【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、漸漸轉(zhuǎn)深〕，謂如來所說涅槃之法，隨順眾生根性，利、鈍、大、小，無不令其各各獲益，次第修證，而至于究竟之地。如經(jīng)所說，優(yōu)婆塞戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、須陀洹果乃至菩薩果、佛果之類，猶如大海之流，從淺而至深也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。梵語(yǔ)優(yōu)婆塞，華言清凈土。梵語(yǔ)沙彌，華言息慈。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。菩薩，具云菩提薩埵，華言覺有情。優(yōu)婆塞戒，即五戒也。沙彌戒，即十戒也。比丘戒，即二百五十戒也。菩薩戒，即十種戒也。梵語(yǔ)須陀洹，華言入流。）
〔二、深難得底〕，謂如來所說涅槃之法，理智圓融，妙不決定，一切二乘、菩薩皆莫測(cè)其所至。如經(jīng)云：或說我無我，或說常無常，或說凈不凈，或說空不空，乃至或說五陰即是佛性之類，于如是等法，說無窮盡，猶如大海之深，難得底也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔三、同一咸味〕，謂如來所說涅槃之法，雖有四教之異，莫不為令眾生同得實(shí)相之理，同躋大學(xué)之地。如經(jīng)所說，一切眾生同有佛性，同一解脫，同一因果，乃至一切同得常樂我凈之類，猶如大海，雖納百川，同一咸味也。（四教者，藏教、通教、別教、圓教也。）
〔四、潮不過限〕，謂如來說涅槃之時(shí)，扶律談常，制諸禁戒，令諸弟子如法受持，不得踰越。如經(jīng)所說，制諸比丘不得受畜八不凈物之類。猶如海潮，朝夕往來，不過其限也。（八不凈物者，一置買田宅，二種植根栽，三貯聚谷粟，四畜養(yǎng)奴婢，五畜養(yǎng)群畜，六藏積金銀財(cái)寶，七藏積象牙刻鏤等物，八藏積銅鐵釜鑊以自煮爨也。）
〔五、有種種寶藏〕，謂如來所說涅槃之法，為世珍寶，可尊、可貴，凡眾生窘于法財(cái)者，令其修習(xí)，悉得免離逼迫之苦，而成出世饒益之樂，如經(jīng)所說。寶者，謂四念處，四正勤乃至如來功德智慧之類，無所不具，猶如大海，種種諸寶皆悉含藏也。（四念處者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我也。四正勤者，已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長(zhǎng)；未生善，令生也。）
〔六、大身眾生居住〕，謂如來所說涅槃之法，甚深無量，一切佛及菩薩莫不依此而住。如經(jīng)所說，佛菩薩有大智慧、大神通乃至大慈悲之類，無非圣法之所含攝。猶如大海，一切鯤鯨大身之類，咸依之而居也。
〔七、不宿死尸〕，謂如來所說涅槃之法，專為扶持戒律而談常住，不令眾生起斷滅見，于末法中生清凈正信之心，離一切邪惡之人，如經(jīng)所說。闡提誹謗方等，非法說法，法說非法，受畜八種不凈之物，佛物僧物隨意而用?；蛴诒惹稹⒈惹鹉崴?，作非法事，皆為死尸，是經(jīng)離如是等，猶大海之不宿死尸也。（闡提，梵語(yǔ)具云一闡提，華言信不具，外道名。梵語(yǔ)尼，華言女。）
〔八、萬流大雨不增不減〕，謂如來所說涅槃之法，廣談佛性，盛演圓常，平等清凈，不生不滅；眾生諸佛，同一覺源，曾無有異。如經(jīng)所說，無邊際故，無始終故，常住不生不滅故，一切眾生悉平等故，一切佛性同一性故，猶萬流大雨之歸大海，而不增不減也。