三時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）晨朝，日中，黃昏也?！居帧恐^正像末之三時(shí)。佛滅后，正法行時(shí)為正法，正法后，似法行時(shí)為像法，像法之法漸滅時(shí)為末法。此三時(shí)之年限，經(jīng)說(shuō)不同。(參見(jiàn)：正像末)
【三藏法數(shù)】
（出南岳祖師發(fā)愿文）
謂釋迦如來(lái)入滅之后，其教法住世，有此三時(shí)不同也。
〔一、正法時(shí)〕，正猶證也。謂如來(lái)滅后，教法住世，人有稟教者，即能修行；有修行者，即能證果，是名正法。據(jù)法住記云：佛告阿難：我滅度后，正法一千年，由女人出家，減五百年。又據(jù)善見(jiàn)論云：后為比丘尼說(shuō)八敬法，還得一千年。又據(jù)法苑珠林云：天人答宣律師曰：佛錫杖在龍窟中四十年住。為如來(lái)滅后，有飛行羅剎，能說(shuō)十二部經(jīng)，詐為善比丘，食諸持戒者，為斷此惡，故鎮(zhèn)龍窟中。復(fù)令正法增住四百年。是則正法住世總一千四百年。（梵語(yǔ)阿難，華言慶喜。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。八敬法者，一、尼百歲禮初夏比丘足，二、不得罵謗比丘，三、不得舉比丘過(guò)，四、從僧受具戒，五、有過(guò)從僧懺，六、半月從僧教誡，七、依僧三月安居，八、夏訖從僧自恣法也。梵語(yǔ)羅剎，華言速疾鬼。十二部經(jīng)者，一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說(shuō)、十一方廣、十二授記也。）
〔二、像法時(shí)〕，像者似也；有教有行，似正法時(shí)故也。謂如來(lái)滅后，教法住世，人有稟教，即能修行，多不能證果，是名像法。據(jù)法住記云：佛告阿難：我滅度后，像法一千年。又據(jù)法苑珠林云：由佛錫杖在龍窟中因緣，復(fù)令像法增住一千五百年，是則像法住世總二千五百年。
〔三、末法時(shí)〕，謂如來(lái)滅后，教法垂世，人雖有稟教，而不能修行、證果，是名末法。據(jù)法住記云：佛告阿難：我滅度后，末法一萬(wàn)年。又據(jù)法苑珠林云：由佛錫杖在龍窟中因緣，復(fù)令末法增住二萬(wàn)年，是則末法總?cè)f(wàn)年。
正像末
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）凡一佛出世則以其佛為本，立正法，像法，末法之三時(shí)。然諸經(jīng)皆說(shuō)正像之二時(shí)，大悲經(jīng)獨(dú)說(shuō)正像末三時(shí)。又如雜阿含，俱舍論，唯說(shuō)正法之一時(shí)。一正法，正者證也，佛雖去世而法儀未改，有教有行，有正得證果者，是為正法時(shí)。二像法，像者似也，訛替也，道化漸訛替，而真正之法儀行儀不行，隨而無(wú)證果者，但有教有行，而像似之佛法行，此時(shí)謂之像法時(shí)。三末法，末者微也，轉(zhuǎn)為微末，但有教而無(wú)行，無(wú)證果時(shí)，是為末法時(shí)。嘉祥法華義疏五曰：「佛雖去世法儀未改，謂正法時(shí)。佛去世久，道化訛替，謂像法時(shí)。轉(zhuǎn)復(fù)微末，謂末法時(shí)?！狗ㄈA玄贊五曰：「若佛正法，教行證三，皆具足有。若佛像法，唯有教行，無(wú)證果者。若佛末法，唯有教在，行證并無(wú)?！骨帻埲释踅?jīng)疏三下曰：「有教有行，有得果證，名為正法。有教有行，而無(wú)果證，名為像法。唯有其教，無(wú)行無(wú)證，名為末法?！谷蟛枯o注七曰：「正者證也，像者似也，末者微也?！褂志闵嵴摱乓越套C為正法之體，明住于正法之世，為一千歲。教法者經(jīng)律論之三藏也，證法者三乘之菩提分法也（與前言證果異），若有人于其教法誦持及正說(shuō)者，為住于教法世。若有人行其菩提分法者，為住于證法世。故隨此三人住世之時(shí)量，可知住于正法世之時(shí)量。圣教中總言為唯千歲?。ㄗC法唯千年住，教法之住時(shí)，復(fù)過(guò)于此，即像法也）。頌曰：「佛正法有二：謂教證為體，有持說(shuō)行者，此便住世間。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛法共分為三個(gè)時(shí)期，即正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期。釋尊法運(yùn)期限，各經(jīng)所載不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一萬(wàn)年之說(shuō)。正法時(shí)期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時(shí)期；像法時(shí)期，像者似也，此時(shí)期，有教，有行，但證果的人已經(jīng)很少；末法時(shí)期，末者微也，此時(shí)期轉(zhuǎn)為微末，只有教而無(wú)行，更無(wú)證果者。
