音笙竽。 擺落羈局，沈研道樞。 高播屹立，無(wú)得而踰。 爾視京（劉本作于）魏，以作我都。 以赫厥靈，俾后勿逾。 山在地中，為山自如，失其為山，則與地俱。 高不可孤，卑不可污，退然臞儒，卓然元夫。 猗歟景伯，為世通儒。 發(fā)明左氏，富而不誣。 禮成大報(bào)，澤浹中區(qū)。 躬圭褒異，垂勸生徒。 剛毅近仁，志操莫渝。 性匪祝鮀，面豈子都。 有一于此，剛名可圖。 云欲則柔，蓋生之徒。 式是壤伯，昭乎圣徒。 執(zhí)經(jīng)請(qǐng)益，載道若無(wú)。 詩(shī)書規(guī)矩，學(xué)問(wèn)楷模。 得時(shí)而駕，領(lǐng)袖諸儒。 勉勉子車，封邑淳于。 親炙避席，唯諾趨隅。 發(fā)微既博，雅道是扶。 抑可尚也，不亦美乎。 耳聽鋗玉，目瞻熉珠。 樂備周奏，儀參漢圖。 神人并況，天地同符。 亦既見帝，王心則愉。 ① 按：盥洗、尚書奉俎、皇帝再盥洗三首，亦見周麟之《海陵集》卷一二。 盥至于再，潔誠(chéng)愈孚。 帝用祗薦，靈咸嘉虞。 騰歌臚歡，會(huì)于軒朱。 觀厥颙若，受福之符。 仙馭弗返，眇邈清都。 薦此嘉殽，既豐既腴。 奠享有成，鼓樂愉愉。 徹我豆籩，率禮無(wú)踰。 ① 《宋史·樂志》一：乾德四年和峴上言：郊廟殿庭通用《文德》《武功之舞》，然其綴兆未稱武功、文德之形容。又依古義，以揖讓得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞，陛下以推讓受禪，宜先奏文舞。按《尚書》，舜受堯禪，玄德升聞，乃命以位，請(qǐng)改殿宇所用文舞為《玄德升聞之舞》。又陛下以神武平一宇內(nèi)，即當(dāng)次奏武舞。按《尚書》，周武王一戎衣而天下大定，請(qǐng)改為《天下大定之舞》。其舞六變：一變象六師初舉，二變象上黨克平，三變象維揚(yáng)底定，四變象荊湖歸復(fù)，五變象邛蜀納款，六變象兵還振旅。又伏見今年荊南進(jìn)甘露，京兆、果州進(jìn)嘉禾，黃州進(jìn)紫芝，和州進(jìn)綠毛龜，黃州進(jìn)白兔，欲依月律撰《神龜》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝會(huì)登歌首奏之。有詔如所請(qǐng)。 天德冥應(yīng)，仁澤載濡。 其甘如醴，其凝若珠。 云表潛結(jié)，顥英允敷。 降于竹柏，永昭瑞圖。 |
