惟人生受天地之中，莫不有本然之善。性亦四德五常，猗歟惇敘乎百行。伊良知良能之發(fā)見，曰孝曰悌之最切。根性中之固有，暢悠然之合則。用各原于天心，罔不自厥初生。肇彼孩提而及長，咸知愛親與敬長。識其端之不遠，在日用之昭明。養(yǎng)致樂兮病致憂，實自發(fā)于中誠。兄之臂兮不可紾，固人人之常情。夫豈勉強而為之，可見天理之自然。斯萬善之根柢，諒人道之所先。美君子之務(wù)本，恒出入乎在玆。反諸身而皆誠，盡職分之當為。心不失其赤子，永言典夫愛敬。大而繼志述事，小而溫凊定省。徐其行兮后長，服其勞于有事。無不竭力而極誠，肩一心于終始。老吾老而及人之老，仁之道由是而擴充。長彼長而自我長之，義之用豈越乎此中。斯本立而道生，懿民德之歸厚。事豈止于修身，誕厥用之是富。家齊國治天下平，大哉推化之極功。偉孝悌之懿德，是眾善之攸宗。建中建極位天育物，孰不本于斯道。若稽古之圣賢，咸迪此而洪造。大堯之允恭克讓，協(xié)和而于變時雍。重華之浚哲文明，慎徽而五典克從。蕩蕩巍巍，厥德難名。原其道也，孝悌而已。敕五典而敦哉，式肇修其人紀。立愛惟親立敬惟長，商訓之所以進誡。永言孝思孝思惟則，周詩之所以稱譽。玆皆率性而立教，亦越上行而下效。民咸興孝而興悌，奔走事厥長厥考。奈何世衰而教墜，哀斯民喪厥性矣。謂斯道高遠難行，昧在易而在邇。或父子至于相夷，矧桑梓之敬止。大不克恭乎厥兄，曰折枝之不能。慨民彝之泯亂兮，宜君子職恍斯弘。恩斯勤斯，道性善言必稱乎孝悌。入則孝兮出則悌，夫子之教其門弟。親其親兮長其長，孟氏之訓于當世。絕墨者之薄喪，叩原壤之不遜。縱厥教未能化俗，作萬民之成憲。顧我人之秉彝，盍慥慥乎立本。宜誠身而悅親，又恭己而事長。然民典必待文王，自躬行之在上。奉思孝兮接思恭，既允德之協(xié)下。彼固有乎是心，舉感慕而率化。孰此道之能盡，樂我圣之孝治。無教逸欲有邦，敷五典而丕示。若有臣兮斷斷，教已成于在家。忠移君兮順移長，王若曰惟汝予嘉。惟爾令德孝恭，克施有政底可績。斯可以俾民觀化，往哉南國是式。歌采蘩兮澗之中，行者讓路于四野。書生之山海（?；蜃饕埃?/span>布衣，慎厥身修，庶幾夙夜。

孝吾親兮竭吾誠，悌吾長兮盡吾敬。

操此心而深造，期不懈于俄頃。

樂斯二者惡可已，其為人也君子。

教民順兮教民睦，庶幾無負于化理。