關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
一空一切空
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))空假中三觀中,空不唯為空之一,假中皆為空也。止觀五上曰:「一空一切空,無(wú)假中而不空,總空觀也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在修空假中三觀之空觀時(shí),應(yīng)觀不只是空才是空,就是假和中也都是空。
一假一切假
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))空假中三觀中,假不唯言假觀之一??沼^中觀皆謂為假。止觀五上曰:「一假一切假,無(wú)空中而不假,總假觀也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在修空假中三觀之假觀時(shí),應(yīng)觀不只是假才是假,就是空和中也都是假。
一斷一切斷
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂斷一煩惱,即有斷一切煩惱之道理也。華嚴(yán)宗依無(wú)盡緣起之理而盛談此旨。五教章三曰:「但如法界,一得一切得故,是故煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明一障一切障,小相品明一斷一切斷者,是此義也?!?br />【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
一斷一切斷者,謂上根之人,斷惑無(wú)漸次也。中下根人,不知妄惑即是真智,所以斷惑有其漸次。上根之人,了惑即智,達(dá)妄即真,惑外無(wú)智,妄外無(wú)真,所以一斷則一切斷也。
十一切處
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))新曰十遍處。觀青黃赤白地水火風(fēng)空識(shí)之十法,使其一一周遍于一切處也。十中之前八者,如前之第三凈解脫,觀色之清凈,其所依之禪定亦如前,依第四禪定緣欲界之色也。后二者以空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處定為所依,緣其他受想行識(shí)之四蘊(yùn)也。修觀行者由解脫入于勝處,由勝處入于一切處,起于后后者勝于前前也。蓋修解脫,但于所緣,總?cè)粝?,未能分別青黃赤白,后之四勝處,雖能分別青黃赤白,而未能作無(wú)邊之行相,又前之四一切處,青黃赤白一一觀為無(wú)邊,而思此青等以何者為其所依?知依于大種,故地水火風(fēng)一一觀為無(wú)邊。復(fù)思此所覺(jué)之色,何所依而廣大?知由于虛空,故次觀虛空無(wú)邊。又思此能覺(jué)之識(shí),以何者為所依?知依于識(shí),故次觀識(shí)無(wú)邊。此所依之識(shí)別無(wú)所依,故更無(wú)第九之遍處。見(jiàn)智度論二十一,俱舍論二十九,同頌疏二十九,法界次第中之下。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))總合一切萬(wàn)有為一對(duì)象而觀之,其方法有十種:如地、水、火、風(fēng)、青、黃、赤、白、空、識(shí)是也。若住于水想,則萬(wàn)有自身皆成流動(dòng)之觀。又曰十禪支,十遍處定。見(jiàn)法界次第十。詳出八背舍項(xiàng)中。巴Kasin!a%yatana。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名十遍處,即觀青黃赤白地水火風(fēng)空識(shí)等十法,使其一一周遍于一切處。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大智度論云:「背舍為初門(mén),勝處為中行,一切處為成就也。三種觀足,即是觀禪體成就,通稱一切處者,皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入?!?br />一、青一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少青色,使遍一切處皆青也。
二、黃一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少黃色,使遍一切處皆黃也。
三、赤一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少赤色,使遍一切處皆赤也。
四、白一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少白色,使遍一切處皆白也。
五、地一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少地色,使遍一切處皆地色也。
六、水一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少水色,使遍一切處皆水色也。
七、火一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少火色,使遍一切處皆火色也。
八、風(fēng)一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中少風(fēng)色,使遍一切處皆風(fēng)色也。
九、空一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中所見(jiàn)空色,使遍一切處皆空也。
