該費(fèi)隱而冥觀，求造化之樞紐。涵萬(wàn)像于一中，運(yùn)自然之妙有。知不掛于虛無(wú)，諒實(shí)理之攸寓。茍斯理之或息，詎生物之不測(cè)。天不能以高明，地?zé)o自以厚博。鬼神何自以屈伸，陰陽(yáng)何賴(lài)以闔辟。信有物必有是理，夫孰不本于實(shí)德。原渾然之全體，自大塊之告剖。先天地而始凝，羌純一而無(wú)雜。蘊(yùn)至妙于真實(shí)，敦大化兮不息。因無(wú)極而主張，散萬(wàn)殊而著跡。體四德之流通，推五行之動(dòng)變。藹云雨之行施，妙鳶魚(yú)之著見(jiàn)。日星粲其麗天，萌芽茁其繁息。般紛紛其化生，各稟形于亭毒。固巨細(xì)之并育，豈精粗之異致。羌體物而不遺，渾溥博于終始。理或間于虛假，物何有乎生成。知自微而漸著，謇轇轕于品形。念于穆之明命，探性情于吾人。參天地而中立，備萬(wàn)物于一身。包九經(jīng)之大道，括三德之宏達(dá)。斂方寸而無(wú)跡，應(yīng)萬(wàn)變之酬酢。心或失于間斷，道必歸于虛文。孝非實(shí)而無(wú)父，忠豈偽而事君。信已乖于朋友，序亦悖于天倫。縱萬(wàn)善之具備，一放心而皆假。夫豈有他故兮，莫純一之害也。肆君子之思誠(chéng)，要自明而推極。道未至于純亦，功必做乎致曲。念不弛于無(wú)妄，心常戒于怠忽。雖安勉之不同，妙變化之叵測(cè)。竟盡己而成物，諒與天而同德。是謂誠(chéng)之為貴，孰無(wú)實(shí)而有得。噫天人之至理，可一言而能盡。天無(wú)心而沕穆，寓生物于默運(yùn)。人有心而易放，喪厥初于私欲。理既同于上下，誠(chéng)何有此純雜。偉先修之格言，用最關(guān)于心學(xué)。既無(wú)理外之天，安有心外之物。盍存心而自強(qiáng)，體乾健而不已。位天地而育萬(wàn)物，愿圣上之是事。