第 2 句因包含“摳衣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：摳衣
正月二十三日夜。夢侍晦庵先生坐。俄而象山公至。相與接膝。余謂象山曰。公門學(xué)正如人夜坐水中。自謂星月盡在吾腳底。象山謂晦庵曰。緣公廣為論說。致令后生輩疑我。我何嘗作如此說話耶。晦庵云。我不曾將公說話說與后生。只是著之文字。后生輩自能覷得破耳。象山遂以手指畫余掌作字曰。多言害道。宜無言。若有以密付者然。余曰。此正是禪家莫把金針度與人底言句一般。覺而思之。禪家瞑目注想。求以識心見性。恍惚之間。略見些個(gè)影子。便謂有所解悟。洞見光明閃爍。萬物皆備于此。而不知其所見者非真道體也。夢中星月之喻。似有此意。但如此取譬。既不曾見之于簡編中。又不曾思之于心慮上。忽于夢寐之際。對陸老發(fā)之。雖未見其親切的當(dāng)。而亦非無義之譫言也。遂記之。將以就正于君子。因次鵝湖欽韻。得二律道所感云 其二 （甲辰） 明 · 鄭經(jīng)世
七言律詩　押侵韻　出處：愚伏先生文集卷之一
典刑長向卷中欽，夢里摳衣亦賞心。
自是嘉禾異稂莠，誰將寸木倚樓岑。
當(dāng)時(shí)不著嚴(yán)辭辟，平陸應(yīng)為濁浪沈。
少子幸能參妙訣，夾持猶可冀來今。