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典故
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蕭何


《史記》卷五十四《曹相國(guó)世家》
參為漢相國(guó),出入三年。卒,謚懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰:「蕭何為法,顜若畫一;曹參代之,守而勿失。載其清凈,民以寧一。」

例句

因隳畫一法,且逐隨時(shí)利。 杜牧 感懷詩(shī)一首

《漢語(yǔ)大詞典》:一法
(1).統(tǒng)一的法令。荀子·王霸:“君者,論一相,陳一法,明一指,以兼覆之,兼炤之,以觀其盛者也?!?br />(2).指專一地行法。韓非子·五蠹:“故明主之道,一法而不求智,固術(shù)而不慕信,故法不敗,而群官無(wú)奸詐矣?!?br />(3).越發(fā);更加。 元 無(wú)名氏 《劉弘嫁婢》第一折:“這個(gè)姑夫老人家,一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第一折:“那婦人老也小,止不過(guò)十七八歲,一法生得絶樣的?!?br />(4).一種方法。 晉 葛洪 抱樸子·雜應(yīng):“又一法,思其髮散以被身,一髮端,輒有一大星綴之。”《素問(wèn)·刺志論》“入實(shí)者,右手開(kāi)鍼空也;入虛者,左手閉鍼空也” 張隱庵 集注引 張兆璜 曰:“開(kāi)闔者,三陽(yáng)之氣發(fā)于下焦。營(yíng)衛(wèi)者,中焦水穀之所生也。用鍼取氣,在于營(yíng)衛(wèi),而此篇獨(dú)論氣出下焦,血出中焦,候下焦所生之氣,出入開(kāi)闔,以行補(bǔ)寫之法,又一法也?!?br />(5).佛教用語(yǔ),猶言一事一物。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三:“惟以一法得出離?!?唐 李邕 《岳麓寺碑》:“一法開(kāi)無(wú)量之門,一音警無(wú)邊之眾。” 宋 范成大 《題記事冊(cè)》詩(shī):“八萬(wàn)四千空色界,不離一法認(rèn)毘盧。”
《漢語(yǔ)大詞典》:畫一法(畫一法)
見(jiàn)“ 畫一之法 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:畫一之法(畫一之法)
謂全體遵行、無(wú)一例外的法令政策。后漢書·王充王符等傳論:“ 太叔 致猛政之襃, 國(guó)子 流遺愛(ài)之涕, 宣孟 改冬日之和, 平陽(yáng) 循畫一之法?!?唐 杜牧 《為中書門下請(qǐng)追尊號(hào)表》:“茍且之令行,畫一之法廢,月增日長(zhǎng),雄唱雌和?!币嘧鳌?畫一法 ”。 唐 杜牧 《感懷》:“急征赴軍須,厚賦資兇器,因隳畫一法,且逐隨時(shí)利?!?span id="ig6r0kw" class="book">《新唐書·韋澳傳》:“陛下自內(nèi)署擢臣尹京邑,安可使畫一法獨(dú)行於貧下乎?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:立一法即有一弊  拼音:lì yī fǎ jí yǒu yī bì
創(chuàng)立新法,固得其利,亦會(huì)衍生新的弊端。如:「開(kāi)放外籍勞工來(lái)臺(tái)的辦法,卻也引起國(guó)人失業(yè)率提升,真是立一法即有一弊。」
《分類字錦》:不膠一法(不膠一法)
夢(mèng)溪筆談:算術(shù)不患多學(xué),見(jiàn)簡(jiǎn)即用,見(jiàn)繁即變,不膠一法,乃為通術(shù)也。
《分類字錦》:得正一法
唐書司馬承禎傳:承禎事潘師正傳辟榖道引術(shù)無(wú)不通。師正異之曰:我得陶隱居正一法。逮而四世矣。因辭去。遍?名山。廬天臺(tái)不出。武后嘗召之。未幾去。睿宗復(fù)命其兄承祎就起之。既至。引入中掖。廷問(wèn)其術(shù)。對(duì)曰:為道日損。損之又損。以至于無(wú)為。夫心目所知見(jiàn)。每損之尚不能已。況攻異端而增智慮哉。帝曰:治身則爾,治國(guó)若何?對(duì)曰:國(guó)猶身也,故游心于淡,合氣于漠,與物自然而無(wú)私焉,而天下治。帝嗟味曰:廣成之言也。錫寶琴霞紋帔還之。
分類:道士
《漢語(yǔ)大詞典》:一正
