第 3 句因包含“談天，衍”，據(jù)此推斷可能引用了典故：談天衍
第 13 句因包含“河漢”，據(jù)此推斷可能引用了典故：河漢
第 14 句因包含“土苴”，據(jù)此推斷可能引用了典故：土苴
第 31 句因包含“九天”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九天
送謝恩副使洪參判（義浩）如燕（癸亥） 清 · 姜浚欽
五言排律　押魚韻　出處：三溟詩集二編
伊洛迷宗旨，歐巴出異書（歐邏巴。即大西洋國名。）。
談天歸衍妄，證道劇禪虛。
歷襲疇人后（西洋之歷。本于周髀。堯時宅西居昧谷。疇人子弟散入遐方。周髀之法遂傳西國。），方傳妖教馀（西洋所謂天主。即唐貞觀五年傳法。穆護何祿所云妖教也。玉篇妖音阿憐切天也。杜預(yù)左傳注泗水有妖祠則其來已久。）。
大言驚陋俗，流毒遍方輿。
執(zhí)贐延嘉末，呈圖萬歷初（漢桓帝延嘉年間。大秦國王安敦遣使從日南徼外入貢。至宋末年尚有賈舶達廣州。而利瑪竇自以航海九萬里。為開辟所無。殊不知中國已有紀載可笑。瑪竇初來獻天主及天主母圖。）。
坐令忠介院，變作拂菻廬（歐邏巴又名拂菻國。天啟初。鄒忠介元標官南京都察院都人。建首善書院于大時雞坊。以為講學(xué)之所。御史倪文煥詆為偽學(xué)。毀先圣栗主。西洋人湯若望以西法證大統(tǒng)歷之差。遂以書院作歷局據(jù)之。更名天主堂。）。
堂獄憑河漢，倫常棄土苴。
世無豺獺報，人共獸禽居。
嘿想神應(yīng)弊（西法無治心養(yǎng)性之法。只于無事時嘿想天主。自以為心學(xué)。而其心馳騖勞攘。安能為養(yǎng)心要道。），靈魂說亦疏（西法之言天堂地獄。專以靈魂為主。而所謂靈魂若是氣則終必消滅。不能受萬古苦樂。若是理則理無形體。所謂苦樂將無所施。若謂非理非氣則天下萬物。有形者是氣。無形者是理。有形無形之外。又豈有一件物事耶。其欲以是欺人。不亦疏哉。）。
浸淫國之蠹，昏墊我其魚。
左海生神圣，西風(fēng)廓埽除。
六經(jīng)天地在，三尺日星如。
鬼物初昭鼎，龍蛇已放菹。
義聲聞上國，儒化溢窮閭。
吾黨多名士，明公亦盛譽。
九天承誥命（時北使來傳中殿封冊。故遣使謝恩。），三世襲輶車（洪之祖父兩尚書公俱為副使。）。
壯觀窮夷夏，清風(fēng)戢象胥。
不知燕父老，能識漢衣裾。
正論驚沙艾（沙守信，艾儒略皆西洋人。），馀波出李徐（西法之初入中國。李之藻，徐光啟最先惑信。）。
為言箕子國，吾道大明于。