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一切諸法,皆無有我
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑,不了一切法空,計著有我。如來說法,為斷此計,故曰一切諸法,皆無有我。
一切有形,悉至于空
【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑,不知一切有形相者,終歸于空,反計為有。如來說法,為斷此計,故曰一切有形,悉至于空。
一切經(jīng)初,當安何語?
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問一切經(jīng)初當安何語者,當知如來滅后,結(jié)集法藏,一切經(jīng)初,當安如是我聞,一時,佛住某方某處,與某等大眾,而說是經(jīng)。
一切見住地惑
【三藏法數(shù)】
一切見者,即三界分別見惑也。謂諸眾生,由意根對法塵,分別起諸邪見,住著三界,故名一切見住地惑。
夢海中一切眾生入我身內(nèi)
【三藏法數(shù)】
普光云:夢大海中一切眾生入身內(nèi)者,以示當于塵勞海中,為諸眾生作歸依處,濟度有情,超于彼岸也。
一切種智觀
【三藏法數(shù)】
種即能生之義。謂別教妙覺、果佛,中道觀成,能知一切道種差別,故名一切種智觀。(妙覺佛者,謂自覺覺他,覺行圓滿,不可思議也。)
一切法離言說空
【三藏法數(shù)】
謂一切法皆是妄想而成,本無自性,離諸言說,是為一切法離言說空。
一切法不生無常
【三藏法數(shù)】
謂外道計一切法,皆本不生,故云一切法不生無常。
得一切法如無法想
【三藏法數(shù)】
得一切法如無法想者,謂如來知一切法,本性空寂,若言有法而可證得,則為虛妄。故雖有所證,而無能證之想,于法融通自在無礙也。經(jīng)云:若是有者,可名為得;實無所有,云何名得。以自在故,非得而得。是也。
意識遍緣一切通徹假實三量
【三藏法數(shù)】
謂此識心,遍緣現(xiàn)前實有之境,于實境上分別長短方圓等相,名為假。是則此識三境皆緣,三量皆具,以其遍能分別假實諸境,是以所緣之境廣也。(三境者,一性境,說見上。二獨影境,謂思量過去之境,唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境,謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者,一現(xiàn)量,說見上。二比量,謂于現(xiàn)前物上比度而知,如隔墻見煙,知彼有火。三非量,謂追緣過去未來之事。)
一切禪
【三藏法數(shù)】
謂修此禪定,則自行化他,一切諸法,無不攝也。名有三種:一者,現(xiàn)法樂住禪,謂離一切妄想,身心止息,第一寂滅,舍離味著,及一切相,現(xiàn)得法喜之樂,而住于定也。二者,出生三昧功德禪,謂出生種種不可思議,無量無數(shù)一切三昧功德也。三者,利益眾生禪,謂眾生所作,皆與同事;復(fù)以法義開導(dǎo)饒益,莫不令其離苦得樂也。(舍離味著及一切相者,謂內(nèi)于禪定之味,外及一切諸相,心能舍離而不樂著也。梵語三昧,華言正定。同事者,謂隨諸眾生,同其行事而饒益之也。)
一切門禪
【三藏法數(shù)】
門即出入之義。謂一切禪定,皆由此門而出,名有四種:一者,有覺有觀禪,謂初心在緣名覺,細心分別禪味曰觀,即色界初禪定也。二者,喜俱禪,謂得此禪定,喜心共發(fā),即第二禪也。三者,樂俱禪,謂得此禪定,則發(fā)勝妙之樂,即第三禪也。四者,舍俱禪,謂入此禪,則心平等而無善惡憎愛之意,即第四禪也。
一切行禪
【三藏法數(shù)】
謂大乘一切行法,無不含攝。名有十三種:一者,善禪,謂此禪定,能攝一切善法也。二者,無記化化禪,謂不待作意思惟,自然能于定中,作種種變化而無窮也。三者,止分禪,謂攝心不散,與定相應(yīng)也。四者,觀分禪,謂分別照了,與慧相應(yīng)也。五者,自他利禪,謂正定現(xiàn)前,則能自利利他也。六者,正念禪,謂于定中,正念思惟,無諸雜想也。七者,出生神通力功德禪,謂得此大定,則一切神通功德,悉皆由之而出生也。八者,名緣禪,謂于一切諸法名相因緣,悉得通達無礙也。九者,義緣禪,謂于一切諸法義理因緣,悉能通達曉了也。十者,止相緣禪,謂于寂靜因緣之相,圓明洞徹,永離一切散亂也。十一者,舉相緣禪,謂能照了諸法起滅因緣,悉皆清凈無礙也。十二者,舍相緣禪,謂于一切善惡法相因緣,悉皆舍離,清凈而無染著也。十三者,現(xiàn)法樂住第一義禪,謂因此定,現(xiàn)得法喜之樂,而安住于第一義也。(第一義者,謂實相中道之理,無二無別也。)
知一切至處道智力
【三藏法數(shù)】
謂如來于六道有漏行所至處,涅槃無漏行所至處,如實遍知,故名知一切至處道智力。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏行者,謂六道眾生,由身口意所作業(yè)行,而漏落生死也。梵語涅槃,華言滅度。無漏行者,謂一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死也。)
充滿一切世界智
【三藏法數(shù)】
謂如來從定而起廣大妙用,遍滿世間,無不照了,是名充滿一切世界智。