(1).謂統(tǒng)一法度政令。《商君書·算地》:“故君子操權(quán)一正以立術(shù),立官貴爵以稱之,論榮舉功以任之,則是上下之稱平?!?br />(2).猶言一匡。 漢 王充 論衡·書虛:“ 桓公 九合諸侯,一正天下,道之以德,將之以威。”
(3).一經(jīng)端正。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下:“主宰一正,則發(fā)竅于目,自無(wú)非禮之視;發(fā)竅于耳,自無(wú)非禮之聽(tīng);發(fā)竅于口與四肢,自無(wú)非禮之言動(dòng),此便是修身在正其心?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:專行(專行)
(1).獨(dú)斷獨(dú)行。左傳·宣公十二年:“其三帥者專行不獲,聽(tīng)而無(wú)上,眾誰(shuí)適從!” 杜預(yù) 注:“欲專其所行而不得?!?span id="4yyqdqq" class="book">《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“其立君也,所以剬有司使無(wú)專行?!?span id="5w6ii4k" class="book">《東周列國(guó)志》第七回:“公子 翬 兵權(quán)在手,伐 鄭 伐 宋 ,專行無(wú)忌?!?br />(2).佛教語(yǔ)。謂摒棄其余,專崇一法。《教行信證·六本》:“專行者,專修一善,故曰專行?!?br />(3).獨(dú)特的德行。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》:“幼孤,母 林氏 有專行,切切課君從三兄學(xué)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:同極(同極)
(1).同一法則;同一準(zhǔn)則。鹖冠子·王鈇:“殊君異長(zhǎng),又何出入?若能正一,萬(wàn)國(guó)同極。”后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳:“玄圣御世,則天同極;施舍之道,宜無(wú)殊典?!?br />(2).相同目標(biāo)。《楚辭·九章·惜誦》:“同極而異路兮,又何以為此援也?”
《漢語(yǔ)大詞典》:食氣(食氣)
飯料,主食。氣,“ 餼 ”的古字。論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨:“肉雖多,不使勝食氣。”
分類:主食
《漢語(yǔ)大詞典》:同揆
同一法則,同一道理。《三國(guó)志·吳志·周魴傳》:“夫物有感激,計(jì)因變生,古今同揆?!?span id="elyu1wj" class="book">《南史·恩幸傳論》:“而任隔疎情,殊涂一致,權(quán)歸近狎,異世同揆。” 清 魏源 《大學(xué)古本敘》:“以《中庸》《大學(xué)》,先后同揆,若合符節(jié)?!?章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“尋其辭例,是亦同揆?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:幡剎
寺前所立幡柱。也稱“剎竿”、“剎”。求道的僧侶得一法,每于此建幡昭告遠(yuǎn)方。 唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎·禍兆:“ 蕭澣 初至 遂州 ,造二幡剎施於寺,設(shè)齋慶之。齋畢作樂(lè),忽暴雷霹靂,剎各成數(shù)十片?!?宋 鄭文寶 南唐近事:“ 僎 ( 馮僎 )一夕夢(mèng)登 崇孝寺 幡剎極高處打‘方響’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法郎  拼音:fǎ láng
1.法國(guó)的貨幣名稱。由英語(yǔ)Franc翻譯得名。一法郎分為一百生丁。也譯作「佛郎」。舊音ㄈㄚˋ ㄌㄤˊ fà láng。
2.琺瑯?!督鹌棵贰返诙换兀骸笣M斟窩兒酒,傾在銀法郎桃兒鐘內(nèi);那李銘跪在地下,滿飲三杯?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:微法拉
電容量單位。一法拉的一百萬(wàn)分之一。
《漢語(yǔ)大詞典》:和香丸
佛教語(yǔ)。以種種香末和為一丸,比喻一法之中具無(wú)量佛法。《光明玄義》卷上:“《華嚴(yán)》云:‘一法門,無(wú)量法門而為眷屬,首《楞嚴(yán)》和香丸,大品裹珠,法華一地所生,涅槃大海水浴,皆是其義?!?/div>