十、識(shí)一切處 謂于定中,還取前背舍勝處中所見(jiàn)識(shí)色,使遍一切處皆有識(shí)也。
入一切平等善根
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十回向之第六位。(參見(jiàn):回向)
回向
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))或作回向。回者回轉(zhuǎn)也,向者趣向也,回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期,謂之回向。期施自己之善根功德與于他者,回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者,回向于佛道也。大乘義章九曰:「言回向者,回己善法有所趣向,故名回向?!雇撟⑾略唬骸富叵蛘?,回己功德普施眾生,共見(jiàn)阿彌陀如來(lái),生安樂(lè)國(guó)?!怪褂^七曰:「眾生無(wú)善我以善施,施眾生已,正向菩提,如回聲入角,響聞則遠(yuǎn),回向?yàn)榇罄?。?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
把自己所修的種種功德,全部貢獻(xiàn)出來(lái),普遍到法界中去。
回向
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
回是回轉(zhuǎn),向是趣向,回轉(zhuǎn)自己所修的功德以趣向于其他方面,叫做回向?;叵蚣s可分為三類(lèi),即回因向果,回事向理,回自向他。
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善,乃至懺悔、勸請(qǐng)種種功德,回施法界一切眾生,同證菩提,是名回向。(三業(yè)者,身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語(yǔ)菩提,華言道。)
【三藏法數(shù)】
謂三業(yè)所修一切諸善,乃至懺悔、勸請(qǐng)、隨喜種種功德,回施法界一切眾生,同證菩提,是為回向。(三業(yè)者,身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。梵語(yǔ)菩提,華言道。)
入一切佛境智陪盧遮那藏經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)證契大乘經(jīng)之異名。
大威德金輪佛頂熾盛光如來(lái)消除一切災(zāi)難陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐代失譯。消災(zāi)經(jīng)二譯之一。說(shuō)金輪佛頂尊之消災(zāi)陀羅尼。
不受一切法
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))心意解脫,而不取受一切法也。法華經(jīng)化城喻品曰:「以不受一切法故,而于諸漏心得解脫?!辜蜗榉ㄈA義疏曰:「心無(wú)愛(ài)著,故名不受?!?/div>
火一切處
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十一切處之一。觀火周遍一切處之禪定也。
一切男女我父母
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))心地觀經(jīng)二曰:「一切眾生輪轉(zhuǎn)五道,經(jīng)百千劫,于多生中互為父母。以互為父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。」
四種一切義
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))唯識(shí)宗就心所之分類(lèi),通善惡無(wú)記之三性,謂之一切性,通有尋有伺地,無(wú)尋唯伺地,無(wú)尋無(wú)伺地,謂之一切地,無(wú)始以來(lái)之相續(xù),謂之一切時(shí),一切之心所生于俱時(shí),謂之一切俱。是四種之一切義也。
出生一切如來(lái)法眼遍照大力明王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷。趙宋法護(hù)譯。此明王能出生一切如來(lái)法眼遍照法界之大力,故名。明王者,陀羅尼之德名也。經(jīng)中說(shuō)陀羅尼及壇法。
生一切支分印
【佛學(xué)大辭典】
(印相)灌頂時(shí)加持弟子身分之印也。義釋十曰:「次當(dāng)作生一切支分印,而于弟子頂上灌之。凡灌頂時(shí)作此印,結(jié)已取瓶為灌也。若不以此印者,則法式不具也?!?/div>
自教跡不空悉地樂(lè)欲一切菩薩母明妃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))自教跡者,即是法佛自證之教,即秘密平等教也。為于此中諸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐義,隨彼力能皆向法身之理,即同彼佛,故云不空也。如上諸菩薩說(shuō)真言,各欲引攝同類(lèi)行者,若有修行,即同于我。今法佛自說(shuō)明妃真言,若有修行者,即從虛空眼(佛名之異名),而生法身,如我無(wú)異也。見(jiàn)大日經(jīng)疏十。
如來(lái)莊嚴(yán)智慧光明入一切佛境界經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,元魏曇摩流支譯。與佛說(shuō)大乘入諸佛境界智光明壯嚴(yán)經(jīng)同本而支出者。