天事見象，人君順時(shí)。登觀臺(tái)而謹(jǐn)爾，候云物以書其。陟茲累土之居，非求自佚；占彼垂天之狀，庶或前知。古之為邦，敏于節(jié)事。蓋陰陽之?dāng)?shù)不可以獨(dú)越，則水旱之變宜先其未至。升高而望是臺(tái)也，固經(jīng)始于子來；推象而言彼云也，可逆為于歲備。貴若侯氏，尊如天王，并有事于覽觀，示察微于祲祥。誠(chéng)由慎德者固，務(wù)民者昌，峻或九層，豈憚煩于陟降；變惟五色，殆無惑于豐荒。若乃日月分至，春秋啟閉，氣動(dòng)乎下而云為之出，祥見乎上而物莫能蔽。于是儼君儀以居高，詔保章而占?xì)q。義殊臨國(guó)，固無魯史之譏；志取望氛，允協(xié)楚臣之說。豈不以先天者天所不違，憂民者民亦說隨？故登臺(tái)也，可以知勤民之至；觀云者，可以見奉天之為。因爽塏以四通，高為貴者，辨郁紛之萬狀，書用識(shí)之。毋以臺(tái)為奢，其意甚美，毋以云為遠(yuǎn)，其應(yīng)甚邇。胡不揆厥攸建，察其所以？備不虞者，善政有焉；無遠(yuǎn)慮者，近憂至矣。故漢明復(fù)古，見頌于孟堅(jiān)；魯僖秉常，取貴于左氏。稽合典禮，昭明策書，非臨下之為樂，蓋恤人而有初。寓目以觀，陋章華之奉己；非煙是紀(jì)，類《河廣》之跂予。彼執(zhí)同律者，聽軍事之吉兇；序星辰者，詔天文之精祲。雖均先見之美，本非南面之任。固未若躬靈臺(tái)而候五云，順四時(shí)以施禁。