【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
復(fù)次一切法空，何以故？因與有因法，前時(shí)后時(shí)一時(shí)生，不可得故。如說(shuō)：
若法先后共　　是皆不成者　　是法從因生　　云何當(dāng)有成
先因后有因，是事不然，何以故？若先因后從因生者，先因時(shí)則無(wú)有因，與誰(shuí)為因？若先有因后因者，無(wú)因時(shí)有因已成，何用因?yàn)椋咳粢蛴幸蛞粫r(shí)是亦無(wú)因，如牛角一時(shí)生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一時(shí)生故，是故三時(shí)因果皆不可得。問曰：「汝破因果法三時(shí)中亦不成，若先有破，后有可破，則未有可破，是破破誰(shuí)？若先有可破，而后有破，可破已成，何用破為？若破可破一時(shí)，是亦無(wú)因，如牛角一時(shí)生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破?！勾鹪唬骸溉昶瓶善浦校嘤惺沁^。若諸法空，則無(wú)破無(wú)可破。我今說(shuō)空，則成我所說(shuō)。若我說(shuō)破可破定有者，應(yīng)是作難。我不說(shuō)破可破定有，故不應(yīng)作是難?！箚栐唬骸秆垡娤葧r(shí)因，如陶師作瓶。亦有后時(shí)因，如因弟子有師。如教化弟子已后時(shí)，識(shí)知是弟子，亦有一時(shí)因，如燈與明，若說(shuō)前時(shí)因后時(shí)因一時(shí)因不可得，是事不然?！勾鹪唬骸溉缣諑熥髌?，是喻不然，何以故？若未有瓶，陶師與誰(shuí)作因？如陶師一切前因皆不可得，后時(shí)因亦如是不可得。若未有弟子，誰(shuí)為是師？是故后時(shí)因亦不可得。若說(shuō)一時(shí)因如燈明，是亦同疑因。燈明一時(shí)生，云何相因？如是因緣空故，當(dāng)知一切有為法無(wú)為法眾生皆空?！?/div>