關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))學(xué)佛人可通學(xué)者有三:一、戒學(xué),戒者禁戒也,能防禁身口意所作之惡業(yè)者。二、定學(xué),定者禪定也,能使靜慮澄心者。三、慧學(xué),慧者智慧也,觀達(dá)真理而斷妄惑者。戒學(xué)者律藏之所詮,定學(xué)者經(jīng)藏之所詮,慧學(xué)者論藏之所詮。依戒而資定,依定而發(fā)慧,依慧而證理斷惡。因位之修學(xué),過(guò)此三者,果上則無(wú)學(xué)也。名義集三學(xué)篇曰:「道安法師云:世尊立教,法有三焉:一者戒律,二者禪定,三者智慧。斯之三者至道之由戶泥洹之關(guān)要,戒乃斷三惡之干將也,禪乃絕分散之利器也,慧乃濟(jì)藥病之妙醫(yī)也。今謂防非止惡曰戒,息慮靜緣曰定,破惑證真曰慧。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止人們?cè)熳饕磺猩砜谝獾膼簶I(yè);定即禪定,經(jīng)藏之所詮,能使人們靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使人們發(fā)現(xiàn)真理而斷愚癡。修此三學(xué),可以由戒得定,由定發(fā)慧,最終獲得無(wú)漏道果,所以三學(xué)又名為三無(wú)漏學(xué)。
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
如來(lái)立教,其法有三:一曰戒律,二曰禪定,三曰智慧。然非戒無(wú)以生定,非定無(wú)以生慧,三法相資,一不可缺。而皆稱為學(xué)者,學(xué)猶飾也,器不飾則無(wú)以成美觀,人不學(xué)則無(wú)以成圣德,故依此而修者,必證圣果也。
〔一、戒學(xué)〕,戒者,禁戒也。謂能防止身口意所作之惡業(yè),故名戒學(xué)。
〔二、定學(xué)〕,定者,禪定也。謂能攝散澄神,見(jiàn)性悟道,故名定學(xué)。
〔三、慧學(xué)〕,慧者,智慧也。謂能斷除煩惱,顯發(fā)本性,故名慧學(xué)。
圓融三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂華嚴(yán)天臺(tái)所判中,圓教之三學(xué)也,戒定慧互為融即,具三即一、一即三之理致,異于馀教之三學(xué)也。
顯密戒三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于顯教法華華嚴(yán)等與真言密教加戒律之宗而云顯密戒之三學(xué)。
除三毒修三學(xué)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,乃有三毒,茲明出世。須明三學(xué),蓋智者知一切業(yè)苦,成于三毒。為除業(yè)苦,當(dāng)除三毒。對(duì)治三毒,故修三學(xué)。所謂三學(xué)者:
一、戒 戒,禁戒也,能防禁身口意所作惡業(yè)者。
二、定 定,禪定也,能使靜慮澄思者。
三、慧 慧,智慧也,觀察真理而斷妄惑者。
成貪者欲,戒則不欲,不欲則不貪。成瞋者動(dòng),定則不動(dòng),不動(dòng)則不瞋。成癡者愚,慧則不愚,不愚則不癡。
三學(xué)攝三十七品
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
若以戒定慧三學(xué),攝三十七品,則:
一、戒攝三 正語(yǔ)、正業(yè)、正命。
二、定攝十 四如意足、定根、定力、除覺(jué)、定覺(jué)、舍覺(jué)、正定。
三、慧攝十八 四念處、四正勤、進(jìn)根、慧根、進(jìn)力、慧力、擇覺(jué)、進(jìn)覺(jué)、喜覺(jué)、正見(jiàn)、正思惟、正精進(jìn)。
四、通定慧 念根、念力、念覺(jué)、正念。
五、通三學(xué) 信根、信力。
三藏詮三學(xué)
【三藏法數(shù)】
(出四教義)
三藏,經(jīng)律論也。三學(xué),戒定慧也。三藏詮三學(xué)者,詮,具也,謂三藏具說(shuō)三學(xué)之事理也。
〔一、經(jīng)詮定學(xué)〕,謂阿含等經(jīng)所明,皆是安心之法,依此攝心即不散亂。又佛凡說(shuō)經(jīng),必先入定,故云經(jīng)詮定學(xué)。(梵語(yǔ)阿含,華言無(wú)比法。)
〔二、律詮戒學(xué)〕,謂毗尼律藏,因事制戒,專用防止身口惡法。又戒是所詮之行,律是能詮之教,故云律詮戒學(xué)。(梵語(yǔ)毗尼,華言善治,又言滅。)
〔三、論詮慧學(xué)〕,謂阿毗曇等論,決擇辯論一切法義,皆以智慧分別,故云論詮慧學(xué)。(梵語(yǔ)阿毗曇,華言無(wú)比法。)